Клубове Дир.бг
powered by diri.bg
търси в Клубове diri.bg Разширено търсене

Вход
Име
Парола

Клубове
Dir.bg
Взаимопомощ
Горещи теми
Компютри и Интернет
Контакти
Култура и изкуство
Мнения
Наука
Политика, Свят
Спорт
Техника
Градове
Религия и мистика
Фен клубове
Хоби, Развлечения
Общества
Я, архивите са живи
Клубове Дирене Регистрация Кой е тук Въпроси Списък Купувам / Продавам 05:15 28.06.24 
Взаимопомощ
   >> Психоанализа и психотерапия
Всички теми Следваща тема *Кратък преглед

Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | (покажи всички)
Тема Библиотека  
Автор Bидa ()
Публикувано12.05.10 10:45



Предлагам да постваме в тази тема интересни материали , които са ни направили впечатление и смятаме ,че ще ни бъдат полезни.
Поствам "Теория на избора "на Уйлям Гласър, защото смятам ,че е фундаментална.
Мисля също ,че изборите които правим , определят живота ни. Не си даваме сметка и за външния и вътрешен контрол, който упражняваме или упражняват върху нас, което трябва да се промени, за да бъдем щастливи. Тази книга ни учи как да го правим.


и Детлефсен, Торвалд-" Болестта като път"

Благодаря на модератора .

Редактирано от Bидa на 10.06.10 15:53.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор La Loba (semper fidelis)
Публикувано12.05.10 08:37



Хареса ми темата ти.


Можем също да пишем и автори и заглавия, които сме прочели и са ни помогнали по някакъв начин, а все още ги няма в електронен вид в интернет.

"- Как се чувстваш, Йосарян?
- Прекрасно, страхувам се до смърт."

Редактирано от La Loba на 12.05.10 08:38.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор jumblies ()
Публикувано12.05.10 09:03



хе хе ... чисто ново местенце за спамене

тан та ра та та





Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор t.todorov (минаващ)
Публикувано15.05.10 09:41



Позитивна психотерапия

Позитивната психотерапия е създадена от проф. д-р. Носрат Песешкиан през 1968 г. В основата и лежи идеята за позитивното начало и за единството на психиката. Песешкиан дефинира човека като "система (релативен кръг), където различни елементи и компоненти си взаимодействат в определена функция". Тази система има свойството да се самосъхранява. Ако бъде нарушен един компонент или една функция на системата, това се отразява по определен начин върху цялата система, като крайният резултат може да доведе до нарушение на системата като цяло. По този начин се губи единството на психиката. Следователно, проблемите, конфликтите, болестите представляват израз на нарушеното единство. Особено важно за разбиране на единството и на позитивното начало е въвеждането на две детерминанти- преживяното и непреживяното. За разлика от повечето теории, които отреждат на преживяното мястото на основен конфликтен и болестотворен фактор и дори не споменават за непреживяното, позитивната терапия гради своята концепция върху разбирането за непреживяното и за ролята му в човешкия живот. Тъй като психиката на човека е организирана като система, то превесът в нея на определени преживявания води до липсата на други преживявания - до непреживяното - което нарушава системата като цяло, нейната хармония и предизвиква проблеми от различен род. Например, ако родителите придават изключително значение на прилежността на детето, в резултат на което непрекъснато е заето с различни задачи, преживяванията в тази връзка (и евентуално във връзка с постигнатите от него успехи) в същото време водят до формирането на област на неприживяното - то е лишено от необходимите за възрастта и развитието му игри и свободно време.Това, от своя страна, ограничава развитието на способностите му за общуване и фантазиране. Терапията се стреми да възстанови единството на системата, като се създават условия за възникване на преживявания в областта на непреживяното.

„ В страданието да се вижда само страдание и в конфликта само заплаха означава недоразумение,което във възпитанието и психиатрията води до непредвидими последствия “


Например, ако в семейството единият от партньорите създава конфликти, трудности и проблеми на другия, то това не изчерпва изцяло смисъла на техните взаимоотношения. В същото това време присъства и възможността за развитие на личността на "засегнатия" партьор, за намиране на приемливи решения на възникналите конфликти. Следователно според Песешкиан, конфонтацията не е нещо, което на всяка цена трябва да се избягва, тъй като тя има значение в много области на общуването. Тя е от значение в отношенията между близки хора - съпрузи, деца, родители; а също така е полезна в развитието на обществените отношения. Следователно, конфликтите и трудностите могат да играят както негативна, така и позитивна роля и е важно да се обръща внимание върху позитивното в тях. Това променя както картината на човешките взаимоотношения и подходът към проблематиката, а също и Аз-концепцията на личността. Страданието също притежава позитивен смисъл, тъй като насочва вниманието на човека към възможностите за неговото самоусъвършенстване. Не случайно във всички религии се отрежда важна роля преживяването на страдание в процеса на духовно развитие. Според Песешкиан терапията се основава върху самопомоща. В терапията пациентът променя коренно своята позиция като се превръща в консултант и терапевт в собствената си група. Подчертава се общото в семейството и позитивното в отношенията между неговите членове. Мобилизират се всички възможностиза самопомощ.

Книги:

“Търговецът и папагалът”

“Метод на позитивната психотерапия” т.1

“Психосоматика и позитивна психотерапия” т.2

“Позитивна фамилна терапия”

“Психотерапия на ежедневието”

“33 + една форми на партньорство”

Автор: Носрат Песешкиан

http://positum-bg.com


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Цap Изpoд ()
Публикувано16.05.10 17:56



"Теорията на избора обяснява, че ние, при всички житейски ситуации, неизменно избираме сами всичко, което вършим, включително и нещастието, което изпитваме."

Първото изречение, което прочетох. Което ме наведе на мисълта до каква степен съвременнета психологията е преплетена с окултизма.

Първата книга, която ме разтресе сериозно и ме мотивира да променя нещо у себе си:



Втората книга, заради която преоисмислих събития и вътрешни съдържания в живота си:




Тема Re: Библиотеканови [re: Цap Изpoд]  
Автор t.todorov (минаващ)
Публикувано16.05.10 18:22



Съвременната психология няма нищо, ама нищо общо с окултизма, езотериката и парапсихологията.

http://positum-bg.com


Тема Re: Библиотеканови [re: t.todorov]  
Автор Цap Изpoд ()
Публикувано16.05.10 18:25



Напротив.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор ataraxia (експерт:))
Публикувано16.05.10 19:12



Ами аз ще взема да постна един сайт на руски хуманитарен интернет университет. Преди няколко години ми беше много полезен, сега скоро не съм влизала. Могат да се теглят книги. Има търсачки по име и по ключова дума. Но книгите са на руски. Библиотеката постоянно се разширява. Има и раздел статии.
http://www.i-u.ru/biblio/



Тема Неорайхианският подходнови [re: Bидa]  
Автор Hoвaroдин ()
Публикувано18.05.10 10:38



Кратки материали във връзка със същността на неорайхианския подход могат да се намерят в сайта на APICS (частна академия за развитие на науката и културата, която осъществява взаимодействието между Медицински университет, София, и Вестдойче Академия, Мюлхайм, преподаватели и супервизори на които участват в обучението на неорайхиански психотерапевти.) Няма смисъл от копирането на цели материали, достатъчно са връзките към тях.








Последният линк е много важен, защото съдържа диагностичните критерии на психогенните хранителни разстройства.

Освен това: оставям връзка към частта от моя сайт, която е свързана с всичко достъпно около райхианския и биоенергетичния подход. От там всеки може да изтегли основни книги на Вилхелм Райх на руски език, основни книги на Александър Лоуен на руски език. Непрактично е е, че по-младите поколения не знаят руски език, тъй като 80-90 % от цялата информация в света се превежда на руски, а голяма част от нея засега все още циркулира свободно из нета.
Качени са и три документални филма за Вилхелм Райх, единият от които е с няколко големи международни награди. Може да получите и информация относно всички книги на Валдо Бернаскони, преведени на български език. И някои мои статии, свързани с различни аспекти на неорайхианската проблематика.


Редактирано от Hoвaroдин на 18.05.10 10:43.



Тема Холотропният подход и трансперсонализманови [re: Bидa]  
Автор Hoвaroдин ()
Публикувано18.05.10 11:26



Холотропното дишане е важен психотерапевтичен метод и заслужава внимание. Както и трансперсоналната психология, чиято концепция обслужва. Сред нейните създатели са Карл Густав Юнг, Ейбрахам Маслоу, Тимъти Лиъри,Станислав Гроф, Роберто Асаджиоли, Р. Уолш и др. големи имена. Българската асоциация по трансперсонална психология и психотерапия за 4 години от съществуването си разви огромна дейност и вече е член на EUROTASS, съвместно с която през последните 3 години проведе обучение на български, руски и румънски специализанти в България. БАТПП има собствено списание ("Катарзис"), което можете да намерите по книжарници "Пингвините" (дано модераторът не сметне това за реклама).


Догодина в България ще се проведе ежегодната европейска конференция по трансперсонална психология, което също говори красноречиво за работата на асоциацията.

Ето и някои материали, циркулиращи из нета, свързани с трансперсонализма и холотропното дишане:






Отделно в сайта си съм качил достатъчно неща, свързани с един или друг аспект на трансперсонализма - статии, книги (предимно на руски език), филми, връзки към др. сайтове и пр. Който се интересува, може да ги разгледа и да изтегли, онова, което би го заинтересувало.




Тема Re: Холотропният подход и трансперсонализманови [re: Hoвaroдин]  
Автор Bидa ()
Публикувано18.05.10 12:44



Новагодин, Позволявам си от името на клуба да ти благодаря за отделените труд и време.
Някъде ти спомена за здравословната агресия.Би ли дал повече информация по тази тема.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa ()
Публикувано21.05.10 08:02



...

Редактирано от Bидa на 21.05.10 08:05.



Тема Re: Библиотеканови [re: Цap Изpoд]  
Автор Poзмapи (La Loba)
Публикувано21.05.10 21:45



И аз съм почитател на Кастанеда. Той ми е отправната точка. Макар че моята първа книга беше "Вашите слаби места" на Уейн Дайър.

Semper fidelis


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa ()
Публикувано03.06.10 18:24



Болестта като шанс- откъс от" Агресията като шанс"





Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор where is my mind ()
Публикувано12.06.10 23:49









change the perspective before the perspective changes you

Редактирано от where is my mind на 12.06.10 23:50.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Poзмapи (semper fidelis)
Публикувано30.06.10 09:37



Освен сайта на нашия Тодоров, намерих и още нещо, според мен полезно:



Хоризонтът пред очите ми, моите опорни точки.

Тема Re: Библиотеканови [re: Poзмapи]  
Автор Bидa ()
Публикувано09.07.10 14:03







Тема Няма теманови [re: Цap Изpoд]  
Автор edna selianka (любопитна)
Публикувано15.07.10 19:58



И да има нещо общо, което само ти си знаеш, на нас езотериката няма да ни помогне с нищо.



Гле'й ся, к'ви въпроси ма вълнуват.

Тема Прекрасна теманови [re: Bидa]  
Автор edna selianka (любопитна)
Публикувано15.07.10 20:00



В Литература пишат само глупости.



Гле'й ся, к'ви въпроси ма вълнуват.

Тема Re: Библиотеканови [re: Poзмapи]  
Автор edna selianka (любопитна)
Публикувано15.07.10 20:05



И моята първа книга беше тази.


Твърдо заставам зад "Силата на положителното мислене" на Норман Винсънт Пийл.
Сега чета "Здравето е в главата, а не в аптеката" на Александър Свияш. Допада ми.



Гле'й ся, к'ви въпроси ма вълнуват.

Тема Re: Няма теманови [re: edna selianka]  
Автор Цap Изpoд ()
Публикувано15.07.10 23:44



А "Силата на положителното мислене" какво е?





Тема Kni-нови [re: Цap Изpoд]  
Автор edna selianka (любопитна)
Публикувано16.07.10 00:34



ga



Гле'й ся, к'ви въпроси ма вълнуват.

Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa ()
Публикувано14.10.10 15:28





Статии на Тихомир Димитров- Тишо от личния му блог.

Редактирано от Bидa на 14.10.10 15:30.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Poзмapи (жилава)
Публикувано03.11.10 10:22



Снощи прочетох "Смъртта може да танцува" от Мая Брюкнер.

Редактирано от Poзмapи на 03.11.10 11:07.



Тема Re: Библиотеканови [re: Poзмapи]  
Автор Bидa ()
Публикувано03.11.10 15:20



ОК Харесва ми че четеш и споделяш. Плюс житейският опит,който трупаш. Това води до личностно израстване При някои хора то липсва, но ти си ок

Пренаписах живота си, такъв какъвто ми се иска да е бил.


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор jewel!@% ()
Публикувано03.11.10 15:27



Аз това се опитвах да й обясня сутринта, а тя реши, че съм я наричала грозна, без и през ум да ми е минало, и ми се обиди

Направо ще ме побъркате тук и добре да съм била преди!



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано15.01.11 16:31



Всяка емоция представлява една химически запечатана холограма. Най-сложният фармацевтичен завод във вселената е в тялото. Има един дял в мозъка, който се нарича хипоталамус. Хипоталамусът е нещо като миниатюрна фабрика, която произвежда определени химични вещества съответстващи на
чувствата, които изпитваме. Тези специфични вещества се наричат "пептиди". Това са къси вериги от аминокиселини.

Тялото е изградено основно от въглеродни полимери Съществуват около 20 различни аминокиселини, които изграждат тялото ни. Тялото е машина, която произвежда протеини. В хипоталамуса къси протеинови вериги, наречени пептиди се сглобяват в невропептиди или неврохормони, които съответстват на нашите обичайни емоционални състояния. Така че определени химикали съответстват на гнева, а други - на тъгата. Има и химикали на усещането, че сме жертви.


Съществуват и химични вещества на желанието, и такива, които съответстват на всяко чувство, което ние изпитваме. И в момента, в който ние изпитаме това чувство в тялото си или в мозъка си хипоталамусът незабавно ще сглоби съответния пептид и ще го излее през хипофизата в кръвния поток.

След като попадне в кръвта, този пептид ще достигне до различни центрове в различни части на тялото. А всяка една клетка в тялото ни има съответни рецептори по повърхността си. Една клетка може да има хиляди рецептори разположени по повърхността й, които я свързват с външния свят. И когато някой пептид докосне клетката той се закача за съответния рецептор точно както ключът влиза в ключалката. Тогава рецепторът реагира и изпраща съответен сигнал към клетката, както когато позвъните на вратата.

С напредването на възрастта повечето хора преживяват житейски несгоди и разочарования и съзнанието им се дистанцира емоционално от реалността т.е. ние се държим сякаш днес е вчера. Човекът или е откъснат от настоящето или го изживява прекалено емоционално, защото той не е в настоящето, той не се интегрира естествено със света.

По външната повърхност на клетката има милиарди рецепторни молекули, които постоянно приемат постъпващата информация. Един такъв рецептор, щом като в него попадне съответен медиатор променя клетката по много начини. Той предизвиква цяла каскада от биохимични реакции някои от които водят дори до промени в клетъчното ядро.

Всяка клетка е жив организъм и дори има свое собствено съзнание особено ако определим съзнанието като гледна точка на един наблюдател. Винаги съществува гледна точка на клетката.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор QTEK™ (†Заличител†)
Публикувано19.01.11 12:20



ай пак тъпотии- холограма ?! пък поне прочети какво е...

M
и
н
а
в
а
щ

•watch if you're smart!•


Тема Re: Библиотеканови [re: QTEK™]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано19.01.11 12:55



Прочетох.
btw, можеш да постваш тук каквото желаеш.

Редактирано от Bидa на 19.01.11 12:57.



Тема ЛЕКА ЕКЛЕТИКАнови [re: Bидa]  
Автор QTEK™ (†Заличител†)
Публикувано19.01.11 13:42



e59


текст: Мартин Карбовски

Тракат токчета, свистят кринолини, хвърчат пера от щрауси и какадута, проблясват добре епилирани мъжки бедра: Мартин Карбовски се превръща в стреснат очевидец на Драг Куийн Рейс, надбягването на вашингтонските травестити

КОГАТО ЧОВЕК ПЪТУВА
с метрото във Вашингтон Ди Си (окръг Кълъмбия) - пък и с всяко друго метро в западния свят - погледът му неволно обхожда малките карета, налепени по вратите на мотрисата. Там обикновено се мъдри голяма жълта лепенка, от която сериозно те гледа млад негър. Текстът е прост. Той ни казва, "знаете ли, че всеки 20-ти жител на Ди Си е HIV-позитивен?"
Вашингтон е малък град, но въпреки това си съперничи по броя на хомосексуалистите на глава от населението с такива шампиони като Сан Франциско и Анахайм в Калифорния. Те, хомо-тата, си имат свои книжарници, магазини, места за срещи, своя Дюпон Съркъл, свои квартали. Но съществуват, без да се натрапват. Те са богати. Някои от тях карат огромни джипове, по мъжки черни, но набитото око ги разпознава - отзад на бронята има тънка и дълга неголяма лепенка с цветовете на дъгата. Тя говори на осведомените, че този додж се кара от щастлив хомосексуалист, който често среща пари в сметките си и може би дори му върви в личния живот.
Те се обличат като нас, когато искаме да направим впечатление на някоя жена. Обикновеният вашингтонец, най-често студент, ходи леко размъкнат и спортен. Видиш ли обувки с едра подметка на краката на прилично облечен и гладко избръснат розов мъж - това може би е той. Ако се вгледаш невъзпитано, веднага осъзнаваш, че често ходят по двама. Организирали са си семейства, работят нещо, свързано с изкуство и медии, но най-често разбира се - с мода. Вечерят по двама - така, както двама мъже вечерят всяка вечер, особено ако са женени от осем години. Нямат нито един излишен косъм по тялото си, епилират се със специален лазер - веднъж и завинаги, и космите им никога вече не смеят да се покажат. Освен косата и веждите, поддържат и най-финия мъх по пръстите си. Имат и ползват козметика в количество, което жените щяха да ползват, ако се хранеха с нея.
Усещам, че в главата ти никне простият въпрос защо са богати мръсните му американски педали. Оказва се, че не е защото печелят повече от другите, а защото харчат по-малко. Хомосексуалните двойки са лишени от основния разход на хетеросексуалното семейство - детето. Всяко дете до шест години е адски скъпо - във всяка страна по света. След шестата година родителите (особено американските) разбират, че всъщност трябва да работят цял живот за това дете, защото по него има нов ужасен разход - образованието. Хомосексуалистите на свой ред имат малки кучета или екзотични животни, които също излизат скъпо; но каквото и да е едно куче, не се налага да го запишеш в Джорджтаун Юнивърсити и няма как да похарчиш по него $25 000 на семестър. Както се казва - тези пари остават в семейството. С тях той и той си купуват големия джип и му лепват малката лепенка с цветовете на дъгата. Светът е хубав за всички - едни имат деца, додж и разходи, други имат основно додж и разходи. Не се питайте кои са по-щастливи.
Да правиш секс без презерватив в Ди Си е като да стреляш напосоки с автоматично оръжие в много тесен тунел - рикошетът е сигурен. Пушачите на крек, хероиновите наркомани в черните квартали, черните проститутки след 14-та улица се грижат армията на серопозитивните да се увеличава ежемесечно. по принцип хомосексуалстите в Ди Си се грижат сериозно за здравето си и употребяват презервативи, но и те, като всички семейни двойки, имат проблеми - напиват се, изневеряват си, развеждат се. Понякога забравят да си го сложат. Понякога спят с жени, случва се. Жените пък спят с всички. Впрочем, ако се возиш често на метрото по едно и също време, започваш да разпознаваш стотина човека по лице. И не забравяш, че пет от тях - по статистика - имат СПИН.
Но това не е важно. Истината е, че вашингтонецът-гей наистина е шарен, интересен, весел и една идея по-интелигентен от другите местни. Обича да се забавлява, но не като нашите педали - в закрита клубна дупка или като в кръжок по интереси. Вашингтонските педерасти имат своя карнавал и показ. Мероприятието се казва Drag Queen Race и отстрани изглежда като гротескно бягане на 500 метра в женски дрехи. Но не е само това. С него всъщност те напомнят на останалите за себе си. Има ни, казват, различни сме, забавляваме се различно, погледайте, нямаме нищо против. Знаем, че обичате да гледате, хетеросексуални извратеняци такива.
От една страна това е идеята "да бъдеш себе си" - такъв, какъвто те е създала природата отвътре, без значение какъв пол си отвън. От друга страна, ако си сложиш изкуствени цици, мигли, дупе, гривни, коса, нокти, устни, дрехи от винил и прашка, обсипана с изкуствени диаманти - дали пък ще си такъв, какъвто си отвътре? Отговорът е - няма значение за вас, жалки хетеросексуалници. Айде да се забавляваме заедно - елате на Драг Куийн Рейс и гледайте.

Няколко пресечки в центъра на Ди Си са заградени с жълта полицейска линия. Часът е едва девет, но има народ като след мач. Интересните извратени закъсняват по най-долен женски начин, но когато най-накрая пристигат, всеки от зяпачите наоколо се надига на пръсти с тайвански фотоапарат и чака да се случи интересното. Уличката, по която ще тичат травеститите, не е широка, но зад жълтата линия не минава никой. Обръщаш се и виждаш, че две момчета се целуват до теб, прави, с притворени очи. Мамините сладки. Купонът започва.
Първо се появява като облак една огромна червена перука. Костюмът е хиперболизация на женските форми и не изглежда проста работа - пантерено-жълтият гащeризон покрива задник, какъвто малко жени имат, и цици, каквито много мъже искат. Ето ги и следващите. Японска гейша с чадър, чийто сектори са цветовете на дъгата. Мъж с високи боти, мрежести чорапогащи, кожени шорти, белезници, кожен каскет и черни крилца, закачени за гърба с помощта на кожени каиши с капси. Гологлав бръснат красавец със залепена буква "К" на челото. Тройка шарени мъжки курви с противогази - единствените хора в Ди Си, които се ебават с новините за антракса. Две мажоретки с космати гърди и големи американски знамена маршируват пред полицейската кола, която обяснява по мегафона, че публиката трябва да се отдръпне, за да не бъде настъпена от остър висок ток по време на състезанието. Полиция и карнавал се разбират чудесно - черпят се с бонбони и си пращат въздушни целувки. Расов мъж с красиво женско лице и руса перука се опитва да изчука полицейската кола. Никой не му се кара.
Друг пък, черен като земята в На прощаване, изглежда дори красив - може би заради несръчно побеленото си лице. Ганаец. Тук, казва, можеш да намериш себе си - само трябва да се потърсиш. Нито един мъж не може да знае дали е истински мъж, докато не облече женски дрехи поне един път. Едно, че са удобни - остави това. По-добре помисли дали ти стоят добре. Ако ти стоят добре - вече няма нужда да търсиш себе си, нали така...
Задава се и цяла "сватба" - лека подигравка с традиционните разбирания за живота в Средния Запад. В асортимента на сватбата разпознаваш чичо, леля, булка, баби, роднини - всички изиграни от мъже. Младоженецът - и той мъж.
Булката е начервена щедро, сякаш току-що са я правили на булка в Годеч. А, още една булка, но по-различна - с чудна викторианска красота и бременна. Идеята за майчинството, изразена чрез мъжкия реконтрапункт. Куклата на бременната бяла булка "я" кара да изглежда почти истинска.
Булката не иска да говори. Казва само, че е изморена до смърт от мъжете и е нещастна, защото не е сигурна в бащинството на детето си. Подигравката е велика и красива, без много думи - точно на ръба на зловещото.
Култовият образ на ангел събира очите на невиделите. Нисичко, набито същество крачи по улицата, облечено само с ангелски криле. По тялото му са дали воля на скалпела пълчища пластични хирурзи. Носът, циците, устата, очите, брадичката, дупето, дупето, дупето. Крайният резултат е животно, което наистина не може да съществува - хомосексуален монголоиден ангел с чудесни цици и целулит. Пенисът му е цял - залепен със специално лепило между краката, за да не издува срамно прашката, обсипана с брилянти.
Пипат го по циците и го питат дали са истински. Вие как мислите, отговаря целулитният ангел и се усмихва с оперираната си уста. Човекът, който се смее. А задника, задника как ти направиха... Много сложна операция, хвали се ангелчето, чрез липосукцио се взима мазнина от корема и се присажда на определени места отзад, подкожно...
А така. Нормално е - когато от мъжко шкембе се опитате да направите женски хубав задник, резултатът няма как да не е целулит. Но просто бъди себе си, казват в Ди Си. Пък каквото там се получи, тихичко прибавям аз.

Бягането започва. Тълпи шарени травестити застават недисциплинирано на старта и хукват. Щракат фотоапаратите, тракат токчетата, свистят кринолини, хвърчат пера от щрауси и какадута, проблясват добре епилирани мъжки бедра, завибрирали от усилието да победиш, да надбягаш. Някои от тях тичат, като че бягат от разгневен български мачо, други се влачат с усмивка и опната навън китка. Смехът от публиката е на вълни. Някой пада, става, счупено женско токче, ожулено коляно, скъсан чорапогащник, малко кръв, много смях. За десетина минути всички стигат до финала. "Няма победител", казва целулитният ангел. "Не търсете победител в това състезание - ние просто е забавляваме по един упадъчен начин. Правим това, защото сме горди граждани на Уошингтън Ди Си".
Публиката си отива бързо. Утре всички са на работа, карнавалът свърши. А ти продължавай да бъдеш какъвто си.
Само внимавай с токчетата, че лесно се чупят

M
и
н
а
в
а
щ

•watch if you're smart!•


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано12.02.11 20:24







Автор: Добромир Димитров
Статия от личния му блог





Много от нещата, изложени в тази доста агресивна статия на Лорънс Стивънс звучат грубо и несправедливо. За да неутрализирам поне отчасти остротата му искам да отбележа, че по-голямата част от фундаменталните психологически теории са плод на труда именно на психиатри, но психиатри осъзнали ограниченията налагани им от тяхната собствена професия.
Въпреки това, със съдържанието (а не с тона) на някои от споменатите по-долу факти съм принуден да се съглася. С други, съм недотам съгласен или поне бих ги формулирал по-меко. Не знам дали статията му ще накара психиатрите да се замислят върху това лекари ли са или не, но искрено се надявам да ги накара да преосмислят изоставащата от времето си идея за обекта и методологията на практиката им.
И тъй като професионалната етика не ми разрешава да бърникам без разрешение в чужди материали, взех йезуитското решение да публикувам статията без изменения, но да изложа в основни линии становището си в този кратък увод.
Самият аз не съм сигурен дали психиатрията трябва да бъде премахната изцяло от списъка на медицинските специалности, но наблюденията ми върху психиатричната практика в България показват, че след първите години на работата си като психиатри, те определено не са лекари в общоприетия смисъл на думата. Частта от медицинското образование, която използват практикувайки професията си, се ограничава в тясно специализираната част от фармакологията, която касае лекарствените средства повлияващи периферната и централнаа нервна система, както и глава V от МКБ 10... и май това е всичко.
При диагностициране на психична болест се процедира по един и същи начин. Тъй като често симтоматиката на някои соматични заболявания се припокрива отчасти или изцяло със симптоматиката на някои психични заболявания, процедурата, която трябва да се следва е първо, да се изключат посредством стандартни медицински изследвания евентуалните соматични причинители на симптомите и едва тогава да се заключи, че става въпрос за психично, а не за физиологично заболяване. Въпросните медицински изследвания не се осъществяват от психиатри, а от други медицински специалисти в съответната област.
Обективността изисква да признаем, че може би медицинската подготовка им е необходима за да могат да направят диференциацията между соматичното и психичното. На практика обаче това не е необходимо, тъй като при диагностиката, особено при диференциалната диагностика на психичната болест е задължително, да се изключат евентуалните соматични причинители на болестта, което ги задължава да изпратят пациентите си за съответните медицински изследвания при квалифицирани представители на съответните специалности, от които психиатрите не е необходимо да разбират въобще. За тях би трябвало да е достатъчно да знаят има ли, или не соматичен причинител, за да предприемат или не, лечението, което е в тяхната област.
По отношение на самото лечение ситуацията също е доста трагична. В повече от 80% от случаите на консултации при психиатър ходят хора с невротични проблеми. Категорично установен е факта, че медикаментозната терапия НЕ ЛЕКУВА невротични заболявания. В най-добрия случай се получава временно отшумяване (или задържане) на персистиращия невротичен симптом или синдром, който с времето се завръща и с нова сила вгорчава живота на страдащия пациент.
Тук разбира се не твърдя, че невротиците не трябва да се третират медикаментозно.
Ситуацията би трябвало да изглежда така – и тежките психични заболявания и невротичните състояния трябва да се лекуват успоредно с медикаменти и психотерапия (или психологическо консултиране). Но докато при тежките заболявания водеща трябва да е медикаментозната терапия, а психотерапията или консултирането трябва да са на втори план, то при невротичните заболявания нещата трябва да са диаметрално противоположни. На първо място психотерапията или консултирането, а на второ медикаментозната терапия, чиято ЕДИНСТВЕНА цел би трябвало да бъде стабилизиране на състоянието на невротика, докато психотерапията свърши своето.
Което ще рече, че психиатри и психолози трябва да работят в екип и да допълват всеки със своята част работата общата картина на състоянието на пациента само и единствено с цел неговото ефективно лечение.
А сега ви оставям в ръцете на Лорънс Стивънс.


ЗА­ЩО ПСИ­ХИ­АТ­РИ­Я­ТА ТРЯБ­ВА ДА БЪ­ДЕ ПРЕ­МАХ­НА­ТА КА­ТО МЕДИЦИН­С­КА СПЕ­ЦИ­АЛ­НОСТ

Ло­рънс Сти­вънс,
Док­тор на юри­ди­чес­ки­те на­у­ки

Пси­хи­ат­ри­я­та тряб­ва да бъ­де пре­мах­на­та ка­то медицинс­ка спе­ци­ал­ност, тъй като ме­ди­цин­с­ко­то об­ра­зо­ва­ние не е не­об­хо­ди­мо, и до­ри не по­ма­га, при консултирането, или т.н. пси­хо­те­ра­пия, за­що­то въз­п­ри­е­ма­не­то на ду­шев­ни­те заболявания, ка­то би­о­ло­ги­чес­ко яв­ле­ние, е пог­реш­но. Психиат­рич­но­то “ле­че­ние”, освен кон­сул­ти­ра­не­то или психоте­ра­пи­я­та (най-ве­че хап­че­та и елек­т­ро­шок) ,по-ско­ро нара­ня­ва, от­кол­ко­то по­ма­га на хо­ра­та. Ле­ка­ри­те с непсихиатрич­ни спе­ци­ал­нос­ти са по-под­гот­ве­ни от психиатри­те да ле­ку­ват ис­тин­с­ки­те мо­зъч­ни за­бо­ля­ва­ния, а възприемане­то на пси­хи­ат­ри­я­та ка­то ме­ди­цин­с­ка специалност, от стра­на на ле­ка­ри­те с неп­си­хи­ат­рич­ни специал­нос­ти, е неп­ра­вил­но въз­п­ри­е­ма­не на ме­ди­цин­с­ка­та про­фе­сия ка­то ця­ло.
По ду­ми­те на Зиг­мунд Фройд в кни­га­та му “Въп­ро­сът с пси­хо­а­на­ли­за­та, практику­ва­на от ли­ца без ме­ди­цин­с­ко образова­ние”: “...пър­ви­ят проб­лем е, че в медицин­с­ко­то учили­ще ле­ка­рят по­лу­ча­ва об­ра­зо­ва­ние, ко­е­то е по­ве­че или по-мал­ко обрат­но­то на то­ва, от ко­е­то ще има нуж­да в подготов­ка­та си за пси­хо­а­на­ли­за.” Нервните за­бо­ля­ва­ния наис­ти­на са не­же­ла­но ус­лож­не­ние, зат­руд­няващо как­то за терапев­ти­те, та­ка и за юрис­п­ру­ден­ци­я­та и воен­н­а­та служ­ба. Но те съ­щес­т­ву­ват и са пред­мет на ме­ди­ци­на­та. Медицинското об­ра­зо­ва­ние, оба­че, не пра­ви ни­що, бук­вал­но ни­що, за тях­но­то раз­би­ра­не и ле­че­ние... Би би­ло до­ня­къ­де при­ем­ли­во, ако медицинското об­ра­зо­ва­ние прос­то не бе в състо­я­ние да да­де на ле­ка­ри­те ня­как­ва ориен­та­ция в об­ласт­та на нев­ро­зи­те. То оба­че, пра­ви по­ве­че: из­г­раж­да у тях не­вяр­но и вред­но от­но­ше­ние... ана­ли­тич­но­то обу­че­ние би след­ва­ло да включ­ва об­лас­ти на знанието, ко­и­то са да­леч от ме­ди­ци­на­та и, с ко­и­то ле­ка­рят не се сблъс­к­ва в сво­я­та практи­ка: ис­то­рия на ци­ви­ли­за­ци­я­та, ми­то­ло­гия, пси­хо­ло­гия на рели­ги­я­та и литературни нау­ки. Ако не е “на ти” с те­зи на­у­ки, анализаторът не мо­же да нап­ра­ви нищо с го­ля­ма част от своя ма­те­риал­. Ка­то ком­пен­са­ция, го­ля­ма­та част от преподаваното в та­ка на­ре­че­ни­те ме­ди­цин­с­ки учи­ли­ща не е от ни­как­ва пол­за за не­го ка­то ле­кар. Поз­на­ни­я­та по ана­то­мия на пи­щя­ла, на струк­ту­ра­та на въг­ле­хид­ра­ти­те, на че­реп­ни­те нер­ви, по същест­ву­ва­щи­те бак­те­ри­ал­ни за­бо­ля­ва­ния и сред­с­т­ва­та за лечение­то им, по се­рум­ни­те ре­ак­ции и не­оп­лаз­ми­те – ця­ло­то то­ва зна­ние, ко­е­то несъмне­но е с най-ви­со­ка стой­ност са­мо по се­бе си, все пак ня­ма ни­как­во зна­че­ние за не­го. То не го интере­су­ва и ни­то му по­ма­га ди­рек­т­но да раз­бе­ре ед­на невроза и да я изле­ку­ва, ни­то доп­ри­на­ся за изос­т­ря­не­то на оне­зи ин­те­лек­ту­ал­ни въз­мож­нос­ти, ко­и­то се изис­к­ват от профе­си­я­та му... Нес­п­ра­вед­ли­во и не­це­ле­съ­об­раз­но е да се опит­ва­ме да при­ну­дим един чо­век, кой­то ис­ка да ос­во­бо­ди няко­го дру­ги­го от мъ­че­ни­я­та на фо­би­я­та или ма­ни­я­та, да поеме по оби­кол­ния път на ме­ди­цин­с­ко­то об­ра­зо­ва­ние. Подоб­но усилие не би има­ло ни­ка­къв ус­пех...” (У.У. Нор­тън и Ко., Инк., стр. 62, 63, 81, 82). В пос­лес­ло­ва към кни­га­та си д-р Фройд пи­ше: “Пре­ди из­вес­т­но вре­ме под­ло­жих на анализ (пси­хо­а­на­ли­за) мой ко­ле­га, кой­то бе­ше ка­те­го­рич­но про­тив иде­я­та ня­кой да се за­ни­ма­ва с ме­ди­цин­с­ка дей­ност без да е ме­ди­цин­с­ко ли­це. Аз му ка­зах: “Ра­бо­тим ве­че по­ве­че от три ме­се­ца. В кой мо­мент от на­ша­та ра­бо­та съм имал по­вод да се въз­пол­з­вам от мо­и­те ме­ди­цин­с­ки поз­на­ния?” Той приз­на, че та­къв слу­чай не е има­ло”. (стр. 92-93). След ка­то д-р Фройд пра­ви те­зи бе­леж­ки вър­ху соб­с­т­ве­ния си ме­тод на психотерапия – пси­хо­а­на­ли­за­та, не виж­да­ме за­що тряб­ва да е раз­лич­но за дру­ги­те ви­до­ве “психотерапия” или консултиране. В кни­га­та си за тър­се­не на под­хо­дя­щия психотерапевт Ман­ди Аф­тел, ма­гис­тър по ху­ма­ни­тар­ни на­у­ки, и Ро­бин Ла­коф, док­тор на науките, пра­вят след­но­то наблюдение: “Ис­то­ри­чес­ки, всич­ки фор­ми на “разговорната” пси­хо­те­ра­пия про­из­ли­зат от пси­хо­а­на­ли­за­та, раз­ра­бо­те­на от Зиг­мунд Фройд и учениците му... По-но­ви­те мо­де­ли се отклоня­ват в по-го­ля­ма или по-мал­ка сте­пен от психоанализата, но всич­ки те имат един и същ про­из­ход. Пора­ди то­ва те всич­ки са по-ско­ро по­доб­ни, от­кол­ко­то различ­ни” (Ко­га­то го­во­ре­не­то не е ев­ти­но, или как да открием най-под­хо­дя­щия те­ра­певт, без да зна­ем от­къ­де да за­поч­нем, Уор­нър Букс, 1985, стр. 27).
Ако смя­та­те, че съ­щес­т­ву­ва­не­то на пси­хи­ат­ри­я­та, ка­то ме­ди­цин­с­ка спе­ци­ал­ност, е оп­рав­да­но от на­ли­чи­е­то на биологич­ни при­чи­ни за та­ка на­ре­че­ни­те ду­шев­ни или емоционал­ни раз­с­т­ройс­т­ва, вие гре­ши­те. През 1988 г. в Но­вия на­ръч­ник по пси­хи­ат­рия на Хар­вард, Сей­мор С. Ке­ти, магистър по ху­ма­ни­тар­ни на­у­ки, проф. Еме­ри­тус, професор по нев­ро­ло­гич­ни на­у­ки в пси­хи­ат­ри­я­та и Сти­вън Мал­т­хис, док­тор на науките, до­цент по пси­хо­би­о­ло­гия, и два­ма­та от хар­вар­д­с­кия ме­ди­цин­с­ки фа­кул­тет, каз­ват: “Неп­ре­ду­бе­де­но­то про­чи­та­не на най-но­ва­та ли­те­ра­ту­ра не да­ва очак­ва­но­то изясня­ва­не на ка­те­хо­ла­ми­но­ва­та хи­по­те­за, ни­то убе­ди­тел­ни до­ка­за­тел­с­т­ва за дру­ги био­ло­гич­ни раз­ли­ки, ко­и­то характеризи­рат мо­зъ­ка на па­ци­ен­ти­те с пси­хич­ни разстройства” (Хар­вард Юни­вър­си­ти Прес, стр. 148). Та­ка наре­че­ни­те ду­шев­ни или емо­ци­о­нал­ни “раз­с­т­ройс­т­ва” се причи­ня­ват от не­щас­тен жи­вот, не от би­о­ло­ги­я­та. Ня­ма биоло­ги­чес­ка ос­но­ва за “ду­шев­ни­те или емо­ци­о­нал­ни разстройс­т­ва”, въп­ре­ки спекулатив­ни­те те­о­рии, ко­и­то чу­ва­те. Мо­зъ­кът е ор­ган на тя­ло­то и без съм­не­ние, той мо­же да боледу­ва, но ни­кое от за­бо­ля­ва­ни­я­та, кои­то днес смя­та­ме за пси­хич­ни, не е след­с­т­вие от за­бо­ля­ва­не на мо­зъ­ка. Лип­с­ват ва­лид­ни би­о­ло­гич­ни тес­то­ве, потвърждаващи на­ли­чи­е­то на та­ка на­ре­че­ни­те ду­шев­ни бо­лес­ти. За­бо­ля­ва­ни­я­та, ко­и­то днес смя­та­ме за пси­хич­ни, са пси­хо­ло­гич­ни, не би­о­ло­гич­ни. Лечени­е­то, ко­е­то в на­ши дни се про­веж­да, е би­о­ло­гич­но, но ед­но мо­дер­но пси­хи­ат­рич­но ле­че­ние, ко­е­то не включ­ва изслуш­ва­не и пред­ла­га­не на съ­вет, е тол­ко­ва без­с­мис­ле­но, кол­ко­то да се опитваш да раз­ре­шиш ком­пю­тъ­рен соф­ту­е­рен проб­лем, ра­бо­тей­ки вър­ху хар­ду­е­ра. Като про­фе­сор по психиат­рия, То­мас Саз е ка­зал: “Опи­ти­те да се ле­ку­ват та­ка наречени­те ду­шев­ни бо­лес­ти чрез ра­бо­та вър­ху мо­зъ­ка, са като опи­ти­те да се сва­лят рек­ла­ми­те за ци­га­ри от те­ле­ви­зи­и­те, като по­ви­ка­те те­ле­ви­зи­о­нен тех­ник да ре­мон­ти­ра те­ле­ви­зо­ра ви”. (Вто­ри­ят грях, Ан­кор Прес, 1973, стр. 99). Тъй ка­то липса­та на здра­ве не е при­чи­на за проб­ле­ма, ме­ди­цин­с­ко­то ле­че­ние не е ре­ше­ние.
В пос­лед­но вре­ме все по­ве­че се приз­на­ва безполезността на пси­хиат­рич­но­то “лече­ние” от ле­ка­ри с непси­хи­ат­рич­ни спе­ци­ал­нос­ти, от мла­ди ле­ка­ри, то­ку-що завърши­ли ме­ди­цин­с­ки­те уни­вер­си­те­ти, от лаи­ци и от са­ми­те пси­хи­ат­ри. То­ва е описано от Марк С. Голд, пси­хи­а­тър, в кни­га, пуб­ли­ку­ва­на през 1986 г. , озаг­ла­ве­на “Доб­ра­та но­ви­на от­нос­но деп­ре­си­и­те”. Той каз­ва: “Пси­хи­ат­ри­я­та е бол­на и уми­ра”, а през 1980 г. – “по-мал­ко от по­ло­ви­на­та бол­нич­ни пси­хи­ат­рич­ни длъж­нос­ти се за­е­мат от спе­ци­а­лис­ти, завършили аме­ри­кан­с­ки ме­ди­цин­с­ки уни­вер­си­те­ти”. Авторът споменава, че ос­вен пре­ка­ле­но мал­кия брой ле­ка­ри, же­ла­е­щи да ста­нат пси­хи­ат­ри, “та­лан­тът е спад­нал до още по-нис­ко ниво”. На­ри­ча го “то­та­лен от­лив от пси­хи­ат­ри­я­та”. Каз­ва, че се­га за­вър­ш­ва­щи­те ле­ка­ри “виж­дат, че пси­хи­ат­ри­я­та не е в син­х­рон с ос­та­на­ли­те медицин­с­ки спе­ци­ал­нос­ти, ня­ма авторитет и се об­ви­ня­ва в не­на­уч­ност”. Пси­хи­ат­ри­те са на дъно­то на ска­ла­та на зап­ла­ща­не в ме­ди­ци­на­та. Те пе­че­лят 30 % по-мал­ко от средния ле­кар”. Авторът споделя, че не­го­ви­те уни­вер­си­тет­с­ки пре­по­да­ва­те­ли са смятали, че про­ва­ля кариера­та си, из­би­рай­ки да ста­не пси­хи­а­тър (Бан­тарн Букс, стр. 15, 16, 19, 26). В дру­га кни­га, пуб­ли­ку­ва­на през 1989 г., д-р Голд опис­ва “как пси­хи­ат­ри­я­та е из­пад­на­ла в със­то­я­ни­е­то, в ко­е­то е днес: ниско уважавана спе­ци­ал­ност, пре­неб­рег­ва­на от най-доб­ри­те ме­ди­цин­с­ки да­ро­ва­ния, чес­то не­е­фек­тив­на”. Той го на­ри­ча “тъж­но състо­я­ние, в ко­е­то пси­хи­ат­ри­я­та се нами­ра днес”. (“Доб­ра­та но­ви­на от­нос­но паниката, безпокойс­т­во­то и фо­би­и­те”, Ви­лард Букс, стр. 24 и 48). В броя на спи­са­ние “Психо­ло­ги­я­та днес” от но­ем­в­ри/де­кем­в­ри 1993 г. пси­хи­а­тъ­рът М. Скот Пийк е цитиран с из­каз­ва­не­то си, че “пси­хи­ат­ри­я­та е пре­жи­вя­ла пет се­ри­оз­ни про­ва­ла”, включва­щи “не­а­дек­ват­ни из­с­лед­ва­ния и те­о­рия” и “нарастваща ло­ша ре­пу­та­ция” (стр. 11). В увод­на­та ста­тия на Уол Стрийт Джър­нъл от 1985 г. се каз­ва, че “пси­хи­ат­ри­я­та оста­ва най-зап­ла­ше­на­та от всич­ки ме­ди­цин­с­ки специалности”, ци­ти­рай­ки фак­та, че “пси­хи­ат­ри­те са сред най-зле пла­те­ни­те аме­ри­кан­с­ки ле­ка­ри” и че “от­но­си­тел­но мал­ко спе­ци­а­лис­ти, за­вър­ш­ва­щи аме­ри­кан­с­ки­те ме­ди­цин­с­ки уни­вер­си­те­ти, се на­соч­ват към пси­хи­ат­ри­я­та”, и че “психиатри­я­та гу­би об­щес­т­ве­но ува­же­ние” (Ха­ри Шварц, “Минала­та сла­ва на пси­хи­ат­ри­те?”, Уол Стрийт Джър­нъл, 15.07.1985 г., стр. 18).
Нис­ка­та ре­пу­та­ция на пси­хи­ат­ри­я­та в очи­те на лекарите, прак­ти­ку­ва­щи медицина (то­ест, ле­ка­ри­те с дру­ги ме­ди­цин­с­ки спе­ци­ал­нос­ти), е илюс­т­ри­ра­на в “Как се ста­ва пси­хи­а­тър”, ав­то­би­ог­ра­фич­на­та кни­га на д-р Дей­вид Вис­кът, пуб­ли­ку­ва­на през 1972 г., в ко­я­то опис­ва как­во оз­на­ча­ва да си спе­ци­а­ли­зант по пси­хи­ат­рия (т.е., ле­кар, кой­то се обу­ча­ва за пси­хи­а­тър): “ От­к­рих, че кол­ко­то и при­я­тел­с­ки да се дър­жа с другите спе­ци­а­ли­зан­ти, те гле­да­ха на пси­хи­ат­ри­те ка­то на шар­ла­та­ни или ма­гьос­ни­ци”. Той ци­ти­ра ду­ми­те на специализант по хи­рур­гия: “Вие, пси­хи­ат­ри­те, на­ис­ти­на сте петно за про­фе­си­я­та. Пси­хи­ат­ри­я­та тряб­ва да бъ­де пре­мах­на­та от ме­ди­цин­с­ки­те универ­си­те­ти и сло­же­на във фа­кул­те­та по ар­хе­о­ло­гия или ан­т­ро­по­ло­гия за­ед­но с другите ма­гии”. “Чувст­вам се по съ­щия на­чин”, каз­ва Джордж Мас­лоу, специа­ли­зант по аку­шер­с­т­во...” (стр. 84-87).
Би би­ло доб­ре, ако при­чи­на­та за упа­дъ­ка на психиатрията, кой­то д-р Голд и други опис­ват, е нарастващото приз­на­ние от уве­ли­ча­ващ се брой хо­ра, че пробле­ми­те, ко­и­то до­веж­дат хо­ра­та при пси­хи­а­тъ­ра, ня­мат нищо об­що с би­о­ло­гич­но­то здра­ве и пора­ди то­ва биологичното ле­че­ние не мо­же да им по­мог­не. Но, за съжаление, вя­ра­та в би­о­ло­гич­ни­те те­о­рии за та­ка на­ре­че­ни­те ду­шев­ни бо­лес­ти е по-сил­на от вся­ко­га. Вероят­но най-важната при­чи­на за упа­дъ­ка на пси­хи­ат­ри­я­та е осъз­на­ва­не­то от нарастващ брой хо­ра, че те­зи, ко­и­то тър­сят по­мощ от профе­си­о­на­лис­ти в об­ласт­та на пси­хич­но­то здра­ве, ряд­ко имат пол­за от то­ва.
Е. Фу­лър То­ри, пси­хи­а­тър, осъз­на­ва то­ва и го из­тък­ва в кни­га­та си “Смърт­та на пси­хи­ат­ри­я­та” (Чил­тън Бук Ко., 1974 г.). В та­зи кни­га д-р То­ри с не­о­би­чай­на яс­но­та на възпри­я­ти­е­то и из­ра­за, как­то и сме­лост, каз­ва: “за­що психиатрия­та в нас­то­я­ща­та й фор­ма е дес­т­рук­тив­на и за­що тряб­ва да ум­ре”. (Ци­та­тът е от ре­зю­ме­то на ко­ри­ца­та на книга­та). Д-р То­ри по­соч­ва, че ре­ди­ца лекари са за­поч­на­ли да осъз­на­ват, че “мно­го психи­ат­ри са има­ли, по­не до ня­как­ва сте­пен, тре­вож­но­то и оза­да­ча­ва­що чув­с­т­во, че това, ко­е­то вър­шат, е на­пъл­но без­с­мис­ле­но и че ос­но­ва­та, вър­ху ко­я­то са гра­ди­ли профе­си­о­нал­ния си жи­вот, е илю­зор­на “ (стр. 199).
Ве­ро­ят­но по­ве­че­то ле­ка­ри ис­кат да вър­шат не­що конструк­тив­но, но психиатрията не е по­ле, на ко­е­то мо­гат да го вър­шат, не и в ка­чес­т­во­то им на ле­ка­ри – по съ­ща­та причина, по­ра­ди ко­я­то те­ле­ви­зи­он­ни­ят тех­ник, кой­то ис­ка да по­доб­ри качест­во­то на те­ле­ви­зи­он­ни­те прог­ра­ми, не мо­же да нап­ра­ви то­ва в ка­чес­т­во­то си на теле­ви­зи­о­нен тех­ник. В “Смърт­та на пси­хи­ат­ри­я­та” д-р То­ри твър­ди, че “В та­къв случай смърт­та на пси­хи­ат­ри­я­та не е не­га­тив­но яв­ле­ние” (стр. 200), тъй ка­то смърт­та на пси­хи­ат­ри­я­та ще до­ве­де до края на пог­реш­ния, глу­пав и неп­ро­дук­ти­вен под­ход към реша­ва­не на проб­ле­ми­те на хо­ра­та. Д-р То­ри твър­ди, че пси­хи­ат­ри­те имат са­мо две науч­но ле­ги­тим­ни и кон­с­т­рук­тив­ни ал­тер­на­ти­ви: или да ог­ра­ни­чат прак­ти­ка­та си до диаг­нос­ти­ци­ра­не и лечение на из­вес­т­ни­те мо­зъч­ни за­бо­ля­ва­ния (от ко­и­то, каз­ва той, стра­дат “не по­ве­че от 5% от хо­ра­та, ко­и­то на­ри­ча­ме душев­но бол­ни” (стр. 176), изоставяй­ки пси­хиа­т­рич­на­та практи­ка в пол­за на ме­ди­цин­с­ка­та и хи­рур­гич­на прак­ти­ка, леку­ва­щи по-ско­ро ре­ал­ни­те, от­кол­ко­то пред­по­ла­га­е­ми­те, но не­до­ка­зани и ве­ро­ят­но несъ­щес­т­ву­ва­щи мо­зъч­ни за­бо­ля­ва­ния, или да се пре­вър­нат в то­ва, ко­е­то д-р То­ри нари­ча “настойници” (а аз на­ри­чам “съ­вет­ни­ци”) в из­кус­т­во­то на живо­та, ка­то изоставят ро­ля­та си на ле­ка­ри. Раз­би­ра се, психи­ат­ри­те, ка­то ле­ка­ри, мо­гат да се вър­нат към ре­ал­на­та меди­цин­с­ка прак­ти­ка ка­то се­мей­ни ле­ка­ри или да специализи­рат в дру­ги об­лас­ти.
В ста­тия от спи­са­ние “Аме­ри­кан­с­ко здра­ве” 1991 г. д-р То­ри е ци­ти­ран с изказва­не­то му че про­дъл­жа­ва да вяр­ва, че пси­хи­ат­ри­я­та тряб­ва да бъ­де пре­мах­на­та като ме­ди­цин­с­ка специ­ал­ност: “Той на­ри­ча пси­хи­ат­ри­те ша­ма­ни, а Зиг­мунд Фройд – из­мам­ник. Поч­ти 20 го­ди­ни д-р Еду­ин Фу­лър То­ри при­зо­ва­ва към смърт­та на психиатри­я­та... Ни­що чуд­но, че Тори, на 53 г., е из­к­лю­чен от Аме­ри­кан­с­ка­та психиатрич­на асо­ци­а­ция (АПА) и на два пъ­ти е увол­ня­ван от длъж­нос­ти, фи­нан­си­ра­ни от На­ци­о­нал­ния ин­с­ти­тут по пси­хич­но здра­ве... В “Смърт­та на пси­хи­ат­ри­я­та” То­ри изла­га иде­я­та, че по­ве­че­то пси­хиа­т­рич­ни и пси­хо­те­ра­пев­тич­ни па­цие­н­ти ня­мат медицинс­ки проб­ле­ми. “...по­ве­че­то от хо­ра­та, прег­леж­да­ни от пси­хо­те­ра­пев­ти, са “тревож­ни­те здра­ви”. Те имат лич­нос­т­ни и меж­ду­лич­нос­т­ни проб­ле­ми и имат нуж­да от кон­сул­ти­ра­не, но то­ва не е ме­ди­ци­на – то­ва е обу­че­ние. И, ако пре­да­де­те хора­та с мозъч­ни за­бо­ля­ва­ния на нев­ро­ло­ги­я­та, а ос­та­на­ли­те – на об­ра­зо­ва­ни­е­то, то от психиатри­я­та на­ис­ти­на ня­ма да има нуж­да” (спи­са­ние “Аме­ри­кан­с­ко здра­ве”, ок­том­в­ри 1991 г., стр. 26).
Не­дос­та­тъ­кът за ця­ла­та ме­ди­цин­с­ка про­фе­сия в признава­не­то на пси­хи­ат­ри­я­та за ле­ги­тим­на ме­ди­цин­с­ка специ­ал­ност ми се изяс­ни до­ка­то се кон­сул­ти­рах с дерматолог от­нос­но ди­аг­но­за­та на бен­ка, ко­я­то по­доз­ри­тел­но ми приличаше на злокачес­т­ве­на ме­ла­но­ма. Дер­ма­то­ло­гът ми ка­за, че бен­ка­та на­ис­ти­на из­г­леж­да подозрител­но и тряб­ва да бъ­де пре­мах­на­та и че поч­ти ня­ма риск от то­ва. То­ва се случваше във вре­ме­то, ко­га­то пра­вех про­уч­ва­не вър­ху елек­т­ро­шо­ко­ва­та те­ра­пия, ко­е­то ре­зю­ми­рах в бро­шу­ра със заг­ла­вие “Психиатрич­но­то елек­т­ро­кон­вул­сив­но шо­ко­во лечение – прес­тъп­ле­ние сре­щу ху­ман­ност­та”. Бях на­ме­рил неопровержими доказателст­ва, че елек­т­ро­шо­ко­во­то ле­че­ние при­чи­ня­ва ув­реж­да­ния на мо­зъ­ка, за­гу­ба на па­мет­та и намалява­не на ин­те­ли­ген­т­ност­та, без да пре­мах­ва чув­с­т­во­то за по­тис­на­тост, или та­ка на­ре­че­на­та деп­ре­сия, как­то се твър­ди. По съ­що­то вре­ме бях чел за психиатрич­ни­те ле­кар­с­т­ва, ко­е­то за­си­ли впе­чат­ле­ни­е­то ми, че по­ве­че­то от тях, ако не и всичките, са не­е­фек­тив­ни по от­но­ше­ние на пред­наз­на­че­ни­е­то си. На­у­чих, че мно­го от най-ши­роко раз­п­рос­т­ра­не­ни­те психиат­рич­ни ле­кар­с­т­ва са нев­ро­ло­гич­но и психологичес­ки вред­ни, тъй ка­то пре­диз­вик­ват трай­ни мо­зъч­ни ув­реж­да­ния, ако се изпол­з­ват на съ­от­вет­ни­те те­ра­пев­тич­ни ни­ва достатъчно дъл­го вре­ме, как­то ста­ва, не са­мо с одоб­ре­ни­е­то, но и с нас­то­я­ва­не­то на пси­хи­ат­ри­те. Обяс­нил съм ос­но­ва­ни­я­та за мо­и­те из­во­ди в дру­га бро­шу­ра озаг­ла­ве­на “Пси­хи­ат­рич­ни­те ле­кар­с­т­ва – ле­че­ние или шар­ла­тан­с­т­во?”. Част от мен бе склон­на да при­е­ме, че дер­ма­то­ло­гът е ек­с­перт, на когото мо­же да се има до­ве­рие и че след­ва да му се поз­во­ли да нап­ра­ви мал­ка­та кож­на опе­ра­ция вед­на­га, как­то пред­ла­га­ше той. Но то­га­ва във въо­б­ра­же­ни­е­то ми из­п­лу­ва след­на­та сце­на: па­ци­ент вли­за в ка­би­не­та на друг дип­ло­ми­ран и офи­ци­ал­но приз­нат меди­цин­с­ки спе­ци­а­лист – пси­хи­а­тър. Па­ци­ен­тът каз­ва на психи­а­тъ­ра, че се чув­с­т­ва деп­ре­си­ран. Пси­хи­а­тъ­рът, кой­то спе­ци­а­ли­зи­ра в ам­бу­ла­тор­но елек­т­ро­шо­ко­во ле­че­ние, отговаря: “Ня­ма проб­лем. Ще се пог­ри­жим за то­ва. След око­ло час ще се по­чув­с­т­ва­те по-доб­ре. Прос­то лег­не­те на та­зи електро­шо­ко­ва ма­са, а аз ще пос­та­вя този ре­мък на гла­ва­та и мал­ко елек­т­род­но же­ле, за да свър­жа те­зи елек­т­ро­ди към глава­та ви...”.
Всъщ­ност ня­ма при­чи­на по­доб­ни сце­ни да не се наблюда­ват в пси­хи­ат­рич­ни­те кабинети и в на­ши дни. Ня­кои пси­хи­ат­ри на­ис­ти­на пра­вят елек­т­ро­шок в ка­би­не­ти­те си на ам­бу­ла­тор­ни па­ци­ен­ти. Да­вай­ки си смет­ка, че ле­ка­ри­те от дру­ги­те ме­ди­цин­с­ки и хирур­гич­ни спе­ци­ал­нос­ти при­е­мат биоло­гич­на­та пси­хи­ат­рия и ця­ло­то шар­ла­тан­с­т­во, ко­е­то тя пред­с­тав­ля­ва ка­то ле­ги­тим­на, се чу­дя да­ли ле­ка­ри­те от другите спе­ци­ал­нос­ти съ­що не зас­лу­жа­ват до­ве­рие. Из­ля­зох от ка­би­не­та на дер­ма­то­ло­га без бен­ка­та да е премах­на­та, ма­кар че по-къс­но се вър­нах и го на­ка­рах да я мах­не, но ед­ва след ка­то съб­рах мне­ния на дру­ги ле­ка­ри и поп­ро­че­тох по въп­ро­са. Прие­ма­не­то на би­о­ло­гич­на­та пси­хи­ат­рия за ле­ги­тим­на, от стра­на на ле­ка­ри­те от дру­ги­те спе­ци­ал­нос­ти, пос­та­вя под въпрос спо­соб­ност­та за ра­ци­о­нал­но мис­ле­не не са­мо на психи­ат­ри­те, но и на всич­ки лека­ри.
На 30.11.1990 г. в раз­го­вор­но­то шоу “Дже­рал­до” бя­ха по­ка­за­ни бив­ши жер­т­ви на елек­т­ро­шо­ко­ва­та те­ра­пия, ко­и­то раз­ка­за­ха как та­зи те­ра­пия и пси­хи­ат­рич­ни­те лекарс­т­ва са ги ув­ре­ди­ли. В шо­у­то учас­т­ва и пси­хо­а­на­ли­ти­ка Джеф­ри Ма­сън, кой­то каза: “Се­га ве­че зна­ем, че ня­ма дру­га ме­ди­цин­с­ка специ­ал­ност, при ко­я­то па­ци­ен­ти­те да се оп­лак­ват от приложе­но­то вър­ху тях ле­че­ние. В та­ки­ва пре­да­ва­ния ня­ма да срещне­те ди­а­бе­ти­ци, ко­и­то каз­ват: “Вие ни из­мъч­ва­те. Вредите ни. На­ра­ня­ва­те ни. Прес­та­не­те!” А пси­хиа­т­ри­те не же­ла­ят да слу­шат то­ва”. Про­фе­со­рът по пра­во в Харвар­д­с­кия уни­вер­си­тет Алън М. Дер­шо­виц е ка­зал, че “пси­хи­ат­ри­я­та не е на­уч­на дис­цип­ли­на” (“Про­ти­во­ре­чи­ви по­ка­за­ния в про­це­са “Хин­к­ли” ка­рат пси­хи­ат­ри­те да се тре­во­жат за ими­д­жа си”, Ню Йорк Таймс, 24.05.1982, стр. 11). Та­зи та­ка на­ре­че­на меди­цин­с­ка спе­ци­ал­ност не би­ва да се то­ле­ри­ра в медицинската про­фе­сия.
От по­доб­на мни­ма ме­ди­цин­с­ка спе­ци­ал­ност ка­то психиат­ри­я­та ня­ма нуж­да. При на­ли­чи­е­то на мо­зъч­ни заболява­ния или дру­ги би­о­ло­гич­ни проб­ле­ми, ле­ка­ри­те от истин­с­ки­те ме­ди­цин­с­ки спе­ци­ал­нос­ти, ка­то нев­ро­ло­гия, вътреш­ни бо­лес­ти, ендокриноло­гия и хи­рур­гия, са най-доб­ре под­гот­ве­ни­те за ле­че­ние­то им. Хо­ра­та с опит в по­до­бен вид лич­ни проб­ле­ми са най-доб­ре под­гот­ве­ни­те да да­ват консултации за спра­вя­не­то с те­зи проб­ле­ми.
Въп­ре­ки твър­де­ни­е­то на д-р То­ри, че пси­хи­ат­ри­те мо­гат да прак­ти­ку­ват ре­ал­но здра­ве­о­паз­ва­не ка­то се ог­ра­ни­чат до оне­зи 5% или по-мал­ко пси­хо­бол­ни, ко­и­то стра­дат от ре­ал­ни мо­зъч­ни ув­реж­да­ния, до­ри са­ми­ят той из­тък­ва, че все­ки път, ко­га­то за да­де­но със­то­я­ние, до­се­га счи­та­но за пси­хи­ат­рич­но, се от­к­рие фи­зи­чес­ка при­чи­на, със­то­я­ни­е­то се из­зем­ва от психи­ат­ри­я­та и се ле­ку­ва от ле­ка­ри с ня­коя от ре­ал­ни­те медицин­с­ки специ­ал­нос­ти. “Всъщ­ност, има го­лям брой извест­ни на ме­ди­ци­на­та за­бо­ля­ва­ния на мозъ­ка, с про­ме­ни как­то в струк­ту­ра­та, та­ка и във фун­к­ци­и­те. Ту­мо­ри­те, множествената скле­ро­за, ме­нин­ги­та и нев­ро­си­фи­ли­са са някои при­ме­ри за то­ва. Но тези за­бо­ля­ва­ния се счи­тат за невро­ло­гич­ни, а не пси­хи­ат­рич­ни. А раз­г­ра­ни­чи­тел­на­та ли­ния меж­ду тях е яс­но очер­та­на... ед­на от от­ли­чи­тел­ни­те чер­ти на пси­хи­ат­рия­та е, че все­ки път, ко­га­то се от­к­ри­ят при­чи­ни за пси­хич­ни­те “бо­лес­ти”, със­то­я­ни­я­та се из­зем­ват от психиатрия­та и се пре­да­ват на дру­ги спе­ци­ал­нос­ти. Тъй ка­то се оказ­ва, че психичните бо­лес­ти са ис­тин­с­ки, мон­го­лиз­ма и фе­нил­ке­то­ну­рията се въз­ла­гат на педиат­ри­я­та; епи­леп­си­я­та и нев­ро­си­фи­ли­са ста­ват пред­мет на нев­ро­ло­ги­я­та, а делириума в ре­зул­тат от ин­фек­ци­оз­ни бо­лес­ти се ле­ку­ва от ин­тер­нис­ти... Чо­век ос­та­ва с впе­чат­ле­ни­е­то, че пси­хи­ат­ри­я­та е хра­ни­ли­ще за всич­ки мо­зъч­ни за­бо­ля­ва­ния, за които ня­ма из­вес­т­ни причи­ни. И наи­с­ти­на е та­ка. Ни­кое от със­то­я­ни­я­та, ко­и­то се­га нари­ча­ме “пси­хич­ни бо­лес­ти”, не се свър­з­ва със струк­тур­ни или фун­к­ци­о­нал­ни промени в мозъка, до­ка­за­ни ка­то причинни... То­ва е най-мал­ко­то ед­на осо­бе­на медицин­с­ка специал­ност”. (“Смърт­та на пси­хи­ат­ри­я­та”, стр. 38, 39). Нев­ро­хи­рур­гът Вър­нън Х. Марк пра­ви по­доб­но наб­лю­де­ние в кни­га­та си “Си­ла­та на мо­зъ­ка”, публикува­на през 1989 г.: “Към края на ве­ка в ре­зул­тат от две ши­ро­ко­раз­п­рос­т­ра­не­ни за­бо­ля­ва­ния мно­го па­ци­ен­ти по­па­дат в пси­хи­ат­рич­ни болници: пе­лаг­ра и си­фи­лис на мо­зъ­ка... Се­га и две­те са напъл­но ле­чи­ми и ве­че не са в об­ласт­та на пси­хи­ат­ри­я­та, а са вклю­че­ни в категорията на об­ща­та ме­ди­ци­на” (Хю­тън Мифлин Ко., стр. 130).
Въп­ро­сът е там, че, ако пси­хи­ат­ри­те ис­кат да ле­ку­ват мо­зъч­ни­те за­бо­ля­ва­ния, те тряб­ва да дейс­т­ват ка­то нев­ро­ло­зи, ин­тер­нис­ти, ен­док­ри­но­ло­зи, хи­рур­зи или специалис­ти в ед­на или дру­га об­ласт на ре­ал­на­та ме­ди­ци­на, а не ка­то пси­хи­ат­ри. Лечени­е­то на ис­тин­с­ки­те мо­зъч­ни за­бо­ля­ва­ния по­па­да в обсега на дру­ги спе­ци­ал­нос­ти. Ис­то­ри­чес­ки, ле­че­ни­е­то на истин­с­ки­те мо­зъч­ни за­бо­ля­ва­ния ни­ко­га не е по­па­да­ло в обсега на пси­хи­ат­ри­я­та. Вре­ме е да прес­та­нем да се преструваме, че пси­хи­ат­ри­я­та е вид здра­ве­о­паз­ва­не. Американ­с­ки­ят съ­вет по пси­хи­ат­рия и нев­ро­ло­гия тряб­ва да бъ­де прекръс­тен на “Аме­ри­кан­с­ки съ­вет по нев­ро­ло­гия” и изда­ва­не­то на дип­ло­ми за специали­за­ция по пси­хи­ат­рия трябва да се пре­ус­та­но­ви. Ор­га­ни­за­ци­и­те, ко­и­то официал­но пред­с­тав­ля­ват ле­ка­ри, ка­то Аме­ри­кан­с­ка­та ме­ди­цин­с­ка асоциа­ция и Американ­с­ка­та ос­те­о­па­тич­на асо­ци­а­ция и подобни ор­га­ни­за­ции в дру­ги стра­ни тряб­ва да прес­та­нат да приз­на­ват пси­хи­ат­ри­я­та ка­то клон на ме­ди­цин­с­ка­та про­фе­сия.

Ре­дак­ция 1998 г.
“Не се из­не­над­вам ка­то гле­дам как за­вър­ш­ва­щи­те амери­кан­с­ки­те ме­ди­цин­с­ки учи­ли­ща ма­со­во се от­каз­ват от спе­ци­а­ли­за­ция по пси­хи­ат­рия. То­ва е по­вод за тре­во­га относно със­то­я­ни­е­то на пси­хи­ат­ри­я­та днес. То би тряб­ва­ло да оз­на­ча­ва, по­не от­час­ти, че те гле­дат на пси­хи­ат­ри­я­та ка­то на мно­го ог­ра­ни­че­на и ли­ше­на от пре­диз­ви­ка­тел­с­т­ва специалност...за пси­хи­ат­рич­ни­те ди­аг­но­зи ня­ма вън­ш­ни валиди­ра­щи кри­те­рии. Ня­ма кръв­ни про­би, ни­то спе­ци­фич­ни ана­то­мич­ни приз­на­ци при по­ве­че­то пси­хич­ни разстройс­т­ва. И та­ка, къ­де сме? Та­ка, как­то се прак­ти­ку­ва днес, пси­хи­ат­ри­я­та из­ма­ма ли е?” От пис­мо­то от 01.12.1998 г. на Ло­рън Р. Мошър, пси­хи­а­тър, с ко­е­то прекратява член­с­т­во­то си в Амери­кан­с­ка­та пси­хи­ат­рич­на асо­ци­а­ция.

Ре­дак­ция 1999 г.
Спо­ред ста­ти­я­та от сеп­тем­в­ри 1999 в “Аме­ри­кън Джърнъл ъф пси­хи­ат­ри”, озагла­ве­на “От­но­ше­ни­е­то към психи­ат­ри­я­та ка­то пер­с­пек­ти­ва за ка­ри­е­ра сред студен­ти­те пос­тъп­ва­щи в ме­ди­цин­с­ки­те уни­вер­си­те­ти” от Дей­вид Файфел, ле­кар, док­тор на на­у­ки­те, Крис­тин Ю Му­ти­ър, ле­кар и Нийл Р. Сор­д­лоу, ле­кар, док­тор на науки­те: “Броя­т на завърш­ва­щи­те ме­ди­ци­на в САЩ, ко­и­то из­би­рат ка­ри­е­ра в област­та на пси­хи­ат­ри­я­та, на­ма­ля­ва. За да оп­ре­де­лим да­ли този спад в ин­те­ре­са към психиатрията се случ­ва пре­ди или по вре­ме на след­ва­не­то, то­ва из­с­лед­ва­не е про­ве­де­но със студен­ти в на­ча­ло­то на пър­ва­та им го­ди­на... Те­зи сту­ден­ти са за­поч­на­ли медицинско­то си об­ра­зо­ва­ние, смя­тай­ки евентуална­та ка­ри­е­ра в об­ласт­та на психиатрия­та за яс­но и кате­го­рич­но по-мал­ко прив­ле­ка­тел­на, от­кол­ко­то дру­ги специалнос­ти. По­ве­че от ед­на чет­върт от но­воп­рие­ти­те студен­ти по ме­ди­ци­на ве­че кате­го­рич­но са из­к­лю­чи­ли психиат­ри­я­та ка­то евен­ту­ал­на ка­ри­е­ра. Те пос­та­вят психиатри­я­та зна­чи­тел­но по-нис­ко от всич­ки ос­та­на­ли специа­л­нос­ти по от­но­ше­ние на сте­пен­та, в ко­я­то тя е ра­бо­та, но­се­ща удов­лет­во­ре­ние, доб­ре пла­те­на и ин­те­рес­на, престижна, по­лез­на за па­цие­н­ти­те, за­ни­ма­ва­ща се с ин­те­рес­ни въп­ро­си, ин­те­лек­ту­ал­но пре­диз­ви­ка­тел­на, включ­ва­ща всич­ки ас­пек­ти на ме­ди­цин­с­ко­то об­ра­зо­ва­ние, из­г­ра­де­на вър­ху надеж­д­ни на­уч­ни ос­но­ви, с блес­тя­що и ин­те­рес­но бъ­де­ще и бър­зо раз­ви­ва­ща се об­ласт на поз­на­ни­е­то и ле­че­ни­е­то... Съпос­тав­ка­та на те­зи ре­зул­та­ти с пре­диш­ни изследва­ния по­каз­ва, че през пос­лед­ни­те две де­се­ти­ле­тия е нас­тъ­пи­ла еро­зия в отношени­е­то на но­воп­ри­е­ти­те сту­ден­ти към пси­хи­ат­ри­я­та”

Ре­дак­ция 2000 г.
“Пси­хич­ни­те раз­с­т­ройс­т­ва са мно­го раз­лич­ни от физичес­ки­те, но то­ва е та­ка, защо­то поз­на­ни­я­та ни за нормална­та ра­бо­та на мо­зъ­ка са не­пъл­ни...Ние зна­ем твър­де мал­ко за нев­ро­ло­гич­ни­те про­це­си на уче­не­то, па­мет­та, мислене­то, съз­на­ни­е­то и емоции­те...Ле­че­ни­е­то, ко­е­то получава­те, за­ви­си от ори­ен­та­ци­я­та на ва­шия пси­хи­а­тър, а не от со­лид­ни зна­ния по ети­о­ло­ги­я­та и па­то­ге­не­за­та на са­мо­то раз­с­т­ройс­т­во”. Еду­ърд Дръ­мънд, ле­кар, Ме­ди­цинс­ки ди­рек­тор на Цен­тъ­ра за пси­хич­но здра­ве “Сий­ко­уст” в Пор­т­с­мут, Ню Хем­п­шир, в кни­га­та му “Пъ­лен на­ръч­ник на пси­хи­ат­рич­ни­те лекарства” (Джон Уай­ли и Си­но­ве, Инк., Ню Йорк, 2000, стр. 8-9). Д-р Дръ­мънд е завър­шил Ме­ди­цин­с­кия уни­вер­си­тет Тъфтс и е спе­ци­а­ли­зи­рал пси­хи­ат­рия в Харвардския универси­тет.

Ре­дак­ция 2001 г.
“...Би­оп­си­хи­ат­ри­я­та е сис­те­ма от вяр­ва­ния, не по-научна, от­кол­ко­то коя да е рели­гия или философия...Ятрогене­за­та е де­фи­ни­ра­на ка­то ув­реж­да­не, причи­не­но от лека­ря, за­бо­ля­ва­не или бо­лес­т­но със­то­я­ние... В слу­ча­и­те на прес­тъп­на неб­реж­ност, от стра­на на ле­ка­ря, той би­ва приз­нат за ви­но­вен за дейс­т­ви­я­та си в на­ру­ше­ние на лекарския ко­декс и на та­ка на­ре­че­ни­те стан­дар­ти на медицинс­ко­то об­с­луж­ва­не. Но прес­тъп­на­та неб­реж­ност е са­мо един от ви­до­ве­те кли­нич­на ят­ро­ге­не­за и всъщ­ност е най-малко­то зло. По­ве­че­то ув­реж­да­ния, на­на­ся­ни от съв­ре­мен­на­та ме­ди­ци­на, нас­тъп­ват в рам­ки­те на стан­дар­ти­те на медицинско­то об­с­луж­ва­не и оби­чай­на­та прак­ти­ка. Как­то бе от­бе­ля­за­но, 106 000 аме­ри­кан­ци са по­чи­на­ли през 1994 г. от пра­вил­но пред­пи­са­ни ле­кар­с­т­ва, ко­е­то е чет­вър­та­та по честота при­чи­на за смърт, до­ка­то дру­ги два ми­ли­о­на са стра­да­ли от се­ри­оз­ни стра­нич­ни ефек­ти... Сред ин­с­ти­ту­ци­о­нал­ни­те пси­хи­ат­ри и психо­ло­зи са раз­п­рос­т­ра­не­ни две ос­нов­ни стра­те­гии на “ле­че­ние”: ле­кар­с­т­ва и модифика­ция на поведени­е­то. Всъщ­ност ня­ма ни­що дру­го, се­ри­оз­но обсъждано, и би би­ло спра­вед­ли­во да ка­жем, че в институционал­но­то пси­хи­ат­рич­но здра­ве­о­паз­ва­не “лече­ние” е си­но­ним на “ма­ни­пу­ла­ция”...ди­аг­но­зи­те в ин­с­ти­ту­ци­о­нал­но­то психиатрично здра­ве­о­паз­ва­не са не­на­деж­д­ни и не­ва­лид­ни – и от­там, не­на­уч­ни, ко­е­то ги пра­ви по-ско­ро съм­ни­тел­ни, отколко­то по­лез­ни... Ду­ма дуп­ка не пра­ви, но ДСM[2] постоян­но на­на­ся вре­ди”. (Брус Ли­вайн, док­тор на на­у­ки­те (пси­хо­лог), “Бун­тът на здра­вия ра­зум: раз­вен­ча­ва­не­то на пси­хи­ат­ри­я­та, из­п­ра­ви­ла се сре­щу об­щес­т­во­то”, Кон­ти­ну­ум, Ню Йорк, 2001, стр. 65, 103, 178, 269, 277.)


пре­вод
Иве­ли­на Дуд­ре­но­ва

Редактирано от Bидa на 12.02.11 20:27.



Тема Женската сексуалност-Фрасоаз Долто нови [re: Bидa]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано15.02.11 18:03



Женската сексуалност-Фрасоаз Долто



Редактирано от Bидa на 15.02.11 18:58.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано22.02.11 16:02



КОГАТО СИ НА ДЪНОТО
Дамян Дамянов
Когато си на дъното на пъкъла
Когато си най тъжен и злочест
От парещите въглени на мъката
Си направи сам стълба и излез
Светът когато мръкне пред очите ти
И притъмнява в тези две очи
Сам слънце си създай и от лъчите
Създай си стълба и по нея се качи
Когато от безпътица премазан си
И си зазидан в четири стени
От всички свои пътища премазани
Нов път си направи и сам тръгни
Трънлив и зъл е на живота ребуса
На кръст разпъва нашите души
Загубил всичко, не загубвай себе си
Единствено така ще го решиш



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор World Champ ()
Публикувано25.02.11 04:26



Загубил всичко, не загубвай себе си
Единствено така ще го решиш


Това е не само красиво, но и вярно. Шекспир също го е казал: "To thy own self be true".

*****
"Age is just a number, baby!" Jacob Black, "New Moon"


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано06.03.11 06:42



Жена , която е победила

(Разказ от Криситин Виана, една жена боледувала дълго от шизофрения)


Какво е шизофрения ? Тя е убиец на детството. Тя е седемгодишно дете треперещо под завесите , когато никой не гледа . Тя е тревожно малко момиче , което се опитва да скрие страха си предизвикан от странни халюцинации , които я чакат под прозореца , когато има хора наоколо и няма къде да се скрие. Да не дава господ някой да разбере. Те може да обвинят въображението и отново , да и кажат да не се страхува от мислите си но тя не може – поне все още
Какво е шизофрения ? Тя е касапина на невинността. Това е осем годишно дете питащо мъжа в огледалото въпроси. Неговото лице не е нейното отражение. Тя отива на училище и слуша другите деца да се шегуват за луди хора , които говорят , когато няма никой с тях. Тя се смее със приятелите си , мислейки , че те трябва да се шегуват , те сигурно също приказват на стените си. Тя не може да им каже за мислите си. Това е пак въображението и не може ли да порасне и да се справи с това?
Какво е шизофрения ? Това е девет годишно дете убедено , че живее някъде надалеч. Това е да се чудиш има или няма разпръснати трупове във тревата на хълма. Това е внезапното осъзнаване , че няма такава трева , такъв хълм. Тя рисува карти на места , които подозира , че не съществуват , но никога не може да е напълно сигурна. Тя иска да ги покаже на някой и той да провери дали тези места съществуват. Никой няма време да следва глупавите карти на момичето с необуздано въображение.
Какво е шизофрения ? Това е маска . Това е десетгодишно дете с дар слово. Това е приспособило се дете , което винаги си пише домашните навреме. Тя се усмихва често и рисува весели картинки за приятелите си. Никога не прекъсва другите. Другите деца я смятат за зряла. Учителите се смеят и четат историите , които пише и казват “ Надявам се , че няма да загуби това въображение , когато порасне.”
Какво е шизофрения ? Това е единадесет годишно дете , което го канят на всички купони но то никога не ходи. Тя винаги има извинение причина за да не отиде там. Понякога тя трябва да бъде принудена крещяща и ритаща да отиде на парти , което родителите й смятат за важно. Тя се страхува от хората , които я обичат. Тя е голяма мистерия за родителите си , които я виждат в ъгъла на стаята и да си дъвче ноктите и да се опитва да напише всичко на хартията и нищо не излиза само странни символи , които я карат да плаче. Тя иска да се прибере вкъщи , където хората говорят този език , но това е невъзможно защото това място не съществува. Тя плаче в ъгъла и родителите и си мислят “ Господи ще порасне ли някога”
Какво е шизофрения ? Това е резервирано дванайсет годишно дете , момиче , което не общува с реалните си приятели , докато говори в мислите си с измислените си приятели , които не съществуват. Тя плаче всяка нощ от отчаяние , че някой ще разбере за гласовете , които чува в главата си. Момчето зад нея я харесва , но тя не може да го погледне в очите. Няма място за него в главата й. Тоя я ухажва срамежливо , но според нейната объркана преценка момчетата все още се държат грубо. Няма място за някой друг в живота й и тя му го казва. Близките и казват , че няма да се чувства по този начин , когато порасне.
Какво е шизофрения? Това е извинението на тринадесет годишно момиче , което би трябвало да е на ски или на танци. Вместо това тя седи размишлявайки на хълма с труповете , чудейки се дали не е някъде в Англия. Мъртвия човек , който построи каменните стени на фермата по долу стои на прозореца на спалнята и цяла нощ и я гледа. Еднорози прелитат и хората в стените я викат по име. Тя знае че има нещо става нещо лошо , дори и другите да не знаят. Никой ли не вижда , че расте по един ужасно погрешен начин?
Какво е шизофрения ? Това е четиринадесет годишно момиче , което се страхува от всеки изминаващ миг. Тя е пораснала достатъчно за да разбере , че гласовете , страховете , виденията , тревогите и фобиите не са като на всички останали. Тя се опитва да отрече всички тези неща да се престори , че не съществуват. Принуждава се да бъде с хора , защото е уморена от това да не се приспособява и тя се задушава. Тя е четиринадесет годишна и някой я наблюдава. Хората които я задушават подслушват мислител. Те са сложили невидими устройства на главата и и знаят какво оство в нея. Тя се надява другите да видят , че тя има нужда от помощ. Тези четци на мисли са съгласни с диагнозата на училищния доктор. На нея нещо и няма.
Какво е шизофрения ? Това е да стигнеш до дъното на отчаянието/депресията. Това е петнадесет годишно момиче , което не може да търпи повече. Тя се е предала след осем години на слушане на писъци и виждане на кървящи стени , от които от умът и е останала някаква болна нова форма на умствено вкочанясване. Това е облекчението да видиш проблясъка на ужас в нечии чужди очи ( най – накрая в нечии чужди очи ! ) и тогава възгордяването от това да кажеш уверено “ Аз по този начин пораснах.” Не , не НИКОЙ не е пораствал така.
Какво е шизофрения? Това е момиче празнуващо първите шестнайсет години от живота си заключено в болнично отделение. Това е безчувствена забележка от медицинските сестри – студентки , които мислят , че тя няма уши , няма ум , няма чувства. Това е да се чудиш дали живота си струва усилията да се живее. Това е хоспитализации и предозиране на лекарствата и трима доктори , които я лекуват по три различни начина. Това са дълги нощи в гореща стая със някой , който не го е грижа отвъд чека за заплата си дали си мъртъв или заспал. Това са родителите , които искат да ти помогнат като казват , че отделението е като общежитие. Нея не я е грижа. Тя не мисли , че ще стане достатъчно голяма , че да отиде в колеж
Какво е шизофрения ? това е прозорец към света на хората , които не могат да се адаптират в обществото. Това е седемнайсет годишно момиче пропускащо часовете по математика да помогне на дете със синдрома доун да се научи да брои , да помогне на момче с церебрална парализа да стои без стола си за няколко секунди , да помогне на аутистично момче да каже името ил Това е осъзнаването , че живота продължава и тя трябва да продължи. Това е загубването на старите и приятели и изграждането на връзки със хора които са преминали през соления ад с кървящи рани. Тя се е научила да обича това , което обществото е изоставило.
Какво е шизофрения ? Това е деветнайсет годишно момиче което прекарва времето си сякаш живее само в настоящето. Тя започва да разбира , че доктора е прав “ Никакви очаквания “ каза и той “ просто внимавай “ . Времето минава и тревожността и гнева и гласовете продължават , но тя започва да разбира че може да развали магията на потисника. Тя разбира , че се е провалила преди и напредва дори там , където и терапевтите не са си мислили , че ще стигне. Тя може да погледне и да види , че те са били нейни ограничителни линии.
Какво е шизофренията ? Тя е крадец и белег на благословените. Това е деветнайсет годишно момиче , което повтаря година в училище осъзнавайки , че бандита и е откраднал детството и я е оставил неподготвена в юношеството. Тя приказва с доктора си за приятелите , които са я изоставили някъде в мъглата , която шизофренията е спуснала над живота и. Няма решения , няма отговори защо тя трябваше да се изправи сама от дъното. Това което имаше значение се беше закалила от студенината и изолацията на болестта чрез някакво състрадание. Доктора не може да и каже защо и как стана това. За една година тя пораства повече отколкото за десет.
Какво е шизофрения? Това е двайсет годишна жена която се е борила с убиеца/извинението/маската/загубата на невинността и цял живот само да бъде там където е днес. Тя забравя неща от време на време. Тя трябва да взема толкова много лекарства на ден , че използва парите за обучение за да ги плаща за да остане мисълта и ясна и да продължи да бие сърцето й. Тя използва парите си за сини таблетки , за да се пребори с пристъпите на мърморене, предизвикани от други лекарства. Тя е първа година в колежа. Тя е в списъка на декана. Намерила мъж , който я обича и тя не се страхува вече да е край него. Тя е намерила компанията на хора , които не са най популярните или най красивите. Тя е в съюз със хора , които са победили.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Valery 72 ()
Публикувано07.03.11 23:44



If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you
But make allowance for their doubting too,
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don't deal in lies,
Or being hated, don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise:

If you can dream--and not make dreams your master,
If you can think--and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build 'em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it all on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings--nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much,
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And--which is more--you'll be a Man, my son!

