Ошо - Боже мой, господ няма

В отговор на:
Автор: бeз ycилиe

Доста се надценяваш ми се струва, много много трудно можеш да разубедиш някой убеден вярващ, а сахаджите като гери и търсача са твърди като камък в убежденията си....
....От една страна колкото повече усилия влагаш и колкото по-агресивен ставаш, толкова и срещуположната страна повече заема отбранителна позиция и се втвърдява в убежденията си....

Знам Знам също че като ги бъзикам така, те затъват още по надълбоко в блатото на Нирмала, наречено сахаджа йога. Това е вид садизъм който проявявам, бутам ги да паднат по надълбоко в бездната, май трябва да спра това ако в мен има поне грам съчувствие към другите. Работата е там, че ако човек не ги критикува, те ще успеят да сдърпат със себе си в блатото повече хора... Та коя от двете злини е по голяма?

И погледнато "отгоре", дали въобще си струва усилието? Не е ли поредният опит на егото на направи дупка в морето? От друга страна и повечето усилия означават повече обсебване, повече его, т.е. вредят на теб самия.

Погледнато от "горе" всички сме Дон Кихотовци които се бият с вятърни мелници през целият си живот, влюбваме се в глупави Дулцинеи които не заслужават това, играем си с фалшиви идеали които имат само цена но нямат стойност.

Погледнато от "горе" всяко усилие е егоизъм, всеки път когато си отвори човек устата, егото му работи. Дори ако не си отвори устата, пак егото е на линия!!! Всичко което правим е все дупка в морето. Правим си цял живот дупки в морето и си мислим че сме направили нещо А онова което ще остане след нас е само "дупка в морето".

Но това е живота, да се бием с вятърни мелници и да правим дупки в морето, това е истината. Но е възможно, напълно възможно е да се спре тази идиотщина! КАК???

Просто трябва да З Н А Е Ш че живота е бой с вятърни мелници и безсмилино правене на дупки в морето. Знанието те освобождава. В момента в който разбереш, тази проста истина, че всичко е вятърни мелници, дупки в морето и дулцинеи във същият този момент се освобождаваш.

Когато си свободен, пак продължаваш да правиш същото, пак се биеш с вятърни мелници, пак копаеш дупки в морето, пак с влюбваш в дулцинеи, пак говориш за висши идеали, но НЕ ТИ ПУКА защото знаеш че всичко е бош лаф работа. Тогава започваш да се кефиш истински на живота. Живота става за теб една "спортна игра" - ЛИЛА? Така както се кефиш на една партия шах да речем, това е само игра, нищо повече. Печелиш, губиш, кефиш се или се ядосваш, но знаеш че е само ИГРА!!

Ей това е истинското щастие, това знание!!

Албер Камю, папата на екзистенциалистите, една от най добрите му работи е Митът за Сезиф. Сезиф е герой от древногръцката митология който е бил осъден от боговете да търкаля един камък към върха на планината. Всеки път когато камъка е бил дотъркалян на върха, той падал отново долу и Сезиф е трябвало да го бута отново нагоре. Напълно безсмислена работа? Но Албер Камю вижда в това съдбата на всеки човек и доказва, че е възможно с такава съдба човек да бъде щастлив. Съвсем в духа на будизъм и веданта! Зависи как гледаш на нещата...

Когато ЗНАЕШ тогава си свободен

В отговор на:

Автор: blue orchid

Ами, ти му казвай Брахман, аз ще му казвам пракрити - по-важното е да гледаме по еднакъв начин, нали

Или ти не разбираш? Или не гледаме по един и същ начин? Брахман не е пракрити!! Брахман е Пракрити плюс Пуруша!!!!
Брахман това е материята и нейните свойства!!
Брахамна = Пракрити + Пуруша

Искам да знам за шунията

Шунята е най красивият, най елегантният, най дълбокосмислен термин в Будизма. Той обединява в себе си полвината веданта: идеята за абсолютната реалност Брахман, идеята за относителността на нещата, идеята за безпристрастност.

Този термин не се разбира веднага и лесно. Трябва човек да не го мързи, да почете малко с ума си. След това трябва да се размишлява върху прочетеното. И накрая когато се разбере, трябва да се остави да мине време, да се чете друга литература и да се остави този термин да порасте, да се развие в теб. Трябват години, вярвай ми.

