|
Хасидизм (от ивр. ; хасидут, или, в ашкеназийском произношении, хасидус, «праведность», буквально — «учение благочестия» — от слова «хасид» — «благочестивый») — религиозное течение в иудаизме, которое в первой половине XVIII века за очень короткое время охватило еврейское население Речи Посполитой и прилегающих территорий.
Особенное значение хасидизм придаёт эмоциональному постижению Бога
Содержание
История термина
Первоначально слово «хасид» не обозначало приверженцев хасидизма: оно встречается в Писании, например в Книге Притчей Соломоновых 2:8, а также как прозвище, означающее «благочестивый» или «добрый»: ср. Иегуда Хасид из Регенсбурга (XII век).
Зарождение в Речи Посполитой
Ссылки на источники
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 22 января 2018 года.
Подолье — родина хасидизма
Зарождение хасидизма связано с деятельностью его основателя Бешта (1698—1760) — каббалиста и целителя, обосновавшегося в 1740 году в городе Меджибож (Подолье, ныне Украина). Вокруг Бешта собрался круг учеников, чья деятельность вызвала недовольство со стороны ортодоксальных раввинов и прежде всего Виленского гаона. Его популярность обычно объясняли тем кризисом, который охватил еврейскую общину Речи Посполитой после провала мессианского движения Шабтая Цви и казацких погромов при Богдане Хмельницком. Отчасти хасидизм напоминает аналогичные процессы в протестантизме (пиетизм, ривайвелизм): акцент на личном переживании Бога, на личной праведности и роли харизматических лидеров (цадики). Однако хасиды не отказывались от строгого соблюдения иудейских обрядов, не впадая, впрочем, в аскетизм. После смерти Бешта движение хасидов (праведников) возглавил Дов-Бер из Межерича (также известный как «Магид»), который перенёс свою резиденцию в Межерич (Волынь, Украина).
После 1772 года хасидизм распался на ряд ветвей. Рабби Элимелех распространил хасидизм в город Лежайск (ныне Польша). Менахем Мендель основал общину в Витебске (Белоруссия), из которой вышел Шнеур Залман из Ляд — родоначальник Хабада (любавичский хасидизм). Леви Ицхак в 1785 году создал хасидский центр в Бердичеве. Также значительный центр хасидизма стал представлять Чернобыль (Украина), после переселения сюда ученика Бешта Менахема Нахума.
К 1782 году Яков Йосеф из Полонного пишет первую хасидскую книгу, в которой собирает изречения Бешта.
Хасиды в России
После разделов Речи Посполитой хасидские центры оказались на территории Российской империи. Первым хасидским лидером на территории России стал Шнеур-Залман. После присоединения Белоруссии к России в 1772 году он призывал хасидов не бояться России.
От него отсчитывает свою историю любавичский хасидизм, центром которого впоследствии стали смоленские Любавичи. В 1793 году Россия поглотила колыбель хасидизма в Подолии, где располагалась резиденция правнука Бешта Нахман из Брацлава. Чувствуя приближение смерти, основатель брацлавской ветви хасидизма приехал в Умань, где скончался в 1810 году и был похоронен.
Ныне Умань (территория Украины) является одним из центров паломничества хасидов[1]. Застал российскую юрисдикцию и основатель чернобыльского хасидизма Менахем Нахум Тверский. Вначале право перемещения хасидов по России было ограничено чертой оседлости, непроницаемость которой снизилась при либеральном царе Александре II.
Первоначальный конфликт между хасидами и Миснагдим в XIX веке был улажен, и хасиды стали ассоциироваться с ортодоксальными иудеями. К началу XX века хасидизм потерял значительное число сторонников. Его база — еврейские местечки Восточной Европы — находилась в глубоком экономическом кризисе, вызванном капиталистическим развитием и утратой еврейским местечком традиционных хозяйственно-экономических функций.
После Октябрьской революции в России большая часть хасидских центров оказалась в Советской России. Часть хасидов отошла от традиционного иудаизма и поддержала революционные процессы. Типичный сюжет описан в рассказе Исаака Бабеля[2]. Другая часть покинула традиционные места обитания и начала ассимилироваться в крупных городах России. Некоторые выехали за границу. Третья часть хасидов сохранила традиции своих предков как в России, так и за границей.
В 1926 году была построена деревянная хасидская синагога в Марьиной Роще (Москва)[3], но в 1927 7-й любавичский ребе Менахем Мендл Шнеерсон покинул СССР и к 1941 году осел в США (Нью-Йорк).
В 1933 г. раввином Москвы становится витебский раввин Шмарьягу-Йегуда-Лейб Медалье, выходец из семьи любавичских хасидов. Однако к 1935 году хасидские организации были объявлены контрреволюционными, а в 1938 году хасидский раввин Москвы был арестован и расстрелян. Хасидизм в СССР ушёл в подполье. С началом Великой Отечественной войны группы хасидов в числе эвакуированных оказались в Средней Азии (Ташкент, Самарканд), для прикрытия своей деятельности они организовывали трикотажные артели[4]. В 1947 году прокатилась новая волна разоблачений хасидов[5].
В 1956 году в Средней Азии в хасидской среде родился Лев Леваев, который после краткого пребывания в Израиле способствовал возрождению любавичского хасидизма в России в эпоху Перестройки.
В Восточной Европе и бывшем СССР особенной активностью отличаются хасиды Хабада, которые претендуют на главенство в главных организациях общин ортодоксального иудаизма и выдвинули своих главных раввинов в России (Берл Лазар), Чехии, Грузии, Молдавии и Украине.
Такая активность вызывает резкое сопротивление других организаций, не-хасидских еврейских общин и хасидов иных толков. Из других хасидских течений на территории бывшего СССР действуют хасиды Карлин-Столина.
Хасиды Израиля
Первые хасиды появились на территории Израиля ещё в 1777 году, когда большая их группа во главе с Менахемом Менделем прибыла из Речи Посполитой после херема Виленского гаона. Хасидским центром в Палестине стала Тверия.
(Орденът на илюминатите (от латински: illuminati – просветлени, озарени) е било тайно общество, основано в Инголщат, Германия на 1 май 1776 г. от философа Адам Вайсхаупт. През 1785 г. бива забранен в Бавария.
Целта на ордена е била чрез просвещение да се постигне морално възвишаване на човека, което да обезсмисли господството на едни хора над други и да подкрепи половото равенство и образованието на жените. Има многобройни митове и конспиративни теории относно продължилото съществуване и дейност на ордена, които между другото му приписват Френската революция, борбата срещу католическата църква и стремеж към владеене на света.)
Хасиды США и Латинской Америки
Около двух миллионов евреев иммигрировали из Российской империи (включая Царство Польское) в США с 1881 по 1915; иммиграция в Палестину, Аргентину, Бразилию и другие страны также была значительной. Многие из них были выходцами из хасидских семей. Однако придерживаться традиций пытались немногие из них, да и тем это удавалось весьма редко, особенно во время Великой депрессии, когда было необходимо выходить на работу по субботам.
Лишь из-за эмиграции в связи с Холокостом в США появились настоящие хасидские общины: Сатмар, Любавич (Хабад), Бреслов, Бобов[en], Сквира, Вижниц[en], Санц (Клойзенбург)[en], Пупа[en], Мункач[en], Спинка, и другие. Многие хасиды компактно проживают в разных частях Бруклина, в первую очередь, в Боро-Парке, Уильямсберге и Краун-Хайтс, а также в таких городках штата Нью-Йорк, как Кирьяс-Джоэль, Монси, Монро и Нью-Скуэр.
Современные хасидские «дворы»
Исторически течения хасидизма формировались как группы последователей определённого ребе (духовного наставника). Своё название они, как правило, получали по месту, где находилась резиденция («двор») ребе. Тяжелый удар хасидизму был нанесен во время катастрофы европейского еврейства. Многие общины были полностью уничтожены нацистами. Наиболее крупные течения хасидизма в настоящее время:
Любавические хасиды
Основная статья: Хабад
Любавические хасиды или Хабад является наиболее крупным течением хасидизма нашего времени. Центр находится в Нью-Йорке. Большие общины Хабада существуют в США и Израиле. Более 5000 посланников Хабада проживают по всему миру, где создают еврейские центры, школы и синагоги. Представителей Хабада можно найти почти во всех крупных городах бывшего СССР. Движение основано р. Шнеуром Залманом из Ляд в конце XVIII века. Династия Хабада была прервана после смерти последнего любавического ребе Менахем-Мендла Шнеерсона в 1994 году.
Not to be confused with Second Polish Republic.
