|
Забавно ми е да откривам с всеки изминал ден колко класическите будисти са против Олето. В началото, когато споделих на една такава приятелка, че ще ходя на Пховата на Оле, те ме засипа с предупреждения, че отивам едва ли не при Дявола, който може да ме отведе до не знам си кой кръг на ада. Даде ми линк към следният , където разни други будисти яростно критикуваха Оле (темата с 1032 мнения на 52 страници). Но за мен аргументите на критикуващите бяха толкова закостенели, че напротив повишиха повече инетереса ми към Олето, който в сравнение с тях изглеждаше много свеж.
Вчера съвсем случайно попаднах на друг будиски форум (този път български) критикуващ Олето, в който има специлно забодена тема за него, в която съзрях квитенсенцията на това защо не съм будист . Цитирам въпросното брилятно
от администратора на форума им:
С това (тук и тук ) поне моето търпение се изчерпа. Този форум не е за лични мнения и за гледни точки по отношение на Дхарма. Дхарма е хилядолетна традиция и тя се е преподавала по един и същи начин от всички индийски и тибетски учители още от времето на Буда Шакямуни до днес. Сайтът Upadesa.org е създаден, за да се обяснят традиционните Дхарма учения на онези, които не ги познават... Въпреки желанието ни този форум да служи за сплотяване на хората, които практикуват в рамките на различните Дхарма организации в България, нашият основен ангажимент е към запазването на чистотата на традиционния тибетски будизъм и това е нещо, с което повече няма да правим компромис. Оттук нататък молим членовете на организацията "Диамантен път на будизма" да не публикуват повече в тези форуми. Поради редица случаи на изопачаване на традиционни будистки учения и представянето на гледни точки към будизма, които нямат нищо общо с обясненията на традиционните тибетски учители, преподаващи в света в момента, всякакви публикации на ученици на лама Оле Нидал, които не са в пълна хармония с текстовете от писмената тибетска традиция ще бъдат изтривани незабавно без никакво обяснение…
В горния особено дълбок и мъдър текст съзирам следните 4 Благородни Истини:
1. Дхарма се била преподавала по един и същи начин от всички будиски учители за период от 2500г. Ако това е наистина така, това за мен е една МЪРТВА дхарма! А следният стих на дребния Ханчев трябва да е направо фантастика за тях:
"И всяка вещ и образ покрай тебе
открий отново и пресътвори"
2. Изказването на лично мнение за дхармата е голямо богохулство и е просто забранено. Човек трябва само сляпо да следва Правия Път на Партията/Сектата (тъй де, Правият път ще да е the Right Way).
3. Естествено, в хората от Upadesa няма и капка съмнение, че случайно може да не познават перфектно този така прав път и е много мило от тяхна страна, че са готови да го обяснят на низшите духом.
4. Въпреки огромното желанието на някои да са толератни към своите братя по религия, оказва са, че ... просто НЕ СА. И ако не могат да приемат другомислието на ближните са как ли приемат многообразието и превратностите на света.
Не знам дали преподобният учител на въпросния широкостроен (казвам "широко" скроен, защото бас държа, че ще каже че е от Голяма Колесница Махаяна) будиски адмистратор има същото мнение като подопечения си, но ако да, определено не би ми било интересно да му ходя на Пховата, колкото и 3 годишни ритрийт порции да е вземал.
Приятелката ми будиска за която споменах, като видя онзи ден писанието ми тук се засегна от определението "скучни будиски папагали". Никъде не съм казвал че това са се отнася за всички будисти, но какво да правя като толкова често съм попадал на именно такива... А папагал е този който повтаря разни стари неща и е забравил даже дребния Ханчев.
За да съм коректен трябва да уточня, че Олето изглежда свеж и модерен в сравнение с горепосочените. Иначе абсолютно погледнато и при него (и хората около него) се забелязват, може би в по-малка степен, същите тежести на "доспехите от миналото", които ще резюмирам на кратко:
1. Странното е, че отправната точка винаги е Буда, будизма, Дхарма (как тази думичка може да се използва за всичко), а не това как да бъдем по-будни, по-медитативни, по-разбиращи, по-любящи... И Олето започва често така лекциите си, а и хората които ме срещаха там ме питаха "Откога си будист?", "От коя сангха си?"... И трябваше да им обяснявам, че нямам нужда да съм някакъв "-ист" въпреки, че разни будиски учители са ми дали вече щедро Убежище и будиско име.
2. Олето се хвалеше, че те в сравнение с християнството използват научния подход... Хм, намерил с какво да се сравнява... Но като гледам колко много неща, които могат да променят живота ти, се поемат от учениците му просто на доверие точно както християни приема четящото в Библията, ако науката се основаваше на такива методи (а не на съмнението и критичността!), то сигурно още да не бяхме стигнали до парната машина.
3. Last but not least: не си спомням кога за последен път съм бил на някакъв духовен семинар, където да няма никакви, макар и загряващи практики за физическото тяло. Освен сутрешните прострации на някои хора (индивидуални извън курса), не видях никакво друго обръщане на внимание на тялото. И съществото тук е, че тялото е много по-близо до нас от Будата на Безграничната Светлина и ако не установяваме контакт с него, може да загубим контакта с Реалността, а Будата да си остане все някъде над нас.
Стига толкова за Будизма.
Що се отнася до даоските практики същественото не са книгите на М. Чия (забележи, че ги поставих в скоби), а 4те принца, които е твоя воля как ти харесва да изучваш и по коя система. Въпросните книги са само нещо конкретно, което ми беше подръка да ти покажа. Иначе аз самият съм учил от много живи хора различните даоски аспекти... Опитах се да ги преброя поне горе-долу и излязоха поне 30тина. Към тях могат да се прибавят към тях още 100тина приятели и съученици по Пътя, от които също съм научил полезни неща. Книгите са полезни именно между две срещи с живи хора с опит.
Така че ако мога да мога да ти бъда полезен с нещо относно даоските практики, не се притеснявай да ме питаш директно. С отговорите си бих изказал благодарността на тези, които са споделяли с мен. И разбира се на Цялото.
|
Защо не съм будист [re: жepaв]