За начало само ти давам откъс от книгата за будизма която бях пуснал по интернет и сега се намира лесно:

Чети бавно!!!!!!!!!!! Не бързай!! Take your time!!!! Не се подавай на глупави предложения от някой дървари, че ей така като си седиш само и се молиш на портрета на Нирмала да речем и изведнъж ще разбереш какво е Шунята


Според Будизма истинската природа на всяко едно нещо е Шунята – празнотата (Суня – на пали, Шуня – санскрит). Идеята за Шунята е една от най-трудните категории за разбиране в Будизма и Зен.

Шунята, това е не-утвърждаването отсъствието на негативен феномен, който отрича вътрешно присъщо съществуване на обект взет сам по себе си, а също и не-утвърждаването наличието на какъвто и да е позитивен феномен, който да потвърждава вътрешно присъщо съществуване на обекта.

Ако запишем това като математическа формула, ще бъде по-лесно за разбиране. Нека означим даден обект с буквата Х. Нека приемем, че твърдението А е негативно, тоест отрича наличието на каквото и да е, т.е. на всякакво качество на предмета Х. Нека приемем, че твърдението Б е позитивно, тоест потвърждава съществуването на някакво качество на предмета Х. Тогава Шунята е нито да се приемат, нито да се отричат твърденията А и Б по отношение на този предмет.

Казано приблизително с други думи: Идеята, която имаме за даден обект, каквато и да е тя, няма самостоятелно съществуване в обекта. Само интелектуалното разбиране на това не е достатъчно, за да се схване идеята за Шунята, но е важно да се живее и действа с това разбиране и то да стане наше вътрешно убеждение.
За да се разбере “празнотата” на даден обект, се препоръчват ЧЕТИРИ СТЪПКИ ИЛИ ЕТАПА НА МЕДИТАЦИЯ И АНАЛИЗ:

І. Установяване на обекта, на който ще се търси “отричане съществуването”. На този етап се установява какво точно представлява обектът, който ще анализираме. Установяват се феноменалните общи и родови признаци на обекта - какви качества притежава той и какви качества не притежава.
Например ако вземем като обект един механичен часовник, ние трябва да имаме точна представа за това какво е това “часовник”, преди да започнем да анализираме неговата илюзорност, (относителност, празнота, липса на самостойно съществуване – това са все думи, с които може да се преведе думата суня). Това е механизъм, който показва времето и може да се носи на ръката или да бъде поставен на стена, и т.н. Но в същото време това не е механизъм, който може да бъде използван като кафемелачка например. Едва когато знаем какво точно ще отричаме можем да започнем да анализираме неговата илюзорност, относителност, празнота.

ІІ. Установяване на проникване. На този етап се търси къде съществуват тези феноменални качества на обекта. Дали те се намират вътре в него или се намират извън него. Установява се кои от съществените качества на обекта принадлежат на самия обект и кои от качествата на обекта принадлежат на нещо друго, което е извън обекта.
Едно от качествата на часовника е да се въртят стрелките на циферблата. Това качество се отнася към вътрешните части на часовника. Друго качество на часовника е да показва времето. Това качество се отнася към обекти и явления, които стоят извън физическото тяло на часовника.

ІІІ. Установяване на липсата на единност. На този етап се установява липса на единност на характерните присъщи качества на обекта, взет като цяло сам по себе си, с качествата на неговите съставни части, или с обектите, които са извън него. Въртенето на стрелките на часовника не принадлежи на самите стрелки нито пък принадлежи на пружината му или на зъбчатите колела. Нито пък времето, което е извън часовника, е зависимо от самия часовник. Дори ако часовникът спре напълно, то времето ще продължи да тече.

ІV. Установяване на липсата на разлика. На този етап се установява, че качествата на обекта нямат самостоятелно съществуване отделно от това на неговите съставни части или външните обекти, които са свързани с него.
Въртенето на стрелките на часовника е непосредствено зависимо от останалите съставни части на часовника. И второ, часовникът, ако е верен, показва фактически реалното време. Така че, ако знам, че влакът ще ме откара на желаната гара след два часа, то часовникът ще покаже това.

