Сега, аз намирам, че разсъжденията ти по въпроса са съвсем уместни и обясняват нещата достатъчно добре. Единственото, по което имам принципно несъгласие, е ”пердназначението” на сатаната да изкушава хората. Бог не е причина за злото, следователно няма как да търсим у Него причината сатаната да е такъв, какъвто е, - по своята собствена воля (от)паднал ангел. Злото само по себе си, греха, смъртта са покриващи се понятия и представляват отделеност от Бога, принадлежност към външната тъмнина. Не можем да допуснем мисълта, че Бог е предназначил някого на смърт само за да му послужи той за спасението на други. Мисля, че това е, което Агада пропуска, но то е възможно да се види чак в светлината на Евангелието.

Този ред на мисли обаче не означава, че Бог не може да използва дори злите за да се изпълни Неговия промисъл. В този именно смисъл - да, вярно е, че Той използва сатаната за Свои си цели против волята му. И вярно е, че го ограничава дотам, докъдето този върши Неговата воля.

Надявам се разбираш, че тук става дума за един нюанс, по който напръв поглед се различават мненията ни, но той е доста съществен.

"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."