Бихте ли дали кратки определения-какво е медитация и какво е концентрация!
И ако ги практикувате,какво ви дават.

Този живот е сън!Време ми е да се събудя!

Най-важно за себепознанието, за постигането на висшата Истина и реализацията на своето истинско Аз - това е самоизследването.
Но повечето смятят, че трябва да се подготвят за това, като поне малко се молят или медитират.
Но истинските Учители казват, че това е задържане, чиста загуба на време.
Може да се пропуснат всички подготвителни практики и да се заемеш непосредствено с вътрешното търсене на истинското. От всички видове йога, това най-приостият и кратък път.

Но ако вярвате в обратното - продължавайте.

На това му казват медитация-наблюдаването на себе си,себеосъзнаването.
А ти,ако си и тера...вероятно си дошла с нивото си и ти е лесно-в смисъл,че в предишен живот си стигнала до някъде и можеш да продължиш от там-нагоре,но има,които тръгват от ...по отначало.

Кажи нещо и за концентрацията-така както ти я разбираш и чувстваш,ако ти се е случвало да я правиш-не търси определения в книгите-там са дадени ЧУЖДИ мнения и ако ме интересуват ще ги прочета-ИНТЕРЕСНИ са ми живите хора с мненията им тук и сега.
Благодаря ти!

Този живот е сън!Време ми е да се събудя!

Няма по-горе и по-долу.
"Горе" и "долу" са фантазии.

Кажи ми, ама честно, на какво медитираш, като казваш, че медитацията е наблюдение на себе си- щом като не познаваш себе си?
Какво наблюдаваш?

Все нещо трябва да знаеш за себе си, нали?
Е, какво е това, което наблюдаваш и върху което медитираш?

Освен това, наблюдението медитация ли е? -нали има наблюдател и наблюдавано и акт на наблюдение?

Няма да има горе и долу-т.е. 2 -когато станем ЕДНО.
Колко са тези,които могат да го кажат...,че са 1.
До тогава си има.Горе-долу,ти-аз...

И наблюдавам точно това,което разделя живота ми на 2-ума-егото!

Но за да успее човек да го НАБЛЮДАВА е нужно преди това да създаде разстояние между съзнанието-наблюдателя и ума,егото-наблюдаваното!

Иначе са фантазии-съгласна съм и сън ,и игра,но за тези,които са се събудили вече.



Този живот е сън!Време ми е да се събудя!

Съгласно Патанджали концентрацията (дхарана) и медитацията (дхяна) са съответно шестата и седмата анга в йога.

III. 1. Деша-бандаш-читтася дхарана

Дхарана е фиксиране на съзнанието върху една област.

деша = място
бандхаш = привързване
читтася = съзнание
дхарана = концентрация

III. 2. Татра-пратяя-екатаната дхянам

Дхяна е продължителна еднонасоченост на съзнанието.

татра = там, в това
пратяя = възприятие, мисъл, намерение
ека = един
таната = удължение, разширение
дхяна = медитация

Това е.

Животът е хубав.

Искаш да кажеш, че медитацията ти се състои в наблюдаване на себе си, т.е. егото си?
Това ли е "себето" ти?

И освен това, какво по-точно наблюдаваш в ума-егото? - там има само мисли (и чувства, ако ги смяташ като нещо различно..)

Това не е истинса медитация; медитация на истинсата ти същност.

Това, което правиш, ако го правиш правилно, т.е. се разграничаваш от това, което виждаш - е търсене или изследване на себе си. Така ще осъзнаеш какво НЕ СИ.

А какво си?

Извинявам се, че се намесвам в текстовете на Патанджали, но не мислиш ли, че предодът ти ан медитация е неверен?
Пропуснал си думата "ека = един" - при медитация субект и обект стават ЕДНО

Благодаря,Раджа,но само искам да уточниш колко голяма е "областа" на концентрация.

Може ли да бъде цялата стена...примерно...
И ако си правил концентрация какъв е ефекта?
Същото важи и за медитацията.

Защото звучат доста "еднакво" съгласно Патанджали,но са 6 и 7 анга-значи са РАЗЛИЧНИ неща.

Този живот е сън!Време ми е да се събудя!

Тук думата ека се използва за да обозначи че медитацията е насоченост на съзнанието именно към един (ека) обект, това в моя превод съм го отразил с понятието "едно-насоченост".
Може да се каже, че субект и обект стават едно при следващата степен на йога самадхи, и то при по-висшия от двата му "варианта" - асампраджната. Сампраджната самадхи което е първият непосредствен резултат от дхарана се характеризира с пълно познаване на обекта, при което обаче все още присъства разделението, присъства и асмита. Патанджали в 17 сутра на 1 пада посочва четири негови характеристики и асмита е една от тях.
Впрочем, при Патанджали субект и обект не стават едно, просто субекта остава обособен в себе си... да не забравяме все пак, че сутрите са базирани на самкхя философията, където Пуруша и Пракрити нямат никакви допирни точки.

Животът е хубав.