Polish–Lithuanian Commonwealth
1569–1795[1]
Flag of Polish–Lithuanian Commonwealth
Royal Banner (c. 1605)
Royal Coat of arms of Polish–Lithuanian Commonwealth
Royal Coat of arms
Motto:
"Si Deus nobiscum quis contra nos"
"If God is with us, then who is against us"
"Pro Fide, Lege et Rege"[note 1]
"For Faith, Law and King"
The Polish–Lithuanian Commonwealth at its peak in 1619
The Polish–Lithuanian Commonwealth at its peak in 1619
Capital
Kraków[2](1569–1793)
Warsaw[2] (1793–1795)
(de jure)
Kraków[2](1569–1596)
Warsaw[2] (1596–1795)
(de facto)
Common languages Official:
Polish and Latin
Regional:
Religion Official:
Roman Catholicism
Minority:
Government
Parliamentary monarchy[3][4] with hereditary monarch at the top of the state
(1569–1572)
Parliamentary monarchy[5][6] with elective monarch at the top of the state[7]
(1573–1791; 1792–1795)
Constitutional-parliamentary monarchy[8]
(1791–1792)
King / Grand Duke
• 1569–1572
Sigismund II Augustus (first)
• 1764–1795
Stanisław August Poniatowski (last)
Legislature General sejm
• Privy council
Senate
Historical era Early modern period
• Union established
1 July 1569
• 1st Partition
5 August 1772
• May 3 Constitution
3 May 1791
• 2nd Partition
23 January 1793[1]
• 3rd Partition
24 October 1795[1]
Area
1582 815,000[9] km2 (315,000 sq mi)
1618 1,000,000[10][11] km2 (390,000 sq mi)
Population
• 1582
~8,000,000[12]
• 1618
~12,000,000
Preceded by Succeeded by
Kingdom of Poland
Grand Duchy of Lithuania
Kingdom of Galicia and Lodomeria
Russian Empire
Kingdom of Prussia
The Polish–Lithuanian Commonwealth – formally, the Crown of the Kingdom of Poland and the Grand Duchy of Lithuania and, after 1791, the Commonwealth of Poland – was a country and bi-federation[13] of Poland and Lithuania ruled by a common monarch in real union, who was both King of Poland and Grand Duke of Lithuania. It was one of the largest[14][15] and most populous countries of 16th- to 17th-century Europe. At its largest territorial extent, in the early 17th century, the Commonwealth covered almost 1,000,000 square kilometres (400,000 sq mi)[16][17] and as of 1618 sustained a multi-ethnic population of almost 12 million.[18][19] Polish and Latin were the two co-official languages.
The Commonwealth was established by the Union of Lublin in July 1569, but the Crown of the Kingdom of Poland and the Grand Duchy of Lithuania had been in a de facto personal union since 1386 with the marriage of the Polish queen Hedwig and Lithuania's Grand Duke Jogaila, who was crowned King jure uxoris Władysław II Jagiełło of Poland. The First Partition of Poland in 1772 and the Second Partition of Poland in 1793 greatly reduced the state's size and the Commonwealth collapsed as an independent state following the Third Partition of Poland in 1795.
The Union possessed many features unique among contemporary states. Its political system was characterized by strict checks upon monarchical power. These checks were enacted by a legislature (sejm) controlled by the nobility (szlachta). This idiosyncratic system was a precursor to modern concepts of democracy,[20] as of 1791 constitutional monarchy,[21][22][23] and federation.[24] Although the two component states of the Commonwealth were formally equal, Poland was the dominant partner in the union.[25]
The Polish–Lithuanian Commonwealth was marked by high levels of ethnic diversity and by relative religious tolerance, guaranteed by the Warsaw Confederation Act 1573;[26][27][a] however, the degree of religious freedom varied over time.[28] The Constitution of 1791 acknowledged Catholicism as the "dominant religion", unlike the Warsaw Confederation, but freedom of religion was still granted with it.[23]
After several decades of prosperity,[29][30][31] it entered a period of protracted political,[23][32] military and economic[33] decline. Its growing weakness led to its partitioning among its neighbors (Austria, Prussia and Russia) during the late 18th century. Shortly before its demise, the Commonwealth adopted a massive reform effort and enacted the May 3 Constitution – the first codified constitution in modern European history and the second in modern world history (after the United States Constitution).[34][35][36][37][38]
Само толкова от мен.
Редактирано от smocker77 на 22.08.20 07:25.
|
Re: имам някои ВЪПРОСИ - за Columbia Shuttle [re: funy77]
