|
Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | >> (покажи всички)
Тема
|
Re: Даоска алхимия - основни термини
[re: huanji]
|
|
Автор |
elzet_bg (непознат
) |
Публикувано | 20.07.07 19:56 |
|
Действително този цитат, за който Джао казва, че е от “Цинобърните книги”, внесе объркване в моите представи:
“В Дандзин се казва: “Същностната природа се намира в сърцето и се проявява чрез очите. Животът се намира в долната част на корема и се проявява чрез половите органи”.”. Дж.Б.
С други думи: Същностната природа е в средния дан-тян, а Вечния живот - в долния дан-тян. И къде трябва да стане сливането им - в средния дантян? Няма логика.
В “Тайната на Златното Цвете” нещата са по-логични, според мен: Същностната природа (големият Аз, “без всякакви качества“) е в горния дан-тян (в кухината дзицяо, или може би в намиращата се пред нея кухина Гушън (духовната долина).). В средния дан-тян е Живота (малкият Аз, подчинен на сетивата и ума). Сливането им ( на Същността (Небето) и Живота (Земята) става там горе - в изходната кухина на духа:
“Въпрос: Бихте ли могли да посочите точното разположение на изходната кухина на духа?
Отговор: Тази точка е между и зад очите, в центъра на мозъка. Лао Дзъ я нарича “Вратата на Небето и Земята”. Затова той препоръчва на хората да се концентрират върху този център, за да реализират единството на всички неща. В този център има “перла” с големината на оризово зърно, която е център между Небето и Земята в човешкото тяло, т.е в микрокосмоса.” Дж.Б.
Според мен, тази “перла” е Ганлу - “сладката роса” - нектара Амрита, а не мистериозен “микрокристал, който не може да бъде задържан външно с нищо” и Лао Дзъ го показва веднъж като местоположение - на върха на епифизата, и после като възможност за преминаване на Предела (У-дзи) през “Вратата”.
Затова, може би, точно с тази Врата завършва и първия стих на Дао Дъ Дзин, ЕДНО:
“… От тайното - към тайнственото -
ВХОД за неизчерпаемата скрита същност.” /превод на Крум Ацев/
После в книгата си, Джао Бичън още в началото казва: “След като седнеш в медитативна поза, тялото трябва да бъде безчувствено като отсечено дърво, а сърцето (умът) - неподвижен като пепел.”, и малко по-надолу: “Когато сърцето (умът) е установен, човек трябва да възпира желанието си да гледа, както и да контролира желанието да слуша.”
Ето, че авторът сам си противоречи. В сърцето (средния дан-тян) той слага умът, който трябва да се успокоява, или "нещото" подвластно на петте сетива, което си е Живота (Вечния живот). Над него е Същността.
Може би това объркване (още при цинобърите), е дошло от факта, че йероглифа за Същност (hsing) е съставен от два йерофлифа:
Сърце (hsin), и източник, който е роден (cheng).
И щом като в йероглифа Същност се съдържа йероглифа Сърце, и айде бам - Същността в Сърцето, а Живота - бам, при половите органи.
И аз мисля, че е станало някакво объркване, ама дали е при Джао Бичън, или Чарлз Люк, или наставниците му Ляо Жан и Ляо Кун, или …. в цинобъра нещо? Или пък нещо аз се гелпя?
А и Алекс бърка с твърдението си:
“С това не искам да кажа, че днешните китайци са “извънземни” …”,
защото точно те ни пробутаха техния мъгляв и хлъзгав даоизъм, и да се чудим ний ся, кое к’во е, а те ловко да съединяват Земята (Ян), с Небето (Ин), т.е. да бягат "извънЗемно", и да се сливат с космическото Дао.
Тъй, че ще им сърбаме попарата, ще им чупим порцелана в таверни, ще мажем с кетчуп (който е забравил, и той е китайска хава), ще им късаме коприната, ще им драскаме по хартията, няма да се ориентираме в обстановката по компаса им, а накрая ще гръмнем с барута им във въздуха с едно бългаско” “Бря, бря, бряяяя! Деее мааа муде!”
А за чадъра да не претендират много, много, защото има и "български" такъв.
| |
Тема
|
Re: Даоска алхимия - основни термини
[re: elzet_bg]
|
|
Автор |
huanji () |
Публикувано | 23.07.07 17:57 |
|
Благодаря ти драги, че проявяваш интерес към тази материя. За мен е удоволствие.
С други думи: Същностната природа е в средния дан-тян, а Вечния живот - в долния дан-тян. И къде трябва да стане сливането им - в средния дантян? Няма логика.
Същностната природа след раждането слиза в сърцето, докато в горният дан-тян се намира изходната й кухина, където се завръща. Става дума за един канал, който започва от центъра на главата и завършва в гърдите. На практика в него цикрулира същностната природа.
В средният дан-тян става сливането между същностната природа и живота, но на един по- нататъшен етап. Сърцето и средният дан-тян са два различни термина с различни местоположения.
Сливането на същностната природа и живота става и в горният дантян, но това пък е съвсем различен етап от алхимията. Той е различен от това сливане в средният дантян.
Според мен, тази “перла” е Ганлу - “сладката роса” - нектара Амрита, а не мистериозен “микрокристал, който не може да бъде задържан външно с нищо” и Лао Дзъ го показва веднъж като местоположение - на върха на епифизата, и после като възможност за преминаване на Предела (У-дзи) през “Вратата”.
Амрита се получава като резултат от сливането на ин и ян, докато перлата е съвсем реален център. Още Сахаров говори за този микрокристал, а се знае, че той наистина съществува в тази част на хипоталамуса.
Предела пък е кръга светлина, образуван от сливането на живота и същностната природа.
Ето, че авторът сам си противоречи. В сърцето (средния дан-тян) той слага умът, който трябва да се успокоява, или "нещото" подвластно на петте сетива, което си е Живота (Вечния живот).
Умът е покрил същностната природа и чрез успокояването му, тя заблестява със собствената си светлина.
Но ако питаш мен, под сърце се разбират чувствата, а те пораждат активността на ума и мислите. Затова всички чувства по времена тренировката се трансформират в празнота, за да заблести духовната светлина в празното пространство зад очите.
Айде, пак я вапцахме, уж същностната природа в сърцето, пък се оказа в изходната кухина на духа. За мен противоречие няма, защото тя просто се установява там, където й е мястото, а безграничната същностна природа, която има корен в самото сътворение, си остава неизменна и непроявена...самата празнота, която е непразна.
Абе Тайната на Златното цвете, на мен лично ми изглежда малко като - Ори, мели, яж. На две на три няколко термина и толкова. Виж, Джао е подробен, макар и с неточности в превода.
Поизобретили, това-онова. Не е лошо...да им се не видят и китайските стоки...
| |
Тема
|
Re: Даоска алхимия - основни термини
[re: huanji]
|
|
Автор |
mo32 (обикновен) |
Публикувано | 23.07.07 18:10 |
|
В отговор на:
Виж, Джао е подробен, макар и с неточности в превода.
Неточностите са само в местоположението на 2 меридиана, ако правилно си спомням. Мисля, че беше нещо такова. Преводачът не е бил запознат с материята и неточно ги е пратил на краката, вместо на ръцете и тялото. Ева Уонг е описала неточностите(с уговорката, че става въпрос за английския превод)
За мен по-важното е, че самият автор казва, че това ръководство не трябва да се ползва самостоятелно. Не съм запознат с подробностите защо е така.
___________
| |
Тема
|
Re: Даоска алхимия - основни термини
[re: mo32]
|
|
Автор |
huanji () |
Публикувано | 23.07.07 18:38 |
|
За меридианите имам много добро ръководство и няма проблем в тази насока. Има някои грешки, които съм забелязал, но като пиша ги имам предвид. Дребни са, като неправилно използване на термините, което е от българският преводач.
