|
|
| Тема |
 Зороастриски митове |
|
| Автор |
БoянlYl (магесник) |
|
| Публикувано | 07.02.07 14:55 |
|
|
|
Преди да кача един по един зороастриските митове от книгата на Йожеф Роман “Митове”
Ще изложа част от предговора му към зороастриските митове.
“За първоначалната религия на Персите не се знае почти нищо. Няколко текста от Авеста ни дават основнаия да мислим, че тази религия е сродна с религиите на племената нахлули от Индия. През 7-6в пр.н.е. започнала борба против старата религия, която борба прерастнала в голяма религиозна реформа. Това е свързано с името на Заратустра религиозно обществено движение. Ученията на Персиската религия след дългогодишни устни предания били записани в свещени книги между които най значителна е т.нар Авеста някой части на която вероятно е писал самия основател Заратустра.
Оригиналът на Авеста не е запазен. Най важните и най старите части на многократно преписваните свещени книги са така наречените Гати, които съдържат в най чиста форма онова което е била религията на Зоратустра.
Религията на Авеста е дуалистична. Създател на света е нетърпящия други богове Ахура Мазда. На всевластието на добрия бог се противопоставя лошия дух Ариман, като финалът на дългата им борба е победа на доброто над злото. Той навярно отразява вековната борба, която заседналите земеделци са водели със скотовъдите от степите. Доброто е плодородната земя а злото е пустинята.
Народните вярвания разбира се никога не били напълно съгласувани с религиозно философските догми. В учението на заратустра народът е вкарал своите вярвания за духове и демони скоито жреците е трябвало да се съобразяват. Така в персиската религия има място цяла армия от по малки богове, ангели и демони.
Религиозно реформаторското движение на заратустра започнало от североизточен Иран. Тази област има силно вулканичен характер и е богата на нефт. Вулканичните избухвания и възпламеняване на нефта и гаста имали голямо значение за по раните местни вярвания. Може би тук трябва да се търси смисъла за първостепеното значение на огъня в реформата на Заратустра.
Първо място в извънредно многолюдния пантеон заема Ахура мазда. Той е знанието, мъдроста , главната добродетел, несъкрушимата опора. В по късните изображения явно под асиро-египетско влияние той е изобразяван като слънчев диск с крила коронясал царсктата глава. В по късни писмени паметници фигурира под името Ормузд. Той е господар на слънцето на деня , докато Ариман е демонът на тъмните сили непримирим враг на слънцето и на огъня.
Ахура мазда е всемогъщ обаче до предполагаемата и очаквана крайна победа власта му е разделена, част от света се оправлява от Ариман.
Ахура мазда живее на небето заобиколен от седмина светци: Съвършената мисъл, съвършената правда, божествената воля и други. Тези духове царуват и над природните сили. В по късни паметници се явяват божествата сателити индиския бог на смърта Яма под името Ийма и Митра богът на верноста, правдата и разпоредител на светлината. Култа на Ормазд се обслужва от ръкоположени жреци. Те подържали свещения огън наливали от свещеното питие Хаома тъждествена с индиската Сома и изричали предписаните химни по строго определени правила.
В храмовете главно място заемал олтарът , където подържали животворящият огън. Жреците разполагали и с подвижни олтари за да могат да извършват навред обредите си. При жертвоприношения голяма роля играело свещеното колонче или трева, тъй като тази религия отдавала голяма почит на растенията.
Главното в култа било очистването покаянието те съставлявали религиозните оръжия против злото. Очистването(освещаването) се отнасяло не само до хората, но и до животни постройки и обработваеми площи. Основното в това учение е да се прекратят жертвоприношенията на животни.
Религията на Персите просъществувала до 7 век , до мохамеданските завоевания които сложели край на Персия, а заедно с нея и на почитателите на огъня. По малки народности в индия и сега я изповядват (Кюрдите също са мюсюлмани поклоници на огъня)
Дуализмът на персия е оказал значително влияние на по късните религиозни движения. Неговото влияние се чуства и в онези части на стария завет в които се разказва за власта на сатаната и противопоставянето му на Бога.
Дуализмът е заемал своето място още от самото начало в мирогледа на християнството: това теологично схващане е отразено и от свитъците от Мъртво море. В мита за христос откриваме не една черта на иранските легенди. ( напр Заратустра и изкусителя – Сатаната показва света на Исус. Гностицизмът произхождащ от Иран е най значителната ерес през първите векове на християнството.”
Следва продължение :)
Митът за бобрата на светлината и тъмнината.
Борбата на Ормазд и Ариман.
Гайомарс първия владетел на земята.
Борбата на хошанг против сина на Ариман.
Тамурас укротителя на девите.
Царуването на Джамшед.
Заратустра пророкът на Ахура Мазда.
| |
| |
| 
|
|
