някъде ти беше казал, че съм познавал словото на Бога. дано е вярно. дано повече познавам Бога от словото. но мисля все пак че е добре да обърнеш внимание, когато релативизираш с произволно цитиране от Словото, че самото то има доста категорични твърдения относно символиката, с която се служи в Стария Завет за обозначаване на висши духовни реалности и забележи тоталната липса на символика в Новия Завет. Един бегъл поглед към посланието към евреите щи ти открие неописуема картина - това послание винаги ме изпълва с огромна благодарност към Бога, след като го прочета всичко ми се нарежда в главата относно спасителния Божий план - да избере в древността един народ, да му изяви правдата си в Закона и да му подскаже с ритуалността на закона качествата на характера си, както и да загатне в цялото свещенослужение, че ще дойде Един който ще е първообраза на преобразите на жертвите и да заложи в самата символика нейното собствено отживяване, когато дойде Същността.

изрично мнение на посланието към евреите е, че когато вече имаме Същността е излишно да се връщаме към сянката й изразена със символи. разбира се православните теолози не са толкова глупави да кажат, че символите спасяват (и все пак какво ли имат предвид онези, които казват че символите опосредстват връзката на човека с Бога? Ако казват че те ни свързват с Бога, тогава косвено признават, че и спасението ни зависи от тях!?), но ще напомня както и друг път съм казвал, че и в езическите религии не са вярвали глупаци - митологията на Египет е завладяващо интересна и "духовна", зад всичките образи в храмовете стоят реалии в духовния свят ... както при вас. именно обаче опитът да се изпише божественото е проява на сиромашката човешка самонадеяност и глъбинно невежество относно естеството на Бога. но нека погледнем конкретно на посланието към евреите 9 глава

1 А даже при първия завет имаше постановления за богослужение, имаше и земно светилище.
2 Защото беше приготвена скиния, в първата част на която бяха светилникът, трапезата и присъствените хлябове; която част се казва светото място;
3 а зад втората завеса беше оная част от скинията, която се казваше пресветото място,
4 гдето бяха златната кандилница и ковчегът на завета, отвсякъде обкован със злато, в който бяха златната стомна, съдържаща манната, Аароновият жезъл, който процъфтя, и плочите на завета;
5 и над него бяха херувимите на Божията слава, които осеняваха умилистивилището; за които не е сега време да говорим подробно.
6 И когато тия неща бяха така приготвени, в първата част на скинията свещениците влизаха постоянно да извършват богослужението;
7 А във втората еднаж в годината влизаше само първосвещеникът, и то не без кръв, която принасяше за себе си и за греховете на людете, сторени от незнание.
8 С това Светият Дух показваше, че пътят за в светилището не е бил открит, докато е стояла още първата част на скинията,
9 която е образ на сегашното време, съгласно с което се принасят дарове и жертви, които не могат да направят поклонника, колкото за съвестта му, съвършено чист,
10 понеже се състоят само в ядене, пиене и разни омивания, – плътски постановления, наложени до едно време на преобразувание.
11 А понеже Христос дойде като първосвещеник на бъдещите добрини, Той влезе през по-голямата и по-съвършена скиния, не с ръка направена, сиреч, не от настоящето творение

нека отбележим в стих първи - "при първия завет" и "имаше и земно светилище" възниква естествен въпрос (за някои извод ) -

при втория завет тогава какво светилище има?

от 2 до 7 стих нека отбележим разположението и структурата на храма - предна и задна, скрита част. фрапираща е приликата с православните "храмове". тук е нужно да отбележим, че подобно деление (и въобще наличието на сграда) е било нужно за да се покаже, че "че пътят за в светилището не е бил открит". Благодаря Богу от цялото си сърце имаме и 11 стих, който започва с едно многозначително и така скъпо за мен А понеже, именно понеже имаме Христос, всичко друго вече го няма и ...!!!...Той "придоби за нас вечно изкупление" (стих 12) и стана "посредник на нов завет по тая причина, щото призваните да получават обещаното вечно наследство чрез смъртта, станала за изкупване престъпленията" (стих 15) чрез кръвта ! и чрез нищо друго

а стих 24 капсулира нещата "Защото Христос влезе не в ръкотворено светилище, образ на истинското, но в самите небеса, да се яви вече пред Божието лице за нас", ако самия Исус се е явил пред Отца за нас, имаме ли нужда от друг ходатай ... нарисуван? а от друго светилище пълно със символи отново и отново, въпреки че сам Бог ги разсея с идването си?

възниква и друг въпрос - онзи, който си пази символите дали притежава онова, което към което сочат тези символи? Цялото послание към евреите е написано именно за това - да се отворят очите на получателите на посланието и да прозрат, че ако си държат на старозаветната символика ще загубят може би завинаги Същността, към която те сочат.

Ние имаме олтар, от който нямат право да ядат служащите в скинията. 13.10

са едни колкото тържествуващи толкова и тържествено заканителни думи.



ето в това приятелю се състоят всичките ни спорове - ние заявяваме, че покрай уютната за ума символика (всяка примитивна човешка религия, а наравно с това и Богооткровения и непримитивен Стар Завет, съдържа материална символика, то е защото и децата си играят на лекари, докато станат такива, то е защото и старият завет е наречен "педагогиос" - детеводител) вие сте изгубили отдавна благодатното виждане на истинската вяра, която имаше Авраам - виждането на невидимия Бог.

мисля, че не само на евреите "покривало лежи на сърцето"

дръжте преобразите, ние предпочитаме първообраза - само Той спасява.

поздрави

"...каквото рече моя Бог това ще говоря" 3 Царе 18