И аз съм на мнение, че не трябва да се използва като самостоятелно ръководство. Особенно от хора, дето видяли книжка и айде да пробваме. :)
Но сериозните търсачи, при натрупан опит и в други насоки, ще имат успех. Щом си настоятелен, няма начин да не разбереш нещата. Абсолютно същото важи и за йога, Кастанеда и пр.
Още, самият автор казва, че нарочно е разбъркал нишката и само сериозният търсач ще я намери. Това е за да предпази посредствените от възможните проблеми, които могат да си докарат. Но съвсем не смятам, че една кундалини-йога в класически вариант е по- безопасна. Навсякъде пари.
| |
Тема
|
Re: Даоска алхимия - основни термини
[re: huanji]
|
|
Автор |
elzet_bg (непознат
) |
Публикувано | 24.07.07 02:14 |
|
И аз благодаря, и за мен е удоволствие. Макар и “хлъзгава”, тази материя е много истинска, и всяко едно мнение е добре дошло.
Ще започна отзад напред:
“Абе Тайната на Златното цвете, на мен лично ми изглежда малко като - Ори, мели, яж. На две на три няколко термина и толкова.”
Ето мнението на Ева Уонг по въпроса. Тя не е даоистка, а по скоро една доста добра изкуствоведка по даоизъм:
“… превода на Вилхелм е неточен и се базира на непълен китайски текст. Освен това намирам, че версията е прекалено повлияна от психологията на Карл Юнг.”
Това е, което го има на българския пазар.
На английския, има по-добър, този на Томас Клири:
“ Клири е превел пълния текст на “Тайи дзинхуа джунджъ”, но той го представя за интерпретация на вътрешната алхимия като трансформация на съзнанието , подобна на медитативната алхимия на Луи Имин. Как следва да се тълкува това учение? В този въпрос се крие причината за дискусиите и силата на произведението. То съдържа много смислови нива и в зависимост от ориентацията на личната даоистка подготовка и личния поглед върху вътрешната алхимия, може да се тълкува по различни начини.”
Тъй, че “Тайнаната на Златтното Цвете”, не е само “Ори, мели, яж.”, а то съдържа “много смислови нива”, до които един ден и ще се докоснем.
| |
Тема
|
Re: Даоска алхимия - основни термини
[re: elzet_bg]
|
|
Автор |
huanji () |
Публикувано | 24.07.07 09:37 |
|
Напълно си прав и прекрасно знам за безкрайното знание на книгата.
Но както се казва, пътешествие от хиляда ли, започва с първата стъпка. За мен, Джао е ценен, защото започва с началните практики и се опитва да бъде изчерпателен. По него все пак съм успял да започна, докато само с Тайната на златното цвете, не бих могъл.
Златното цвете може да подпомогне в определен етап и да разкрие своята благодат, но дано да съм жив до тогава...
Същото важи и за напредналите практики при Джао. Никак не са ми били интересни, освен за да си обясня процесите от началните нива.
Ей това имах предвид под изказването за ори, мели, яж.
| |
Тема
|
Re: Даоска алхимия - основни термини
[re: huanji]
|
|
Автор |
mian (член) |
Публикувано | 30.09.07 21:47 |
|
днес попаднах "случайно" на следната активна тема:
| |
|
Кажи сега за Златната пещ...
Добър лов на всеки по тези пътеки, Законът сега е със нас!
| |
Тема
|
Re: Даоска алхимия - основни термини
[re: huanji]
|
|
Автор |
amp;amp;amp; (непознат
) |
Публикувано | 13.01.09 05:49 |
|
Редактирано от KREDOR™ на 31.12.10 10:31.
| |
|
Имам няколко въпроса/теми за размисъл относно 10-та глава от книгата - Акумулиране на жизненост. Но преди това да питам – ако микроорбитата не е отворена има ли смисъл да се събира дзин-а? Или айде да го кажа по друг начин – сигурно ще е по-добре от нищо но колко ще е по-добре?
| |
|
Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | >> (покажи всички)
|
|
|