|
Ето как виждат историята на т. н. Македонска православна църква в «Православная энциклопедия», т.V (където, незнайно защо, тя е описана в статията "Българска православна църква")
...
После 870 г. одновременно с созданием Болгарской архиепископии началось и формирование подчиненных ей епархи. В письме папы Иоанна VIII кн. Борису от 16 апр. 878 г. упоминается еп. Сергий, кафедра к-рого была расположена в Белграде . На К-польском Соборе 879–880 гг. присутствовали представители БПЦ епископы Гавриил Охридский, Феоктист Тивериупольский, Мануил Проватский и Симеон Девельтский. Рукоположенный во епископа около 893 г. свт. Климент Охридский возглавил первоначально две епархии — Драгувития и Велики, а позже под его духовный надзор была передана треть болг. державы (экзархат юго-зап. земель).
В житии св.Климента Охридского говорится, что в правление кн. Бориса в пределах Болгарии существовало 7 митрополий, в к-рых были воздвигнуты соборные храмы (ГИБИ. Т. 9. Ч. 2. С. 36). Местонахождение 3 из них известно: в Охриде, Преспе и Брегальнице.
Огромное значение для укрепления и распространения христианства в Болгарии имела деятельность славянских Первоучителей равноап. Кирилла и Мефодия. По сведениям ряда источников (Краткое житие Констанитина-Кирилла («Успение Кириллово»), «Солунская легенда» и др.) равноап. Кирилл проповедовал и крестил болгар на р. Брегальница (совр. Македония) еще до официального принятия христианства кн. Борисом. Данная легендарно-историческая традиция оформилась в период визант. владычества и на раннем этапе возрождения Болгарской державы (XII – нач. XIII в.), когда главным очагом сохранения нац. культуры были юго-западные (македонские) области.
Благодаря деятельности учеников Кирилла и Мефодия и при непосредственной поддержке верховной власти в Болгарии в послед. четв. IX – первой трети X вв. складываются и активно действуют два литературно-переводческих центра (или «школы») — охридская и преславская.
Климент назван «первым епископом болгарского языка» в житии, написанном Феофилактом, архиеп. Охридским (ГИБИ. Т. 9. Ч. 2. С. 34). Во время своей просветительской деятельности в области Кутмичевица в юго-зап. Болгарии Климент обучил в общей сложности 3500 учеников (в том числе будущего епископа Девольского Марка).
Активная церковно-строительная деятельность продолжается с приходом в Болгарию учеников равноапостольных Кирилла и Мефодия. В Охриде св. Климент основал на развалинах базилики V в. мон-рь вмч. Пантелеимона и построил две церкви-ротонды. В 900 г. прп. Наум воздвиг на противоположном берегу Охридского оз. мон-рь во имя святых Архангелов на средства кн. Бориса и его сына Симеона.
Христианизация Болгарии сопровождалась сооружением множества мон-рей и увеличением числа монашествующих. Монашеский постриг принимали многие болг. аристократы, в т. ч. члены княжеского дома (кн. Борис, его брат Докс Черноризец, царь Петр и др.). Значительное число мон-рей было сосредоточено в крупных городах (Плиске, Преславе, Охриде) и их окрестностях.
Наиболее известным пустынножителем этого времени был св. Иоанн Рыльский († 946), основатель Рильского монастыря. Среди подвижников, продолжавших традиции аскетического монашества, прославились преподобные Прохор Пшинский (XI в.), Гавриил Лесновский (XI в.), Иоаким Осоговский (кон. XI – нач. XII в.).
В правление царя Петра в Болгарской Церкви насчитывалось не менее 28 епископских кафедр (перечислены в хрисовуле Василия II, 1020 г.: Gelzer. S. 42–46). Важнейшими церковными центрами были: в Сев. Болгарии — Преслав, Доростол (Дристр, совр. Силистра), Видин (Бдин), Моравск (Морава, античный Марг); в Юж. Болгарии — Пловдив (Филиппополь), Средец (Триадица, совр. София), Брегальница, Охрид, Преспа и др.
Патриарх Дамиан после взятия Доростола в 971 г. визант. имп. Иоанном Цимисхием бежал в Средец во владения комитопулов Давида, Моисея, Аарона и Самуила, ставших фактически продолжателями болг. государственности. С образованием Зап.-Болгарского царства (969) столица Болгарии была перенесена в Преспу, а затем в Охрид. На Запад переместилась и резиденция Патриарха: согласно сигиллиям Василия II — в Средец, затем в Воден (греч. Эдесса), оттуда в Моглен и, наконец, в 997 г. в Охрид (Gelzer. 1893. S. 44–45); список Дюканжа, не упоминая Средец и Моглен, называет в этом ряду Преспу (Иванов Й. 1931. С. 566). Военные успехи царя Самуила нашли отражение в сооружении в Преспе грандиозной базилики, куда были торжественно перенесены мощи св. Ахиллия из захваченной в 986 г. болгарами Лариссы. В конхе алтаря базилики св. Ахиллия помещены изображения 18 «тронов» (кафедр) Болгарского Патриархата.
Спорным остается вопрос о том, кто являлся последним Болгарским Патриархом — Давид или Иоанн. Визант. историк Иоанн Скилица сообщает, что в 1018 г. «архиепископ Болгарии» Давид был послан царицей Марией, вдовой последнего болг. царя Иоанна Владислава, к имп. Василию II объявить об условиях ее отречения от власти (ГИБИ. Т. 6. С. 290–292). В приписке Михаила Девольского к сочинению Скилицы сказано, что пленный Болгарский Патриарх Давид участвовал в триумфальном шествии императора в К-поле в 1019 г. Впрочем, правдивость этого рассказа оспаривается (В. Златарский, И. Снегаров). О Давиде ничего не известно составителю списка Дюканжа. В том же 1019 г. в Охридской Церкви был уже новый предстоятель — архиеп. Иоанн, бывший игумен Дебарского м-ря, болгарин по происхождению (История на България. Т. 3. С. 26). По предположению Г. Г. Литаврина, он стал Патриархом в 1018 г., а в 1019 был низведен Василием II в ранг архиепископа, подчиненного К-полю (Литаврин Г. Г. Христианство в Болгарии в 927–1018 гг. С. 143).
...
И това са извадки само до 1018 г., щото натам става страшно...
|
Ще се извини ли РПЦ на МПЦ???