Така всеки обект, взет като цяло, се състои от множество части, всяка една от които може да се вземе като отделно цяло. Самият обект обаче не е просто сбор от своите съставни части, а нещо повече от това. Тоест, неговата същност не може да се опише от неговите съставни части. Примерът с часовника. Той се състои от множество различни колелца, пружинки, циферблат, стрелки и т.н. Всяка една от тези части е недостатъчна да даде представа какво е това часовник само по себе си. Но дори и да се вземат като сборно цяло всички тези части, заедно с тяхното взаимодействие, ние не можем да имаме представа за това какво е часовник. Ние трябва да знаем и как този предмет се отнася към другите предмети. Как часовникът се отнася към другите предмети, за какво служи, как можем да го използваме. Тоест, за да знаем нещо за обекта трябва да знаем как този обект взаимодействува с другите обекти.

Но когато се вземе предвид взаимодействието на обекта с други обекти, това прави обекта част от едно друго по-голямо цяло и не разкрива неговата същина. Ние искаме да разберем какво представлява обектът сам по себе си. Правейки анализ по подобен начин, достигаме до извода, че същността на предметите, взети сами по себе си, е една илюзорност. Така в заключение трябва да се каже, че природата на обекта сам по себе си е една празнота от всякакво съдържание и няма самостоятелно съществуване, освен като илюзия, (като викалпа – умствена конструкция) в нашия ум. Всеки предмет може да съществува само като нещо, което е в някакво отношение с другите предмети и явления; може да има смисъл за нас само като го разглеждаме в отношение с нещо друго. Всеки предмет също така може да съществува само като нещо сборно, нещо съставно. Ако се разглежда предметът като едно единствено цяло, изолирано от всичко останало, този предмет е безсмислен за нашия разум и е празен от съдържание и цел. Фактически нашият разум не може да го възприеме изобщо и той се явява като една празнота.

Всичко това съвпада до най-голяма степен с идеята на Веданта, че светът от имена и форми такъв, какъвто го познаваме, е една илюзорност, едно творение на ума, проекция на въображаем свят върху абсолютната реалност Брахман.

“Своята Природа (Свабхава)” на езика на Веданта е неопределимото и непознатото - Брахман. Както Брахман във Веданта е отвъд всяко определение, така и истинската природа на нещата е отвън всяко определение. Дори думата “природа” е вече определение. И за да се избегне употребата на определения, се използва отрицанието на думата, тоест “не природа”.

Нека подчертаем отново важността от разбирането на Шунята по отношение на Аз-а. Анализирането на Шунята по отношение на Аз-а заема централно място в Зен. Будизмът отрича на-пълно съществуването на какъвто и да е Аз или Атман. Това кара много коментатори коренно да разграничават Будизма от Веданта. Всъщност Веданта поставя равенство между Атман и недвойнствената реалност - Брахман. Идеята за недвойнствена реалност не е чужда на Будизма. Така, ако се анализират внимателно, привидните различия между тези две учения почти се заличават.

Разбирането на концепцията за Шунята е вратата, която води към Нирвана. Това разбиране няма характера на анализ, синтез, заключение и всякакви логически операции, които са специфични за дуализма. Професор Сузуки се изказва дори още по-драматично: “Невежество” е другото име на логическия дуализъм! Снегът е бял, гарванът е черен. Тези определения принадлежат към света на установения конвенционализъм. Само невежите говорят с автоматизма на станалите вече в продължение на години употреба подсъзнателни договорености. Ако искаме да се доберем до абсолютната истина за нещата, такива каквито са, трябва да ги видим от гледната точка, когато конвенционалният свят още не е бил създаден. От гледната точка, когато обусловеното съзнание за този или онзи обект още не е било създадено, и когато умът е бил свободен от всякакви предварително създадени идеи, мнения, предразсъдъци.

Когато умът на практиканта е в най-висшата фаза на медитация, той е отвъд всякакви желания, тоест отвъд всяка идея за постигане на каквото и да е. Няма цел за постигане, няма намерение, няма стремеж, няма планове за бъдещето. Поради това няма и сравнение, няма окачествяване, няма преценки, няма анализиране на миналото, няма радост при успех или себепорицание при неуспех. Добро и зло, морално и неморално, красиво и грозно, морал, етика и естетика губят своето значение, своя смисъл и престават да съществуват. Това е момент, в който времето като психически феномен изчезва заедно с целия логически дуализъм. Вече не възникват въпроси като: защо, как, къде и т.н., поради тяхната ненужност за един медитативен ум, така че няма и нужда от отговори. (Причината и следствието принадлежат единствено на конвенционалния свят.) Такъв ум е свободен от всякакви договорености или конвенции наложени в обществото. Той не определя бялото като бяло и черното като черно, столът като стол, и масата като маса. Без тези автоматични определения се губи значението на предмета, който се наблюдава, онова значение, което е определено и прието от обществото. А когато се съзерцава светът с такъв ум, се разбира празнотата или Шунята на нещата.

Верно все е лила, ама лила в дхарма (превеждам за себе си тази дума като "призвание") май най-добре се танцува като че ли.

Ами, за мен свойствата на материята са продукт на пракрити /как му викаха, игра на трите гуни/. А пуруша е само една потенциалност за съзнание, която обаче отново е продукт на пракрити /на ЦНС/, затова казвам, че всичко е пракрити.


Аз имам книгата ти, чела съм я преди години няколко пъти. Но наистина това не е нещо, в което може да се влезе току-така. Ще да ми трябва малко помощ по-натам, както с йога...

Ще го взема този фрагмент, който си копирал, сега под специално внимание. Благодаря :)))


transit

В отговор на:

Автор: blue orchid

Ами, за мен свойствата на материята са продукт на пракрити /как му викаха, игра на трите гуни/. А пуруша е само една потенциалност за съзнание, която обаче отново е продукт на пракрити /на ЦНС/, затова казвам, че всичко е пракрити.

Грешката че не ме разбираш е моя, не обяснявам добре това което искам да кажа.

Между другото Трите Гуни това са материята пракрити!!! Материята Пракрити не е нищо друго освен трите гуни! Това е най приетото схващане. Макар че има и други според които пракрити притежава свойствата тоест трите гуни. Както и да е това не е важното в момента.

Онова което аз казвам е че Пракрити и Пуруша взети заедно от Санкхя, правят Брахамна във Веданта. Във Санкхя няма такова понятие Брахман! Начи като вземем да сравняваме Веданта със Санкхя, тогава може да се каже, че е възможно да се съпостави на Брахман - Пуруша и Пракрити.

Сега за това другото сравнение. Това си е мое сравнение, няма го никъде по писанията, аз съм си го изфабрикувал когато съпоставям съвремената наука със Санкхя и Веданта.

Във съвремената наука, Умът това е свойство на високо организирана материя под формата на мозък и субективно отражение на обективната действителност. Тоест всички умствени дейности не са нищо друго освен едно свойство на мозъка който е материя!!!

Тоест умът е едно свойство на материята. Мозъкът е един биокомпютър който работи с биоелектричество! Въпрос на време е само, преди да се направи пълнен математически модел на човешкият мозък и да се клонира, да се направи компютър който да работи така както работи човешки мозък. Всяка една операция в мозъка е възможна защото материята има свойства да пропуска електрически сигнали, да образува химически съединения, да променя едно или друго състояние.

Тоест умът на мозъка е едно изключително сложно съставно СВОЙСТВО от много отделни по прости свойства.

Така както един двигател на една кола има свойството да движи колата. Това негово свойство е възможно благодарение на това, че всяка една част от двигателя на колата има други по прости свойства които са обединени в колата в едно цяло.

В такъв смисъл казвам че Пуруша и Пракрити във Санкхя съответсват на Ума и Мозъка, на Свойството и Материята във съвременият свят.

Това надявам се е по добре като обяснание???????

Ще го взема този фрагмент, който си копирал, сега под специално внимание.

Много те моля, когато свършиш с четенето на пасажа за шунята, кажи за да те изпитам Има един въпрос....

Кое е най близкото понятие във Веданта до понятието Шуня във Будизма??????????? (това понятие ти е много добре познато и на теб и на останалите тук във форума, дори и търсача го знае отлично )Ако ми отговориш правилно на този въпрос, значи си започнала да го разбираш.

Не ти го казах направо, защото ако ти го кажа направо, ще запомниш само това сравнение, и ще пропуснеш другите важни неща за Шуня!!!

Автор: oтБpaxмaн
Между другото Трите Гуни това са материята пракрити!!!

Пак не се разбрал, че основата на Пракрити е енергия.

S’iva is beyond Prаkritic attributes, eternal and ever omnipresent; She is without any change,
immutable, unattainable but by yoga; She is the refuge of the universe and Her nature is
Turиya Chaitanya. Mahа Lakshmi is Her Sattviki Sakti; Sarasvati is Her Rajasik S’akti and
Maha Kal is Her Tamasik S’akti; these are all of feminine forms.
[линк]


Тези енергии имат отражение в нас както следва:
Мана Шакти- Ида Нади- Шри Махакали-Тамас- енергия на Желанието
Прана Шакти- Пингала нади-Шри Махасарасвати-Раджас-енергия на Действието
Дхарма Шакти-Сушумна нади--Шри Махалашми-Сатва-енергия на Поддръжката

САХАДЖА ФОРУМ

Автор: oтБpaxмaн
Много те моля, когато свършиш с четенето на пасажа за шунята, кажи за да те изпитам

И за Шунята нищо не си разбрал, защото не си я усетил, а само преписваш. Като отидеш с наръч съчки при Гергана, тя може и да се смили над теб и да преминеш през „вратата на безусилието“- САХАДЖА.


Благодарение на Quiet:
[линк]

Една от, или може би най-древната форма на Самадхи в Праджняпарамита е траясамадхя (шунята самадхи, анимита самадхи, апранихита самдхи), които съответстват на трите врати на освобождението (трини, вимокша, мукхани).

Праджнапарамитопадеша дефинира апранихита като различаването че „не съществува нещо към което да бъде направено усилие“. Затова третата врата се нарича „вратата на безусилието“ или „вратата на безцелността“, или „вратата на безпосочността“. На някои места апранихита се превежда като „ненасочване на вниманието към“. Или просто „нети нети“. Популярната трактовка на апранихита е „непоставяне на обективна цел“, (това към което се стремите вие Сте, то Е, тук и сега в този момент, вкл. нирвана, безсмъртие и пр. – но това е популярната трактовка)

Втората врата „вратата на безформеността“ анимита е в различаването на несъществуването на форма (нимита), която може да бъде наблюдавана, но и във втората и в третата врати „несъществуването“ не е обектно, и затова в първата врата шунята която обикновено се превежда като „вратата на празнотата“ празнота е подвеждащ термин, (освен ако се третира като празнота от отделност). Шунята е(не е) нито съществуване, нито несъществуване.

Критерият за Истинност обуславя Форма, Съществувателност, Посока.
Критерият за Истинност е пречката за освобождаване от контекстуалност.
Самата истинност е(не е) нито форма, нито безформеност, нито съществуване, нито несъществуване, нито посока, нито липса на такава.

САХАДЖА ФОРУМ

И за Шунята нищо не си разбрал, защото не си я усетил, а само преписваш. Като отидеш с наръч съчки при Гергана, тя може и да се смили над теб и да преминеш през „вратата на безусилието“- САХАДЖА.

Търсач, не можа да издържиш изпита, съжалявам слаб две

Между другото само в цитата който си дал се говори за различни видове самадхи, моят въпрос беше с кое понятие от Веданта има най голямо съвпадение с Шунята?

Един съвет, не се напъвай да отговориш, не е по силите ти изобщо! Хабер си нямаш от това какво е Шунята и дори да гледаш портрета на Нирмала до краят на вселенатая, пак няма да разбереш, защото от портрета на Нирмала отговор на този въпрос няма да излезе

От портрета на Нирмала излиза само неприятни вибрации (разбирай асоциации) с нещо гнило, мръсно, заблуждаващо, лигаво. Все едно че гледам настъпан гол охлюв върху който се е изплюл някой с тлъста туборекулозна храчка. Абсолютно същото чувство изпитвам като гледам портрета на Нирмала. Не знам какво щеше да бъде ако я бях видял на живо, сигурно щях да си повърна червата....

Както и да е, слаб две за сега

Чакай сега, дай да караме по ред - първо да си изясним що не те разбирам. Като го изчистим това, ще се прехвърля на будизма. Ама що ми търсиш сравнение с Веданта, аз от Веданта не разбирам, никога не съм се занимавала с нея. Твърде ми е отвлечена с това 'всичко е едно', предпочитам будизма - 'всичко е празнота', нищо че може би празнотата не е съвсем празна, като моята любима пуруша /дето не съществува/, ще го преживея


Та, не знам, аз мисля, че като оставим термините, световъзприятието ни в тази посока е абсолютно еднакво, в смисъл че свеждаме съзнанието до продукт на мозъка и не приемаме никакви души и ала бала отвъдни истории.


Обаче вкараш ли: Брахман = пуруша + пракрити, и почвам да се обърквам и въобще не те разбирам. По две причини.

