Ето какво пише по въпроса в Большая Советская Энциклопедия:

"НАЦИОНАЛИЗМ, буржуазная и мелкобуржуазная идеология и политика, а также психология в национальном вопросе. H. трактует нацию как высшую внеисторич. и надклассовую форму обществ, единства, как гармонич. целое с тождественными осн. интересами всех составляющих её социальных слоев. При этом за общенац. интересы выдаются устремления класса или социальной группы, выступающих в данных конкретно-исто-рич. условиях носителем и проводником националистич. идеологии и политики буржуазии, мелкой буржуазии. Для H. характерны идеи нац. превосходства и нац. исключительности, получающие большее или меньшее развитие в зависимости от историч. обстановки, от взаимоотношений данной нации с другими. Широкое развитие H. связано с зарождением и развитием капитализма. Буржуазия использует H. в качестве орудия создания и завоевания общенац. рынка, установления своего господства в нац. рамках в борьбе против феод, сил и чужеземной буржуазии, закрепления и расширения этого господства путём порабощения других наций. H. используется буржуазией с целью добиться "классового мира" внутри нации, отвлечь пролетариат от его классовых задач, посеять между трудящимися разных наций нац. рознь, подорвать интернац. единство революц. движения. Условия бурж. общества ведут к распространению националистич. взглядов среди отсталых слоев трудящихся. H. прививается им всем аппаратом бурж. гос-ва, его политикой и пропагандой. Бурж. философы и социологи под "национальным" понимают прежде всего, и почти исключительно, духовное. Понятие H. толкуется ими как некая самодовлеющая, суверенная духовная сила, к-рой очень часто придаются мистич., а порой и патологич. свойства. Напр., амер. проф. Б. Шейфер определяет H. ("групповую лойяльность") след, образом: "...1) любовь к общей земле, расе, языку и исторической культуре, 2) стремление к политической независимости, безопасности нации и забота о её престиже, 3) мистическая преданность туманному, иногда сверхъестественному социальному организму, который известен как нация и народ..., 4) догма о том, что индивидуумы живут исключительно для нации, которая есть цель в самой себе, 5) доктрина, что данная нация... является или должна быть господствующей... среди других наций и должна совершать с этой целью агрессивные действия" ("Nationalism: myth and reality", N. Y., 1955, p. 6). Неопределённость и широта, приданные понятию H. бурж. теоретиками, служат основой субъективного произвола в анализе конкретного содержания того или иного H., затушёвывания классовых сторон проблемы. Бурж. идеологи обычно признают лишь разновременность возникновения или проявления H. и его неодинаковый характер в разных странах. В работах амер. учёных сер. 20 в. (Г. Кон, Л. Снайдер, ф. Нортроп, X. Моргентау, В. Эбенштейн и др.) восхваляется дух свободы, терпимости и компромисса, будто бы свойственный англо-саксонскому или амер. H. В то же время MH. бурж. социологи выступают с нападками на H. в колон, и зависимых странах. В ряде бурж. теорий H. служит основой для анализа историч. процесса. В них выдвигаются на первый план в качестве движущей силы истории, в противовес классовой борьбе, взаимоотношения и борьба между нациями, "столкновения" национализмов. Г. Кон заявляет, что "путеводной звездой" историч. развития в Европе после 1789 (а в 20 в. и повсюду) является H. Он объявляет этот историч. период "веком национализма", а совр. эпоху "веком паннационализма" (см. "The age of the nationalism", N. Y., 1962, p. XVI). Нек-рые идеологи империа-листич. буржуазии выдвигают шовини-стич. положения об "особой" историч. роли "избранных" наций, обусловленной якобы их характером и культурой.

Марксизм-ленинизм показал экономич. и социальные корни H., его классовую сущность; он рассматривает H. конкретно-исторически, определяя его объективную обществ, роль в зависимости от историч. этапа развития капитализма, от обществ, роли буржуазии и характера её связей с нар. массами, от положения данной нации в системе межнац. отношений. В период формирования наций, напр, в Зап. Европе и США, H. наряду с лозунгами демократии являлся идейным знаменем восходящей буржуазии в борьбе против феодализма и нац. гнёта, поднимая и нар. массы на эту борьбу. Это придало H. в данный период определённое прогрессивное содержание (см. В. И. Л е-н и н, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 24, с. 131-32). Характер H. в этих странах изменился с наступлением эпохи вполне сложившихся капиталистич. отношений и перерастания капитализма в империализм. Монополистич. капитал выступает носителем самого грубого и жестокого нац. и колон, гнёта, а агрессивный и воинствующий H. становится орудием импе-риалистич. и колон, политики и сближается с расизмом (напр., гитлеризм с его изуверской расовой теорией). В условиях существования двух мировых систем империалистич. буржуазия стремится придать H. прежде всего антикоммуни-стич. и антисоветскую направленность. Империализм делает ставку на оживление в социалистич. странах националистич. тенденций.

Иной характер в совр. эпоху имеет H. в странах, борющихся за политич. и экономич. независимость, против империализма. В H. в этих странах в ограниченной форме выражается идея нац. освобождения и нац. независимости и он часто служит знаменем нац.-освободит, движения. В H. в подобных случаях находят известное отражение демократизм и протест против империалистич. гнёта той части масс, к-рая ещё не поднялась до классового сознания. У значит, слоев крестьянства H. выступает как первоначальная форма антиимпериалистич. сознания. Вместе с тем наряду с этими прогрессивными сторонами H. в бывших колониальных и зависимых странах имеет реакц. черты, к-рые усиливаются с ростом узкоклассовых тенденций в политике нац. буржуазии, с развёртыванием в освободившихся странах борьбы за социальный прогресс, с поправением нек-рых мелкобурж. групп. В условиях борьбы по проблемам ориентации обществ, развития освободившихся стран идея "надклассового" нац. единства всё больше приходит в острое столкновение с потребностями социального прогресса, классовыми интересами трудящихся. Идеи H. становятся орудием в руках тех сил, к-рые выступают за капиталистич. путь развития, стремятся помешать росту политич. сознания масс. Нередко всё сильнее начинают сказываться - как во внутреннем, так и в междунар. плане - тенденции нац. эгоизма, нац. превосходства и исключительности.

Всё это не означает, что H. в бывшем колон, и полуколониальном мире уже утратил прогрессивные стороны, исчерпал своё антиимпериалистич. содержание, хотя его развитие и идёт преим. в этом направлении. И на совр. этапе это - H. наций, к-рые во многих отношениях всё ещё остаются фактически угнетёнными и эксплуатируемыми, не достигли равноправного положения в своих связях с империалистич. державами, не завершили духовной "деколонизации". Это - H. HP-ций, к-рые, как правило, ещё складываются в ходе антиимпериалистич. борьбы и преодоления феод, и др. докапитали-стич. отношений.

Пролетарское, коммунистич. мировоззрение несовместимо с любой националистич. идеологией. "Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм - вот два непримиримо-враждебные лозунга, соответствующие двум великим классовым лагерям всего капиталистического мира и выражающие две политики (более того, два миросозерцания) в национальном вопросе" (Л е н и н В. И., там же, с. 123). H. служит тормозом в развёртывании освободит, борьбы рабочего класса и всех угнетённых и эксплуатируемых, т. к. условием её победы является интернац. сплочение трудящихся всех наций. Коммунисты подходят к H. с принципиальных позиций и оценивают его конкретно-исторически, с точки зрения интересов революц. борьбы народов против империализма, интересов мирового социализма. Коммунисты беспощадно разоблачают империалистич. шовинизм, H. угнетающих наций и ведут с ним непримиримую борьбу. Отношение коммунистов к H. угнетённых наций опирается на положение В. И. Ленина (см. там же, т. 25, с. 275- 276), развитое в Программе КПСС: "В национализме угнетенной нации есть общедемократическое содержание, направленное против угнетения, и коммунисты поддерживают его, считая исторически оправданным на определенном этапе. Оно выражается в стремлении угнетенных народов к освобождению от империалистического гнета, к национальной независимости и национальному возрождению. В то же время в национализме угнетенной нации содержится и другая сторона, выражающая идеологию и интересы реакционной эксплуататорской верхушки" (1973, с. 47).

Особенно непримиримо коммунисты относятся к националистич. шатаниям в собств. среде, к-рые возникают в результате давления бурж. и мелкобурж. сил, а также вследствие деятельности империалистич. агентуры. Эти шатания выражаются в проявлениях нац. ограниченности и эгоизма, в отступлениях от принципов интернационализма и классовой солидарности, в раздувании и преувеличении нац. особенностей классовой борьбы и строительства социализма в отд. странах.

Почву для преодоления H. создаёт социализм, к-рый уничтожает основы социальных и нац. антагонизмов, создаёт условия для нац. равноправия и дружбы народов. Однако свержение буржуазии и установление диктатуры пролетариата не устраняет сразу проявлений бурж. и мелкобурж. H. Коренной поворот в национальном вопросе и преодоление H. не достигаются автоматически, это сложный и длит, процесс. Он совершается в напряжённой и неослабевающей борьбе с нац. враждой и недоверием, с нац. эгоизмом и ограниченностью. Реализация возможностей для устранения H., создаваемая ниспровержением капитализма, зависит прежде всего от действия субъективного фактора, т. е. от политики Ком-мунистич. партии, осуществляющей руководство обществом. Националистич. предрассудки, преувеличенное или извращённое проявление нац. чувств - явление чрезвычайно живучее, цепко держащееся в психологии людей, недостаточно зрелых в политич. отношении. К тому же нацио-налистич. предрассудки всячески оживляются и подогреваются врагами социализма. Практика социалистич. и комму-нистич. строительства, борьба против великодержавного и местного H., строгое соблюдение нац. равноправия, достижение фактич. равенства в экономич., политич. и культурной областях, внимательное отношение к культуре, нуждам и особенностям малых народов, интернац. воспитание трудящихся - всё это обеспечивает успех в борьбе с пережитками H. Историч. опыт показывает, что для преодоления H., для упрочения братских отношений между народами социалистич. стран необходима последовательная марксистско-ленинская политика коммунистич. партий. В противном случае, как это видно на примере Китая 60-х - нач. 70-х гг. 20 в., возможно возрождение и усиление H., даже временное его превращение в основу гос. политики. H. нашёл наиболее концентрированное выражение в шовини-стич. и гегемонистской линии маоизма. Маоисты пытаются расколоть социалистич. содружество, подменить антиимпе-риалистич. солидарность народов Азии, Африки и Лат. Америки их обособлением, основанным на географич., национали-стич. и расовых принципах, от социалистич. содружества и рабочего движения развитых капиталистич. стран, подорвать великий союз и солидарность нац.-освободит, движения с междунар. рабочим классом и мировой социалистич. системой, принизить ведущую роль пролетарских сил в мировом революц. процессе. Борьба с H. в коммунистич. движении и его преодоление - важнейшая задача марксистов-ленинцев .

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., О колониальной системе капитализма. [Сб.], M., 1959; Ленин В. И., О национальном и национально-колониальном вопросе. [Сб.], M., 1956; Программа КПСС (Принята XXlI съездом КПСС), M., 1973; Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, M., 1961; Международное совещание коммунистических и рабочих партий. Москва 1969 г., M., 1969; Материалы XXIV съезда КПСС, M., 1971; Б р у т е н ц К. И., Против идеологии современного колониализма, M., 1961, гл. 2-3; S h a f е г В. С., Faces of nationalism, N. Y., 1972. См. также лит. при ст. Интернационализм, Нация.

К. H. Брутенц.



Поздрави