"а вие защо не прочетете въпросната книга?" - честно казано книгата я имам вкъщи, но не мога да се сетя каде сам я сложил... По-професионално би било първо да прочета писанията на Кр. Мутафчиев, а после да изкажа категорично мнение, но въпреки това, факта, че той не е проучвал пряко въпросния архелогически обект, основанията за отнасянето му към древноегипетските култови паметници, се основават на косвени данни, ме кара да съм предубеден...

"Аз знам за златен скарабей, който е открит в Родопите, заедно с други бижута. " - една птичка пролет не прави - един скарабей с рамери около десетина сантиметра, на практика, може да бъде открит на стотици, та дори и хиляди километри от мястото, където е произведен... съвсем по друг начин стои въпросът с издигането на храм от нетракийско население във вътрешността на Тракия... - знаем, че гърците колонизират южното и западно тракийско крайбрежие, основават свои градове и в тях издигат различни сгради следващи традицията на района или града от който са се преселили. Както знаем, македонците (начело с Филип II, а после и с небезизвестния му син Александър Велики) навлизат и покоряват Вътрешна Тракия, в която също започва осезаемо да се чувства влиянието на елиинистическта култура... По-късно Рим и подчинява цяла Тракия и т.н... Със всичко това искам да кажа, че народите, които могат да имат храмове в Тракия, са тези народи, които мога да осъществят сериозно присъствие в дадената територия.
Защо, сега например Православния ни Синод не изяви желание да построи православна църква в Афганистан? Сещаш се какъв ще бъде отговорът...

"За противното нямаш доказателства, защото липсата на такива не може да ти служи за антитеза." - Защо да не може? Липсата на доказателства, показва, че на този етап от проучванията, не би могло да се приеме, че в Тракия в възможно да съществува паметника, за който говориш...