Това за наследяването на Адамовия грях от неизраилтяни е действително важен проблем. Но той се решава при предефинирането на проблема за наказанието на греха, което е смърт, от физическо на заветно-общностно, тоест смъртта не като физическа индивидуална, а като изкючване от животворящата общност (тук някъде дадох линк към старата тема "Животът и смъртта като заветно-общностни отношения). И така тези, чиито праотци са извънадамови, са си по дифолт мъртви за Божията общност, защото никога не са били в нея по произход. А тези, които са адамови, са (били) сътворени по Божий образ и подобие, но поради Грехопадението са загубили прякото си общение с Бога и Неговата пълна благодат. В Христос, обаче, и едните и другите получават достъп до Загубения и Възстановен Рай. След окончателното разрушаване на адамовия свят през 70 г. от н.е. Това съм го повтарял тук до откат, защото е супер важно - ако не се осъзнае какво гранично/пределно събитие представлява разрушаването на Йерусалимския Храма за бъдещето на Християнството и (нехрамовия, синагоговия) Юдаизъм, събитие слагащо окончателен край на стария, адамов свят, няма да могат да се разберат най-дълбоките послания на св. Писание и ранното св. Предание.
Писал съм и съм се аргументирал тук и преди, че . Не се сещам сега какво повече мога да добавя към казаното в онази тема; може би, като подготвям материалите за храмово-райската тема (не съм я забравил) да потърся нещо за символа на змията като свещен храмов символ - т.е. защо за изкушаващия и лъжещия Бога и жена си Адам е ползван тъкмо образа на това влечуго, а не на някоя друга гадина; сега не се сещам, а и до сега не съм мислил над този въпрос от религозно-компаративистка перспектива (напр. сравнение с другите др.бл.изт. ползвания на образа на змията), но в онази стара тема давам библейски примери, че змията е била част от идиоматичното фолклорно назоваване на лъжците и подлеците по онова време в Юдея.
Ако Господ не съгради дома, напразно се трудят зидарите. (Пс. 127)
|