аз също нямам почти никаква теоритична подготовка, но предполагам поне в т.нар. хуманитарни области това понякога може и да е полезно, защото човек може да избегне разни по закостенели и схоластични трактовки. а съм сигурен в повечето случаи една по-проста логика би обяснила голямото мнозинство от случаи без малък брой изключения /като твоя пример с етническия влах, където една обособена група всъщност престава да е обособена поне за външния наблюдател и е във фаза която нормално наричаме претопяване/.
сега специално за "етническия" принцип на обособяване или категоризиране. от сегашна гледна точка можем да измислим много т.нар. "обективни" критерии за категоризиране, но като се замисля не всички биха били приложими навсякъде. от друга страна човешкият мозък има естествената способност да категоризира обектите и другите същества и това е един вграден автоматизъм /явно едно от нещата които ни правят интелигенти/. т.е. в съзванието си ние първо виждаме, че една общност може да се раздели на групи/категории /например всички пернати са птици, а всички космати са зверове/ и чак след това можем едно по едно да изведем списък с всички малки дискретни разлики, които са ни "довели" до този извод.
другото, което си мисля, че същите "автоматични" спсобности за категоризиране, са били налични преди десетки хиляди години, а вероятно и по-отдавна. не случайно думите за "птица" и "звяр" са възникнали още в зората на появата на естествения език и са достигнали до нас за да обозначат абсолютно същите категории, каквито е забелязал нашия далечен предтеча и които и днес по същия вътрешен автоматизъм са очевидни и за нас.
и на фона на горното, с определени уговорки съм склонен да приема за достоверни историческите свидетелства които говорят за етноси и народности в средновековието включително и за нас /включая вътрешни и външни източници/
другият важен момент тук е, всички общи неща и отлики, които могат да дефинират една група хора, са в голяма степен резултат от едно съвместно и много по-близко съжителстванее в сравнение с представителите на други групи. специално за етносите това може да се изразява с някакви племенни образувания /от където идва и етимологията на етнос/ и после средновековни преддържавни и държавни образувания. а какво например става, когато етническата група няма собствена държава както например нас по време на турското робство. тогава даже и липсата на някакво народностно самосъзнание /емоционално натоварено асоцииране с определена група/, не означава, че представителите на тази група не възприемат различността си от тази на околните групи. и най-голямото доказателство за последното е почти униформното развитие на народния език без възникването на значими изоглоси, освен по периферните зони. което говори, че групата запазва хомогенно общите си черти с поддържане на по-близки родови връзки вътре в себе си отколкото с външните групи.

кажи му северномакедонец вместо да го обиждаш

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите