Всичко е от школата на Джао Бичън

Според мен, основните термини в алхимията са Същностната природа и Вечният живот.

Същностната природа е духът. Даосите препоръчват да се задържа духът в Изходната кухина на духа зад междувеждието, докато се появи светлината на Същностната природа и след дълги тренировки тя да се слее с Вечният живот. Наричат тази кухина - Център на нематериалната духовност - дзицяо. Тя се разделя на два по- малки канала, левият - тайдзи, Великият предел, и десният -Чунлин, нематериалната духовност.
Същностната природа се проявява чрез очите и се намира в сърцето. Същностната природа е духовната жизненост - шънци и се проявява чрез тези два канала.

Вечният живот е вродената жизненост в долната част на корема, която е възпроизвеждаща сила(дзин). Намира се в кухината на жизнеността(джънцисюе) в долният дан-тян.

Реалните резултати в алхимията се получават само, когато двете се слеят.

Ще гледам да напиша по малко за стотината основни термина.

Центрове в главата:

- Кухината на небесното езеро(тянчисюе). Тази кухина се намира в небцето и е свързана с мозъка(ниван) през нея минава жизнеността, при завъртането на микрокосмическата орбита, за да премине през езика към Изпълнителният канал.

- Тайната пътечка в зачатъчният канал е след небесното езеро. Това е кухината сюанин, през която се спуска първичната жизненост, към езика и центъра на долният дан-тян.

- Изходна кухина на духа(дзицяо). Лао Дзъ я нарича - Врата на небето и земята; Конфиции - Добродетелно съвършенсто - жън; Книгата на промените - У-дзи(предел); Буда - Съвършенство(Безпределно); даосите - Елексир на Безсмъртието. Става дума за Вродената, единствено истинска жизненост.
Намира се зад междувеждието и според мен съотвества на епифизата. Там се намира микрокристал, който не може да бъде задържан външно с нищо. Метода се състои в успокояване на ума и сърцето(чувствата), езика докосва небцето. Вниманието се установява зад междувеждието, там, където изчезва всяко напрежение. Не се натиска, просто се задържа към този център. Практиката се нарича - задържане на духа в неговата изходна кухина.

- Подвигане езика към небцето. Когато езикът се повдигне, по него се образува мост, през който първичната жизненост се предивжва към долният дан-тян. Когато езикът докосва небцето, жизнеността се събира пред изходната кухина на духа зад междувеждието, където ще може да се появи като светлина по- късно. Ако върхът на езика не докосва небцето, жизнеността не може да протича и вроденото дишане ще се изтощи.

- Тайната врата(сюангуан). Тя първоначално не съществува, появява се след сливането на дзин, ци и шън зад междувеждието, от което се образува кръга светлина - тайдзи.

- Духовната долина(гушън), намира се зад междувеждието, в задният дял на главата.

- Първична природа(джънсин), намира се пред Духовната долина и е извор на Първичното дишане.

Ето и някои основни термини използвани от в трактатите на най известните доисти относно вътрешната алхимия - Уей Боян, Гъ Хун, и патриархът на вътрешната алхимия - Джан Бодуан.

Трите скъпоценност - известни още като "трите цветя" или "трите билки". Това са трите енергии - Дзин, Ци и Шън, които произлизат от единната енергия преди раждането. Наречени са скъпоценни, защото изгубят ли се, човек се разболява и умира. Наименованието "трите билки" пък показва, че чрез тяхното пречистване се получава безсмъртния еликсир, който води към Безсмъртие.

Пеща, котлите и полетата на еликсири(Дантиен) - това са трите енергийни зони, в които се съдържат Дзин, Чи и Шън. Пеща се намира в областта на корема(долното поле на еликсира)Тази зона е наречена пещ, защото тук се събира, пречиства, "нагрява" Дзин. Процесът е свързан с "Огън", който се разпалва от "духалото" - белите дробове.

Котлетата са три - долно, средно и горно и съответстват на зоните на корема, гърдите и главата. Да не се бъркат с анатомичните зони; енергийните зони излизат извън физическото тяло. В котлетата става същинската алхимия и превръщането на Ци от Дзин, и на Шън от Ци

Отвори - всяко енергийно поле (дантиен) се регулира от "отвор". Това са зими разположени по протежение на гръбнака. Коремът се регулира от зоната между бъбреците, Сърцето от зоната между плешките, а Главата от зоната в основата на черепа.

В резултат на алхимичните процеси се получава т. нар. Златен Еликсир - това е първичната енергия, която всеки притежава преди да се роди и е предпоставка за сливане с Дао.

Безсмъртен зародиш; безсмъртното тяло - това е "енергийното тяло"(поздрав за всички шамани

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Ще напиша и за тях, с малко повече подробности. Отдавна искам да въведа термините, защото без тях въобще не може да се говори на един език.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Извинявай ако съм се намесил в темата. Просто сега правя Преглед на даоския ми период и нещата си излизат като по вода.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

“Според мен, основните термини в алхимията са Същностната природа и Вечният живот.”

И според мен е така.

Ако потърсим аналозите им в индийската Йога, според мен, това е идеята за Самкхя:

“Самкхя приема изначалното съществуване на две “субстанции“. Едната нарича пракрити (Вечния живот) и тя се представя пред теб чрез материалния и психичния свят, т.е. всичко което изгражда феноменалния свят. Това е цялата материя, всичко от което са съставени предметите, организмите, явленията и всички закони, който действат върху тях, чрез тях, между тях и т.н. Психичното също е част от пракрити – усещания, възприятия, представи, въображение, мислене, памет, реч, сънища, емоции, афекти, поведение, воля, самосъзнание – всичко, което е продукт на нишите и висши етажи на нервната система. Та всичко това е налице благодарение на пракрити, или да кажем на материалния свят. Същевременно обаче, според самкхя съществува нещо без всякакви качества, нещо което не може да се дефинира позитивно и което съществува в теб и във всеки друг човек. И тя го нарича пуруша (Същинската природа).
/цитатът е от Diwa_orhideq 24.05.07/

Идеята за двата духа: Същностната природа (пуруша) и Вечният живот (пракрити) е много добре изложена и в едид друг древен китайски документ:
T’ai I Chin Hua Tsung Chih - “Тайната на Златното Цвете” - за чийто автор се смята,че е “известният даоски адепт Лу Йен ( Лу Тунпин, Лу Дунпин), Или Лу, Гостът на Пещерата.”:

“Когато човек се освободи от утробата, Изначалният дух (Същинската природа), живее в квадратните два сантиметра (между очите) (“изходната кухина на духа зад междувеждието - дзицяо“), но Съзнателния дух (Вечния живот), живее долу в сърцето.”

Или още по-надолу, според Джао Бичън - в корема.

Тук, според мен, Джао Бичън малко бърка. Слиза малко “по-надолу“, отколкото трябва. Както споменава mo 32 :

“Трите скъпоценности - известни още като "трите цветя" или "трите билки". Това са трите енергии - Дзин, Ци и Шън.”

По низшата се трансформира (рафинира) в по-висша:
Дзин (половата), се трансформира в Ци (жизнена). Това,според Ева Уонг (“Даоизъм”), се нарича: “Да разцъфти : “Оловното Цвете.”(първото цвете) “- в първият ДанТян.

Във втория: Ци се трансформира в Шън - “Да разцъфти Сребърното Цвете” (второто цвете).

Във третия Дан Тян: Шън (духовната Енергия, се обидинява със “Същинската природа”.(да разцъфти Златното Цвете)
Това е ДАО.
Обидинение на Земята: “Вечния живот”.
със
Небето: “Същностната природа”.

- Микрокосмически котел и пещ
а) Скъпоценният котел(юйдин), се припокрива с изходната кухина на духа(дзицяо). Първоначално този котел не съществува. Едва когато първичната жизненост се развие и се слее с основната същност, създавайки едно цяло, последното получава наименованието Скъпоценен котел.

б) Златна пещ(дзинлу) се припокрива с Кухината на жизнеността (джънцисюе). Златната пещ също не съществува първоначално. Тя възниква, когато се развива възпроизвеждащата сила и се проявява жизнеността. Когато кръвта достигне пещта, се преобразува в отрицателна възпроизвеждаща сила (издзин), възникваща в този център.

