Клевета 1:
" неговият случай не се вгражда в тогавашната монашеска дисциплина и понятие за духовно послушание. Той изисквал послушание до смърт, а самият той бил до краен предел непослушен на манастирското си началство. Ако човек се размисли трезво за строежа на манастира, ще си зададе въпрос как е било възможно при тогавашната строга регламентация на тези строителства. Ако се замислим над молитвеното му правилце, което устройва всички, ще трябва да кажем, че на съвременен зилотски език, такава духовна дързост от онова време е чиста проба модернизъм."

На тази поредица от клевети вече реагирах в предишния постинг.

Клевета 2
Мощите на Св Серафим не отговарят на изискванията на Св Църква за святост.
Отговор:
В начале XX века, при подготовке канонизации Серафима Саровского, из останков которого были обретены лишь кости, что вызвало сомнения ряда верующих в его святости, Церковь начала разъяснительную работу по вопросу нетления мощей. Так митрополит Петербургский Антоний (Вадковский) публично объявил, что нетление мощей не входит в число оснований для канонизации святого.[19] В «Настольной книге для священно-церковно-служителей» издания 1913 года авторы сочли необходимым первый пункт Деяния о канонизации Серафима Саровского (1903 год) снабдить пространным комментарием, разъясняющим позицию Российской Церкви по вопросу о нетленности мощей:

Некоторые утверждают, будто мощи святых всегда и непременно суть совершенно нетленные, то есть совершенно целые, нисколько неразрушенные и неповреждённые тела. Но понимание слова «мощи» непременно в смысле целого тела, а не частей его и преимущественно костей, — неправильно, и вводит в разногласие с греческой церковью, так как у греков вовсе не проповедуется учения, что мощи означают целое тело, и мощи наибольшей части святых в Греции и на Востоке (равно как и на Западе) суть кости.[20]

Тенденциозно тълкуване на житието
Житието не указва на никаква молитва към Божието всемогъщество. Шаманската размяна е къде по-лесна работа.

Отговор
Житието не указва и че е нямало такава. Житието описва основни моменти не всяка секунда от събитието. В житието на Преподобна Елена също не се указва че Св Серафим си изпълнява дневното правило, че вечер си ляга да спи а сутрин става това не означава че нищо от това не се състои. Изобщо за човек посветил живота си на Бога и молитвите към него да се твърди че върши неща без молитва е абсурд. Сравнението с шаман е абсурд.

Ако се върнем от началото на дискусията и повече ще изскочат и повече.
Предлагам обаче да спрем до тук защото дискусията се изчерпа.