Друже, първото ти изказване е обидно за доста хора.
Второто - енергията ни не е толкова много, някои от нас са по на 40 и 50 години и щом проблемът ни интересува, то не е от излишък на енергия.
Трето - юлианският календар /слънчев/ и начинът за изчисляване на пасхалията /лунен календар/ са осветени чрез приемането им като правило още от първия вселенски събор. Ако искаш да разбереш изобщо за какво става дума - www.manastir.narod.ru /книгата е на български/ ще ти даде понятие колко "просто" е съвместяването на боголужението на неподвижните и подвижни празници.
четвърно - всички подвижни празници се определят именно според лунните месеци - "пълнолунията", така че наистина - по тях служим и Пасха, и останалите празници от подвижния кръг на богослужение.
пето - кой е владиката - няма да ти кажа, защото казаното беше в частен разговор, затуй още в началния постинг не съм цитирал името му.
шесто - именно "убедени новостилци" не съм срещал въпреки твоите удивителни и въпросителни. Всички /всички!/ мои православни познати, с които е ставало дума за това, приемат новия календар за неподвижните празници като едно нововъведение, от което полза не е имало, смисълът му е - приближаване на календара към еретическите, с икуменическа цел. Някои обаче считат, че сега, при продължаващи разколи, въпросът за календара не бива да се подема, за да не стане повод за нови разцепления, вълнения и нападки. Иначе никой не е изказал мнение - защо и с какво поправеният григориански богослужебен календар е по-добър от юлианския. От никого не съм чул - новият календар трябва да се приеме - защото .... Дори в 1968 г в Църковен Вестник се обявява, че приемането на Новия Календар станало "по отдавнашно /или май "по общо"/ желание на клира и народа". Толкоз. Но това не е непоправима грешка. Както излязоме от ССЦ, така можем да се върнем и към Църковния календар.

Scio Qui credidi