Говориш за два пътя, които няма как да се съберат. Кои пътища имаш предвид?
Говори за адвайта веданта и санкхя. Едната философия е дуалистична, а другата недуалистична. В началният си пост ги омеша, което е принципно невъзможно. Нещо като дизел и бензин в един двигател. И двата ги има, но никога не са заедно.
Всички пътища в йога водят към една и съща цел. Взаимно по никакъв начин не си противоречат.
Крайната цел на Йога е кайваля, еманципацията от пракрити. В този смисъл, в Йога няма такива цели, за които говориш.
Точно затова в днешно време говорим за интегрална йога – съблюдаване на различните пътища.
Интегралната йога е точно аштанга-йога и не става дума за смесване на различни пътища, а за интегриране на различните стъпала в Йога(аща-анга, осемкратна - Йогата на Патанджали).
необходимо е да излезеш от тесните граници на егоцентризма и например да си готов да направиш нещо съвсем безкористно за някой друг (пътя на карма йога) и т.н.
В Йога това се нарича дхарма-мегха, а различните клонове на йога като бхакти, карма, джнана са едно, докато ние говорим за раджа-йога. Патанджала-йога се нарича още раджа-йога. Т.е. имаме тесен и широк смисъл на понятието.
А за сливането... Говоря за единство. Сливането е с нещо друго. Единството се постига чрез осъзнаване на единната същност на всичко, осъзнаване, че няма друго, всичко е едно.
Нали това ти казваме, че това осъзнаване на единната същност на всичко, не е доктрина на Йога, а на адвайта веданта. В йога, пуруша и пракрити са напълно разделени. Затова и отпада необходимостта от единство...
|