На повечето места, където Иисус пророчества за Своите предстоящи страдания и смърт, Той казва, че ще възкръсне на третия ден. За това е писано поне 12 пъти - Мат.16:21; 17:23; 20:19; Марк 8:31; 9:31; 10:34; Лук.18:33; 24:7; 24:21; 24:46; Деян.10:40; 1 Кор.15:6). В Лука 24:21 учениците, разговарящи с възкръсналия Христос, казват: А ние се надявахме, че Той е Оня, Който щеше да избави Израиля; но при всичко това днес е вече трети ден, откак стана това. Те прекрасно са разбирали, че това е третият ден, в който е трябвало да се сбъдне пророчеството и са били смутени, ако още не се е изпълнило. Понятията "първи", "втори" и т.н. по отношение на времето се употребяват не за пълен ден или 24 часа, а обозначават всеки момент от деня. Например още с настъпването до края на шабат се е считало, че е седмият ден.

Христос възкръсва на третия ден:
първи ден - денят, в който Христос умира
втори ден - денят, в който се намира в гроба
трети ден - денят, в който възкръсва

За "три дни и три нощи" е споменато само на едно място - Мат. 12:40 и ако Иисус е имал предвид, че става въпрос за 72 часа, щеше и другаде да го спомене. Не трябва да се гледа на този израз през призмата на нашето съвременно разбиране, а в контекста на тогавашното възприемане на времето. Напълно резонно е да се счита, че фразата "три дни и нощи" показва дни от календара и е синонимен израз на "в третия ден", така че и Йона (Йона 2:1), и Христос (Мат. 12:40) са били на съответното за всеки от тях място през три календарни дни, без необходимост промяната в състоянието им да е настъпила, както се сменя датникът на часовника в определена секунда.

Редактирано от gloriana на 13.08.12 13:49.