Първо, за мен ума не е пуруша. По моето разбиране на санкхя, съзнанието /обусловеното съзнание/ е пракрити. И това е много важен момент, защото ми позволява идентификация с пуруша, която не е идентификация с ума, т. е. с васаните. Пък, там където няма васани, там няма и ум. Дори и да приема, че ум е някакво свойство да се осъществяват някакви процеси, то ума пак си е от полето на гуните. Разбираш ли, за това ми е важно разграничението на пракрити и пуруша.

И второ, не разбирам как може Брахман от адвайта да е пракрити и пуруша от санкхя, като в санкхя, на първо място, не става въпрос само една пуруша. Пурушите са безкрайно много, всяко обусловено съзнание си има своята пуруша, щото тя на практика е потенциала на обусловеното съзнание да съзнава и без нея няма съзнание. Пурушите не образуват едно цяло, всяка една пуруша е отделна и изолирана от всички останали, те не са в никаква връзка и нямат никакви отношения по между си. В този смисъл, в чисто философски план пурушите за мен не са едно и от гледна точка на санкхя не могат да се разглеждат като едно цяло, в смисъл те са абсолютно идентични, но са множество, което не е едно неделимо цяло. Пуруша също така, по дефиниция, е извън полетата на трите гуни и не може да влиза в никакви отношения с пракрити. Слабата точка на санкхя, по отношение на опитите й да обясни съществуването на съзнанието, както вече е ставало на въпрос, на два пъти.


transit

Уф, ти да не казваш, че Брахман = Шунията. Аз това не го разбирам :)))


transit

В отговор на:
Автор: Tъpcaч_

Пак не се разбрал, че основата на Пракрити е енергия.

Той и Имаго също се опита да ти обясни ама... не вдяваш

Цитирам Имаго:

Гуните са си вечни, тъй като вечна е материята, а те не са нещо различно от материята (пракрити).
[линк]

Ето ти още един цитат да речем от тук:

[линк]

Цитиртам:
Everybody is in the hands of Prakriti, and Prakriti is nothing but three Gunas

И превеждам:
Всеки е в ръцете на Пракрити, и Пракрити не е нищо освен трите гуни

И разбира се може да прочетеш цялата статия която бях пуснал във форма на Имаго за тъждеството между пракрити и гуните писана от професори там..

отговор на:
Автор: blue orchid

Уф, ти да не казваш, че Брахман = Шунията. Аз това не го разбирам

Не разбира се! Помисли, първо опитай се да разбереш какво е Шуня! Ако искаш да се чуем, като ти говоря, май ще вденеш по бързо

Думата шуня означава празнота но... на какво, къде, кое??? "Празнота" не значи празна чаша, или празна торба Прочети внимателно обясненията!!! Мисля, че са разбираеми ама... може пък само аз да си ги разбирам... Знам че ако ти обяснявам директно ще разбереш!!!

'Пак не си разбрал, че основата на Пракрити е енергия.'


Това е някаква много готина ню-ейдж трактовка.

Сетих се, за това как йога е достигане до вибрационната същност на темперамента. Или беше до темперамента на вибрационната същност. Или двете са едно и също, обърках се вече


transit

олеле, олекна ми...

Добре, ще чета пак и после ще гледам кога мога да ти звънна, че в момента не мога да говоря. И за онова от онзи ден да ми обясниш, то беше първо. Грасиас :)))


transit

Автор: oтБpaxмaн
Цитиртам:
Everybody is in the hands of Prakriti, and Prakriti is nothing but three Gunas

И превеждам:
Всеки е в ръцете на Пракрити, и Пракрити не е нищо освен трите гуни


Разбрахме, че може да цитираш и превеждаш. Сега е време и да започнеш да ползваш малко сиво вешество.
Материята е само едно от проявленията на Богинята.

Истината е в трите главни енергии на Богинята. Теорията и практиката на тези неща се изучават само в Сахаджа йога и няма да го намериш в книгите.

САХАДЖА ФОРУМ

Автор: blue orchid
Сетих се, за това как йога е достигане до вибрационната същност на темперамента. Или беше до темперамента на вибрационната същност. Или двете са едно и също, обърках се вече

Вибрационната същност може да се усети, когато се осъществи йога. Това усещане се развива, когато се установи ново ниво на съзнание.

САХАДЖА ФОРУМ

В отговор на:
Автор: blue orchid

... Първо, за мен ума не е пуруша. По моето разбиране на санкхя, съзнанието /обусловеното съзнание/ е пракрити.

Започвам да разбирам по малко вече какво става, къде се разминаваме. Това е по някаква стара санкхя която на никой не е ясна и никой не се занимава с нея. Това са само няколко останали предположения на пандитите, които се опитват да разгадаят какво е представлявала първоначално Санкхя.

На мен също не ми е ясно това, не съм го чел никъде освен при Имаго! Когато го питах да ми даде отправна литература за четене не получих отговор. АКО ТИ ИМАШ ПОДОБНА ЛИТЕРАТУРА ДАЙ ДА ПРОЧЕТА!!!!

Та съгласно тази теория от Имаго, има една главна Пуруша която е пълен кибик, абсолютно нищо не прави. Освен това има и Пракрити. Тази Пракрити има различни форми, различни прояви. Една от проявите на пракрити е Чита, тоест обусловеното съзнание. Обусловеното съзнание няма нищо общо с тази абсолютна Пуруша която е само кибик и нищо не прави. Освен това има и разни други пуруши които принадлежат на отделните същества. Така че всеки си има по някой пуруша която му е изтипосана към неговата Чита. Тази Пуруша се преражда значи от едно в друго тяло, от една в друга чита но в същото време е вечна. Толкова съм разбрал от теорията на Имаго. Трябва да го хванем за повече обяснения някой ден, но когато се оправя с моите работи тук...

От друга страна, аз това което знам, което съм чел, което мога да цитирам и т.н. е следното. В Санкхя се говори за различни Пуруши, но това е било на времето. Сега вече това не се приема защото води до противоречия, много наивно схващане е. Вместо това се приема че има една единствена пуруша а другите пурушчета са само прояви на тази първоначална пуруша. Другото което аз съм чел е че за да се ОБРАЗУВА ЧИТА трябва да има някакво взаимодействие между пуруша и пракрити. Пракрити ОТРАЗЯВА или ИМИТИРА пуруша и по този начин се явява като нещо съзнателно и живо. В същност Пракрити не е съзнателна, не е жива. Тя се явява като такава защото бива повлияна по някакъв неизвестен начин от Пуруша. Как? Никой не казва, никой не знае.

Това е теорията която аз съм чел, с която съм запознат. Тоест това което аз съм чел, което знам казва ачик ачик следното: Пуруша има нужда от Пракрити и Пракрити има нужда от Пуруша, когато двете влезнат там в някой взаимодействие, тогава се появява светът. Когато спре взаимодействието между тях, тогава творението изчезва.

Това е дадено с чудесни примери в Санкхя Карика!! - единственото произведение останало за Санкхя до наши дни!!

В същност не е единственото, има още няколко представяния на Санкхя, които Имаго поради някаква причина не иска да приеме!?! Затова не ги давам тук. Това са представяния на Санкхя във упанишадите и в Бхагават Гита. Там обаче Санкхята си е чиста веданта!!

Онова което се използва днес от Санкхя е само 25 те татви.

Цялата интерпретация на Патанджали сутртите която съм дал аз е под влияние на Веданта!! Та оказва се че различията стават още по големи!!

Както и да е, кажи къде си чела тази Санкхя в която се казва че съзнанието няма абсолютно нищо общо с Пуруша?? Къде е писано че за да има съзнание няма нужда от абсолютно никаква пуруша? Защото аз съм чел че има Ако няма пуруша, няма да има и съзнание..

Знам за какво говориш, но му отдаваш прекалено голямо значение... :)


Между другото, Богинята, лейди Дискордиа, те обича

Късметлия, а аз толкова време се боря за Нейното благоволение...


transit

В отговор на:
Автор: Tъpcaч_

Разбрахме, че може да цитираш и превеждаш. Сега е време и да започнеш да ползваш малко сиво вешество.
Материята е само едно от проявленията на Богинята.

Има една опасност за теб Търсач. Казано е с какъвто се събереш, такъв ставаш. Аз във вибрации не вярвам, но вярвам, че има въздействие на едни хора върху други и че хората може да се променят така че да си приличат. Казах ти също, че Нирмала предизвиква в хората реакция и асоциации подобна на реакцията и асоциациите когато видиш настъпан гол охлюв, върху който някой туберкулозен и силно хремав човек се е изхрачил. Пази се да не заприличаш на нея!!