Re: Провокация за спорта / Политика, Свят / Македония

Ще трябва да ни убедиш, че бесите от античността и бесите от 5 век са нещо различно. Никита Ремесиански бърка ли името "беси" и техен език? Йоан Златоуст пише за други беси и език ли в региона?
От същото време са най-ранните християнски храмове в контакт с тракийските вярвания (различни от римски и елински)
От същото време е и борбата с "орфизма", станал елемент и от ранното християнство тук. Имаме споменати икони на Орфей, а е записано още, че с отпадането на орфеизма с почитанието му от християни, бесите забравят и езика си. Тоест, Никита ги покръства в края на 4ти, а в 5ти и 6ти, след него борба с орфизма и типа вяра, език носят антични тракийски белези (дори не натъртвам на "Библия бесика").
В християнството остава от онова време честотата в изображенията и традициите на пастири с арфи, музики и агнета в региона, общи за орфизма и християнството.
По същото време изградени и действащи чак до и по време на ПБЦ са храмовете в Пещера (единствен ориентиран на север, навярно и заради митраизма, който си е повече римски), Перперикон, Белово, дори Еленската, чак в Балкана е записано, че е свързана с беси от онзи регион.
Добавяме и археологията, която показва запазени култури и поселения, а за Филипопол дори е прието, че етническия състав през късната античност и ранно средновековие не се е променял. За цялата Горнотракийска низина е прието, че е най-малко засегнатата територия от "Великото преселение" най-вече по един показател - почти не, а направо пълно отсъствие на езически некрополи, различни от предхристиянския период на местото си (тук си признавам, че не се сещам за всички славянски "полета с гърнета", съдържащи пепелта от изгарянето, дали има по Марица... Те също се появяват и изчезват само за век отсам Дунава)
Дори най-срещаната керамика остава "бързото" колело от времето на траки и напълно изчезва амфората(!) и типичната гръко-римска керамика, примерно.
Въобще, историята с бесите не се връзва с "липса на траки след 1век", а е камара материал.
Кои са бесите?

Вън от съмнение, още от 5 век, когато славяни и българи навлизат с набези и като федерати, са регистрирани писмено и с различен(нов) тип керамика (на бавно колело, ръчна и с различна окраска) и жилища, типични и сравними само или най-вече със Северното Черноморие. Тоест, там, където още преди да дойдат са имали досег с римляни/византийци и християни. Още там имаме погребения по християнски образец далеч извън стените на Херсон и епархии извън градовете.
Тук, на балканите всички (стари и новодошли) масово са погребвани по християнски образец и покрай християнски храмове.
Не е случайно, че Империята ги допуска и кани дори да се заселят, а когато влизат в съюз и стават част от ПБЦ, империята докарва нови заселници от Мала Азия, за да се пази от тях.

Вън от съмнение, културата им е запазена в народните вярвания (особено старо-християнски) с топоними, бит и сечива, но езикът им изчезва (по данни с отпадането на орфеизма и заменен със славянски, гръцки и латински) до 7ми и 8ми век.

П.п. Даже в Несебър, Ахтопол и Созопол местната (гръцки и римски амфори и тези с типичните мотиви и орнаменти, високо майсторство) керамика в периода изчезва и става вносна, не малко от района на Боруй и Родопите, другата малоазийска. Тоест, най-вероятно старите гръко-римляни се изтеглят към Византион, а на тяхно място влизат християни (пишещи на гръцки) от вътрешността и Средиземноморието, които продължават да търгуват и обменят с околните. Упадъка и вътрешните конфликти имат по-силно влияние върху културата и бита в империята от нашествията. Нашествениците, първата им работа е да приемат християнството, да построят все по-голяма църква, да се обявят дори за императори и заживеят по римски. Те стават "по-католици от папата".

П.п. Фол не е чак толкова лош