- Вратата на смъртта(шънцицяо). Намира се в основата на пениса и е основната точка, от която започва циркулацията на жизненото дишане. През нея в организма влиза възпроизвеждаща сила(дзин), която може да сублимира до първична жизненост или да се изгуби като се превърне в семенна течност. Всъщност, чрез вратата на смъртта, организма черпи алхимичен елемент.
Ако притока й отслабне, гласът на мъжа става слаб и заприличва на женски, коеот веднага издава липсата на жизненост в него. От този център зависи волята, мъжеството и смелостта, младостта и здравината.
През вратата на смъртта жизненото дишане обхваща всички части на тялото.

- Микрокосмическа орбита.
а) Управляващ канал(думо). По него се използват основни точки:
Точка А. Започва от основата вратата на смъртта. Дзи, основна точка на севера.
Точка B се намира в основата на гръбначният стълб. Чоу, междинна точка.
Точка С е мин-мън, срещуположната на пъпа. Ин, междинна точка.
Точка D се намира между бъбреците. Мао, основна точка на Изтока(дърво, пречистване). Това е точката в която възпроизвеждащата сила, спира всеки път при изкачването си, за да се пречисти. Без тази нейна способност, не би се превърнала в основа за алхимичният елемент.
Точка E се намира между лопатките. Чън, междинна точка.
Точка F се намира в основата на черепа Си, междинна точка.
Точка G се намира на върха на главата. У, основна точка на юга(мозък, ниван).
б) Изпълнителен канал:
Точка H се намира на гърлото. Въй, междинна точка.
Точка I се намира на гърдите. Шън, междинна точка.
Точка J се намира на слънчевията сплит. Ю, основна точка на запада(метал, обновяване). Тази точка също се използва за пречистване на възпроизвеждащата сила, при спускането към долният дан-тян, където се пази за алхимични цели.
Точка K се намира на пъпа. Шу, междинна точка.
Точак L се намира на дан-тяна. Хай, междинна точка.

- Централен проход P-М Точката Р се намира в центъра на главата и оттам тръгва канал, който достига до гърдите, където е точка М.

- Пронизващ канал М-А. Той започва с точка М, минава през седният дан-тян и завършва във Вратата на смъртта.

- Часът Дзи. Това е промеждутъка межди 23.00 – 01.00 през нощта. Тогава възпроизвеждащата сила е най- чиста и е от голямо значение точно тогава, при изправяне на пениса да се спре мисълта и да се натрупа възпроизвеждаща сила за сублимация.

Нещо тук започва да ми мирише на акупунктура.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Много е тясна връзката между Традиционната китайска медицина и даоизма. Хуа То, "китайския Хипократ", създава система от упражнения, наречена "Играта на петте животни". За съжаление изгаря голяма част от произведенията си, докато е в затвора (по политически причини).

Китайците са известни с това, че прилагат "духовните" си принципи във всяка една област на живота, от готвене и архитектура, та до правене на любов и бойни изкуства.
Всеки принцип се прилага за всичко.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

За мен китайската култура е още едно доказателство колко примитивна е представата на много хора за "извънземния разум".

Повечето книги и филми ни описват "извънземните" като хора с разум като нашия, но в друга опаковка. И затова най-често са доста еднообразни и скучни.

Ако някой европеец наистина иска да погледне на себе си, на живота си, и на света през други очи, няма никаква нужда да въздиша по "автентичните извънземни".

По-добре е да се посвети на изучаването на древната китайска култура, която определено е създадена от друга, различна от нашата разумност.

С това не искам да кажа, че днешните китайци са "извънземни", а само, че са формирани от друга, коренно различна от цивилизационна матрица.

Комунизмът в цял свят се срина, но в Китай той продължава да цъфти, защото тамошният комунизъм е Made in China.

В нашия арийско-юдейски свят говорим за "Светлина и мрак" и естествено Светлината е нашият идеал.

Древните китайци обаче са се изказали по този въпрос доста по-различно: ин и ян.

В случая на първа позиция е ин, което се свързва с мрака, покоя, пасивността, женствеността, а ян - символът на светлината, на движението, активността и мъжествеността е поставен на втора позиция.

Не "Светлина и мрак", а "мрак и светлина". Не "мъжко и женско", а "женско и мъжко". Не "или-или" (или Светлина, или мрак), а "и-и" (и мрак, и светлина).

Дори Синът на Небето, императорът е в позиция ин, а не ян, както би било при нас.

Интересно все пак, как ли изглеждат нашите извънземни "братя по разум" в съвременната китайска фантастика?

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите