|
Бхагават Гита – Йога на медитацията
Арджуна:
Кришна, ти описваш тази йога като живот в съюз с Браман. Но аз не разбирам как това може да е постоянно. Умът е толкова много неспокоен.
Неспокоен е човешкия ум,
Толкова силно разтърсван
в хватката на сетивата.
Груб и отрасъл корав,
с упорито желание
за това, което е земно/материално
Кой ще го опитоми?
Наистина аз мисля
че бурята не е по-дива.
Шри Кришна:
Да, Арджуна умът е неспокоен, без съмнение и е трудно да се укроти. Но той може да се доведе под контрол с постоянно практикуване и упражняване на безпристрастие. Определено ако един човек няма никакъв контрол над своето „его” той ще намери този вид йога трудна за овладяване. Но един самоконтролиращ се човек може да я овладее ако се бори твърдо и използува правилните методи.
Арджуна:
Да предположим, че човек има вяра, но не се бори достатъчно твърдо? Неговият ум скита далеч от практикуването на йога и той пропуска да постигне съвършенството. Какво ще стане от него тогава?
Когато човек се отдалечи от Пътя към Браман той загубва и двата живота – светския и духовния. Той няма подкрепа от никъде. Не е ли той загубен както един разкъсан облак е загубен на небето?
Това е съмнението, което ме тормози Кришна и само ти можеш да го отстраниш цялото от моя ум. Нека да чуя твоят отговор.
Шри Кришна:
Не синко, този човек не е загубен нито в този свят, нито в следващия. Нито един, който търси Браман някога достига до
лош край. Дори ако един човек се отдалечи от практикуването на йога, той все пак ще спечели рая на извършителите на добри дела и ще обитава там много дълги години. След това той ще бъде прероден в домът на чисти и преуспяващи родители. Той дори може да се роди в семейството на просветлен йога. Но такова раждане на този свят е по-трудно да се постигне.
Тогава той ще си възстанови духовното проникновение, което притежаваше в предишното си тяло и ще се бори по-силно от всякога за Съвършенството. Поради своето практикуване в предишния си живот той ще бъде движен към обединението с Браман дори ....напук на себе си. Защото човекът, който веднаж е попитал/потърсил Пътя към Браман отива по-далеч от който и да било просто изпълнител на ведичните ритуали. Чрез твърда борба и изчистване от всички нечистотии, този йога ще се движи постепенно към съвършенството през много прераждания и накрая ще постигне най-висшата цел.
Велик е този йога, който търси да се слее с Браман.
По-велик от този, който си умъртвява тялото.
По-велик от този, който е станал учен.
По-велик от извършителя на добри дела.
Затова Арджуна стани йога.
Този, който ми дава цялото си сърце.
Този който ме боготвори с вяра и любов.
Този йога над всички други
Аз наричам Мой собствен.
Познание и Изживяване
Шри Кришна:
Посвети цялата си мисъл на Мен и практикувай йога. Приеми Ме за твое единствено убежище. Аз ще ти кажа как правейки това ти ще Ме узнаеш в моята тотална реалност, без никаква сянка от съмнение. Аз ще ти дам цялото това Познание и директното духовно Изживяване също. Когато един човек има това, нищо друго на този свят не остава за узнаване.
Кой се грижи да търси
Това съвършено Освобождение?
Един човек може би
на много хиляди.
Тогава кажи ми колко от тези,
които търсят Свободата
ще узнаят тоталната Истина
на Моето Същество?
Може би само един.
Моята Prakriti е една осморна композиция:
Земя, Вода, Огън, Въздух, Етер, Ум, Интелект и Его.
Ти трябва да разбереш, че отвъд тях и разделен от тях е ТОВА /That/
което е Принципа на съзнанието на всички същества и Извора на живота във всичко. То поддържа вселената.
Узнай тази моя Пракрити !
Слей се/обедини се с мен
Утробата на всички същества.
Аз съм рождението на този космос
и неговото разпадане/разформироване също.
Аз съм Този, който причинява нещата.
Никой друг освен мен.
На мене се държат тези светове,
Както перлите нанизани на една огърлица.
Аз съм субстанцията на водите.
Блясъка на слънцето и луната.
ОМ на всички Веди.
„Словото” което е Бог.
Това съм Аз, който отеква/кънти в етера
и Съм силата в човека.
Аз съм свещенния мириз на земята.
Светлината на огъня.
Живота във всичко живо.
Аскетичността в аскетите.
Узнай ме ти вечно семе
на всичко, което расте.
Интелигентноста на този, който разбира.
Енергията на активния.
В силния – аз съм силата.
Безпрепятствувана от похотта
и обектите на непреодолими желания.
Аз съм всичко, което един човек
може да пожелае.
Без нарушаване на Закона
на неговата природа.
Ти трябва да знаеш, всичко, което принадлежи на състоянията sattwa, rajas и tamas произхожда от Мен. Те се съдържат в Мен, но аз не съм в тях. Целият свят е заблуждаван от настроения и ментални становища, които са израз на тези 3 гуни. Ето защо светът пропуска да ме познае какъвто аз наистина СЪМ. Аз стоя отделен от всички тях - Най-Висш и Безсмъртен.
Колко трудно е да пробиеш
в тази моя Мая / голямата илюзия/
направена от гуните.
Но този, който се подслони
в Мен единствено.
Ще премине отвъд Мая.
Само той и никой друг !
Извършителите на зло
не се обръщат към Мен.
Те са заблудени.
Затъват надолу всред смъртните.
Тяхният разум е загубен
в лабиринтите на Мая.
Щом сърцето вече не е човешко
то се променя отвътре
до сърцето на един дявол.
Всред тези, които са се пречистили с тяхните добри дела има 4 вида хора, които ме боготворят:
следва......
„Всред тези, които са се пречистили с тяхните добри дела има 4 вида хора, които ме боготворят:
уморените от света
търсачите на Познанието
търсачите на Щастието
и
човека на духовното разграничаване.
Човекът на духовното разграничение стои най-високо от тези. Той е постоянно обединен с мене. Той се посвещава винаги на мен и на никой друг. Защото аз съм много скъп на такъв човек и той е скъп на мен.
Определено всичките тези са достойни,
но човека на разграничението
аз виждам като мен самият себе си.
Защото той самия ме обича,
защото аз съм Себе си –
последната и единствена Цел
на неговото посветено сърце.
През много дълги животи,
неговото разграничаване е узрявало.
Той ме е направил свое убежище
знаейки, че Браман е всичко.
Колко рядко са такива велики хора.
Но тези, на които разграничаването е било притъпено от светски желания, правят един или други ритуали или култове и прибягват към различни божества съобразно импулсите на тяхната вродена природа. Но няма значение на кое божество един човек избира да се прекланя.
Ако той има вяра аз правя вярата му непоклатима. Надарен с вярата, която му давам той се прекланя на това божество и получава от него всичко за което се моли. На практика – аз самия съм този, който дава.
Но тези хора с минимално разбиране само се молят за това, което е временно и разрушимо. Поклонниците на “devas” ще отидат при тях.
И така също моите поклонници ще дойдат при мен.
Така мислят невежите че: Аз непроявеният ставам човек. Те не познават моята природа, която е едно с Браман, непроменимият, свръхчовек.
Забулен в моята Мая аз не съм видим за всеки. Как би могъл този свят затънал в заблуди да ме разпознае. Мене - който не съм раждан и не се променям.
Аз знам всички същества Арджуна – отминали, настоящи и тези, които ще дойдат. Но никой не ме знае мен. Всички живи същества биват заблудени щом се родят, че този относителен свят е реален. Тази заблуда възниква от тяхното собствено желание и омраза. Но тези, които вършат добри дела, на които лошата карма е изчерпана са освободени от тази заблуда за относителния свят. Те се придържат здраво към своята клетва и ме боготворят.
Човек търси подслон при мен от неговите страхове от старите години и смъртта. Така те идват, за да узнаят Браман и цялата природа на Атман
и креативната енергия, която е в Браман. Узнавайки мен те разбират природата на относителния свят и индивидуалния човек и Бог, който
има власт над всички действия. Дори в часа на смъртта си те продължават да ме знаят. В този час цялото тяхно съзнание се слива с моето.”
.........следва.....
Пътят към Вечният Браман
==========================
”Пътят към Вечният Браман
Законът на космическата Еволюция
Арджуна:
Какво е Браман? (или Абсолюта) Какво е Себе си и какво е действие о, най-добрия от човеците ? Какво се нарича „ „Царство на елементите” ? Какво се нарича „Царство на боговете”?
Какво се представя в Себе-то (adhyatmam) ? Какво се представя в боговете (adhibhutam) ? Какво се представя чрез жертвоприношенията
(adhiya-jnam)? Какво се представя във всички същества ( abhibhutam) ? Какво е полето/територията на жертвоприношението в това тяло и как, о Madhusudana (Кришна) Как отново да бъдеш узнат в момента на смъртта от себеконтролиращия се? Как ще бъдеш разкрит в часа на смъртта на духовно ориентираният.
Кришна:
Отговорът на тези въпроси е, че Висшият Дух прониква във всички създадени същества, всички жертвоприношения, всички божества и всяка дейност. Тези всичките са само различен израз на Висшият.
Браман или Абсолюта е неразрушим, Висшият (над всичко друго)
най-същественият елемент наричан Себе-то. Карма е името дадено на креативната сила, която донася съществуването на съществата.
Браман е непроменимото Себе-съществуване на което всичко, което живее, движи се и намира своята почивка. Себе-то е духът в човека и природата. Карма е креативния импулс, от който формите на живот произлизат. Цялата космическа еволюция е наричана Карма. Висшият
е поел нейното задължение и няма причина индивидуалната jiva да не взима участие. Непроменимият, който е над целия дуализъм на причинно-следствения закон от космична гледна точка вечната причина (adhyatma) срещаща вечното следствие, което е променливо по природа (prakrti) контейнера на всички форми, докато Карма е креативната сила, принципа на движението. Всички тези не са независими, но са манифестация/проява на Висшият. Причинно-следствените взаимоотношения които са централен модел в космоса са изява на Браман, Абсолютния Дух, който е над разграничаването на причина и следствие.
Mandukya Upanishad потвърждава, че докато Абсолютният е неописуем и отвъд качествата, живия Бог е господар на света, безсмъртната душа.
Разграничението м/у божество и Бог Абсолюта и Личният Бог, Браман и Isvara e изложено ясно в тази Upanishad. Личноста на Бог е космическия Господар, докато Браман е над-космическата реалност.
Базата на всички създадени неща е променливата природа.
Базата на всички божествени елементи е космическия Дух. И базата на всички жертвоприношения, тук в тяло са Мене.
Тук отново автора иска ние да придопием едно интегрално познание за Божественото във всичките му аспекти. Съществува Непроменимото Божествено – Браман. Има Личен Бог – Isvara обект на всяка посветеност. Има Космическия Себе – Hiranyagarbha властващо божество на космоса. И Jiva – индивидуалната душа, която участвува
Във висшата природа на Божественото и prakrti – променливата природа.
See VІІ, 4 ff
Душата отива там, където е фокусирана в момента на смърта.
И който в момента на смъртта си напуска тялото си мислейки само за Мен – той идва при Мен и моето състояние на същество. За това не трябва да има съмнения.
Този куплет разглежда точката повдигната в VІІ, 30. Важността на състоянието на ума в момента на смъртта е подчертана в Upanishads
Chandogya ІІІ,14, io Prasna ІІІ, io. Ние трябва да мислим за Бог в последния си миг само ако ние сме били посветени на Него и преди също. Мислейки на какво състояние на съществуване човек накрая дава своето тяло – това същество той ще постигне. О, Son of Kunti ( Арджуна)
Съществото винаги абсорбирано в мислите.
Това не е случайно хрумване в последния миг на живота, но постоянно
усилие на целия живот, което определя бъдещето.
Душата отива там, където са отправени мислите ни в последния миг на живота. Каквото мислим – това ставаме. Нашите минали мисли определят нашето настояще раждане и нашите настоящи мисли определят бъдещото.
Затова през цялото време помни Мене и воювай. Когато ума и разбирането са насочени в Мен, при Мен ще дойдеш ти без съмнения.
През цялото време! Само тогава бихме били да помним Бог в последния си миг. Sridhara.
Помни мен и вювай! Това не е война на материален план, която не може да съществува постоянно. Това е война със силите на Мрака, която ние трябва да водим постоянно. Ние трябва да бъдем ангажирани с дейност на света поддържайки своето съзнание насочено към Вечността, прикритото присъствие на Непроменимия Бог. „ Точно, както едно танцуващо момиче е фиксирало вниманието си в/у делвата с вода на нейната глава, дори когато танцува на различни мелодии и не я губи от вниманието си, така и истински вярващия човек не губи своята концентрация от Блаженните нозе на Висшият Господар дори когато
е зает от много грижи/задачи. Всички дейности в нашия живот трябва да са посветени на Бога, който решава, прониква и дава смисъл на нашия живот. Просто помненето на Бога пречиства нашата дейност.
Ср. „ Аз се прекланям на Безгрешният. Мислейки за Него или призовавайки Неговото име всички дефекти на аскетичноста, жертвоприношенията и ритуалите биват отстранени.
Този, който медитира в/у Висшата Личност, със своите мисли настроени от постоянно практикуване а не скитащи след каквото и да било друго
Той о, Partha (Арджуна ) достига тази Личност, Висша и Божествена.
Това не е разкаянието на смъртния одър, което ще ни спаси, но постоянното практикуване и непоклатимо посвещение на Висшият.”
Ако нямаш какво да кажеш - не го казвай в този клуб и сега!
|
Нещо древно и ....вечно!