--Rudyard Kipling

Ако можеш да видиш граденото цяло живот срито
и без дума да кажеш, да почнеш отново градеж,
или в миг да загубиш богатство , в игра придобито
и бедата със смях да презреш ;
ако бъдеш любовник, но без да си хлътнал нещастно,
ако можеш, когато си силен, да бъдеш и мил
и когато те мразят-без капка омраза честта си
да си все пак достойно спасил.

ако можеш да чуеш ти своите думи нелепо
променени в устата на този и онзи кретен,
и да слушаш безбройни лъжи, ала в никаква степен
да не бъдеш с лъжа опетнен;
ако можеш да бъдеш почтен и когато си властен,
а когато без власт си-да бъдеш все тъй ненадвит,
да обичаш ти всички приятели свои по братски,
без да имаш сред тях фаворит;

ако ти съзерцаваш, изследваш и знаеш немалко,
без да станеш след време рушител и дребен злобар;
ако бъдеш мечтател, но без да превръщаш най-жалко
ти мечтите си в свой господар;
ако знаеш да бъдеш ти строг, ала никога гневен,
ако можеш да бъдеш в бой храбър, но не дилетант,
ако можеш да бъдеш разумен и чист по душевност,
ала не моралист и педант;

ако ти си дочакал триумфа след много провали
и дочуваш все още на своята смелост гласа
ако ти си могъл да запазиш главата си цяла,
а пък тези край тебе не са-
о, тогава царе, богове и Съдба ще те следват,
ще обърнат вживяно към тебе лице изведнъж
и ще бъде най-хубава именно тази победа:
ще си станал ти, сине мой, мъж.

Ридиард Киплинг

АКО


Ако владееш се, когато всички
треперят, а наричат теб страхлив;
Ако на своето сърце едничко
се довериш, но бъдеш предпазлив;
Ако изчакваш без да се отчайваш,
наклеветен – не сееш клевети
или намразен – злоба не спотайваш,
но ... ни премъдър, ни пресвят си ти.

Ако мечтаеш без да си мечтател,
ако си умен без да си умник;
Ако посрещаш Краха – зъл предател
еднакво със Тиумфа – стар циник.
Ако злодеи клетвата ти свята
превърнат в клопка и го понесеш
или пък видиш сринати нещата,
градени с кръв и почнеш нов градеж.

Ако на куп пред себе си заложиш
спечеленото, смело хвърлиш зар,
загубиш и започнеш пак и можеш
да премълчиш за неуспеха стар;
Ако заставиш мозък, нерви, длани
и изхабени да ти служат пак
и крачиш само с Волята останал,
която им повтаря: “Влезте в крак!”

Ако в тълпата Лорда в теб опазиш,
в двореца – своя прост човешки смях;
Ако зачиташ всеки, но не лазиш,
ако от свой и враг не те е страх;
Ако запълниш хищната минута
с шейсет секунди спринт поне веднъж;
Светът е твой! Молбата ми е чута!
И главно, сине мой – ще бъдеш Мъж!


Ръдиърд Киплинг

Редактирано от Valery 72 на 08.03.11 00:14.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано08.03.11 09:18



Галина Тодорова
психолог - консултант

Статия: Легални психоактивни вещества. Алкохол – употреба, злоупотреба, зависимост.

I.Увод
“Употребата на психоактивни вещества винаги е присъствала и винаги ще присъства в живота на човечеството.”
Психоактивните вещества са били около човека практически откакто хората са започнали да се движат на два крака. За употребата им се споменава още в египетските йероглифи датиращи 5000 години преди новата ера. Други доказателства се явяват някои находки от Палеолитната ера. Листата кока са били използвани от населението на Южна Америка преди повече от 4000 години, а в няколко гробници в Близкия Изток и Азия са намерени семена на марихуана. Тези и много други археологични находки доказват не само, че ПАВ са били употребявани от човека много отдавна , а и факта, че още в онези времена са били забелязани някои проблеми свързани или предизвикани от тях.
Базисните потребности на човек са глад, жажда, физическо оцеляване, секс. Тези потребности са характерни не само за човека, но и за висшите животни. През последните 100-150 години поведенческите науки предлагат множество доказателства за това, че освен споменатите базисни инстинкти има и още един, пряко свързан с употреба на веществата. Това е потребността за промяна на човешкото психологично състояние.Тази потребност е също толкова дълбока и мощна, колкото всички други. Преди много години човекът е открил, че този инстинкт може да бъде задоволяван не само с четене на книги, религия, кино, музика, физически упражнения, а и с употреба на някои химични вещества, който от гледна точка на промяната на състоянието е много ефективен, но за съжаление често води до проблеми. Приемането на химически вещества е един рискован и често дисфункционален начин на задоволяването на един като цяло нормален и дълбок инстинкт.
За целите на психиатричната и административно-наказателната практика психоактивните вещества са разделени на три групи:
1. Разрешени от закона или така наречените легални дроги – за производство, продажба и употреба. Например: спиртни напитки (алкохол) или тютюневи изделия (никотин).
2. Рразрешени от закона, но могат да се произвеждат, продават и употребяват само по определен ред. Например: сънотворни, транквилизатори и др.
3. Забранени от закона. Например: хероин, канабис и др.
При разстройствата свързани с употеба на ПАВ се употребяват няколко основни понятия:
- Влечение (желание) да се приема психоактивната субстанция (дрога): алкохол, никотин, друга дрога. С приемането на веществото се цели физическа или психическа промяна в състоянието на човек.
- Толеранс - промяната в поносимостта на организма, която се изрзява в приемането на все по-големи количества от съответната психоактивна субстанция. Изключение има само при алкохола, където желаният ефект се постига във времето със приемане на по-малко количество.
- Интоксикация – скорошно приемане на психоактивно вещество в резултат на което се развива един обратен синдром специфичен за всяко едно вещество. Интоксикацията е желана или нежелана. Интоксикацията е обратим синдром, защото след излъчването на веществото от организма тя прекратява.
- Абстиненция (синдром на отмяна) – физически и психически дискомфорт при липса на ПАВ (алкохол, друга дрога) в организма.
- Употреба – приемането на ПАВ е в неголямо количество и в непродължителен период от време.
- Зависимост – психично, понякога и физическо състояние, предизвикано от взаимодействието на организма и психоактивното вещество. Това състояние се характирезира с поведенчески, телесни и други разстройства.
- Злоупотреба – приемане на ПАВ до степен, в която то се отразявя сериозно на здравето и социалното функциониране на личността.
II. Алкохол – употреба, злоупотреба и зависимост.
1. Въведение.
“Алкохолът причинява на човечеството много повече мъка, отколкото радост, въпреки, че се употребява именно заради веселието.”
В повечето култури по света алкохолът и никотинът са най-често употрбяваните легални психоактивни вещества, а алкохолът е определено веществото, предизвикващо най-много проблеми. Вероятно поради дългата му история, той от векове привлича най много изследователско внимание. Алкохолът като химическо вещество с еуфоризиращи качества е открит от арабите. Думата “алкохол” е от арабски произход. По времето на Хипократ (460-377 г.пр.н.е.) пиянството се разглежда като доброволна предизвикана лудост, но се правят опити да се разграничат пияните от пияниците. По историческите данни, с които се разполага, може да се приеме, че в групата на пияниците се отнасят системно злоупотребяващите със спиртни напитки, в това число и тези със създадена зависимост към алкохола. Шведският лекар/интернист Magnus Huss още през 1852г. описва клиничната картина на хроничния алкохолизъм. Оттогава се утвърждава терминът алкохолизъм. През 1952г. E. Yellinek предлага т.нар. медицински модел за протичане на алкохолизма и описва няколко вида алкохолизми. Това дава значителен тласък в изучаването на явлението и в отношението към някои категории злоупотребяващи с алкохол, приети като болни. Въпреки това и до днес същността на хроничния алкохолизъм е спорна: едни приемат, че е психично заболяване, което принадлежи към т.нар. екзогенни психични разстройства, други, че е “морална слабост”, а трети разглеждат алкохолизма като дезадаптирано поведение.
От масово, представително проучване правено в САЩ са изведени характеристики, разделящи хората на три групи: въздържатели; умерени пиячи; тежки пиячи.
Специален вид е женският алкохолизъм. Той е късен, защото се диагностицира обикновено след 40 годишна възраст и е в напреднал стадий, защото в повечето култури е социално приемливо мъжете да пият, а жените не. Ето защо те пият тайно.
2. Теории за произхода на алкохолизма.
Изследванията върху алкохолизма са доказателство на известния в науката факт, че не всичко, което изглежда логично е вярно. За да се получат достоверни изследователски резултати трябва да бъдат контролирани хиляди фактори.
- Психологични теории.
Психологичните теории се базират върху допускането, че хората с алкохолни проблеми и алкохолизъм са психологически различни от хората, които нямат тези проблеми и тази разлика се открива с помощта на психологически тестове. Тази теза се доказва трудно, защото не може да се отговори на въпроса дали тези психологични особености не са съществували преди настъпването на проблемите свързани с употребата на алкохол.
Често споменавана психологична теория е т.нар.”хипотеза за намаляване на напрежението.” Според нея хората с алкохолни проблеми са започнали консумацията на алкохол за да намалят нивото на стреса. Повечето физиологични изследвания, обаче показват, че алкохолът по-скоро засилва напрежението отколкото го намалява.
Друга разпространена теория за произхода на алкохолизма се базира върху идеята, че хората пият и понякога развиват проблеми с алкохола защото той предизвиква удоволствено преживяване, засилва социализацията и намалява тревожността.
Друга много разпространена психологична теория за алкохолизма е така наречената “теория на зависимата личност.” Според нея хора, които развиват не само зависимост от алкохол, а и други зависими поведения имат определена преморбидна личностна структура. Тази теория не е нова. Още в работите на Емил Крепелин през 1873 година се среща споменаването на “алкохолна личност.” Освалд Бумке през 1899г. и Ойген Блойлер през 1909г. описват същия феномен.
Някои психологични характеристики се оказват важни при определяне на риска от зависимост. Това са антисоциални личностни характеристики, импулсивност, търсене на рискови ситуации и др.
- Социо-културални и средови теории.
Тези теории са фокусирани върху социалните и културални фактори. Базират се на изследванията на приликите и разликите между различни културални и социални групи и субгрупи. Съществуват редица средови фактори, за които се счита, че имат отношение към формирането на алкохолна употреба, злоупотреба или зависимост. Тези фактори обаче не са характерни само за алкохолизма. Много важни са моделите на алкохолна употреба в близкото обкръжение на хората с алкохолни проблеми. Достъпността на алкохола и либералните обществени нагласи спрямо злоупотребата с него са непосредствено свързани с разпространението на алкохолизма в дадено общество. Други важни средови фактори се оказват семейните взаимоотношения. Допълнителни рискови и проективни фактори на средата са наличието на подкрепяща социална среда и религиозността.
- Биологични теории.
Идеята, че алкохлизмът е медицински биологичен проблем е формулиран още през XVIII век от Томас Ръш и Бенджамин Троттер. Някои биологични хипотези обхващат голям диапазон от биологични функции. Според едни хипотези хората с алкохолизъм имат специфичен проблем с метаболизма на въглехидратите; други изследователи споменават някаква “алергия” към алкохола; трети намират определени специфични разлики между мозъчните реакции и процеси на акохолно зависимите.
Друга интересна биологична теория е била формулирана като резултат от невробиохимични изследвания. Според нея при някои хора алкохолът стимулира синтеза на определени вещества в мозъка, които по химическа структура и по ефект много приличат на молекулата на морфина и по този начин формират зависимост.
Генетичните фактори имат доказана роля при формирането на алкохолизма. Отдавна е забелязано, че алкохолизмът е “семейно” заболяване и в някои фамилии има по няколко поколения алкохолици. Въз основа на многообразни изследвания се установява, че алкохолизмът е по-вероятно полигенно и генетично повлияно състояние и, че комбинацията от различни генетични фактори при някои хора определя по-високия риск от алкохолизъм. Генетичните изследвания на алкохолизма показват еднозначно, че алкохолизмът не е генетично детерменирано състояние, но е несъмнено генетично повлияно. Също така е безспорно, че наличието на генетични фактори сами по себе си не развиват алкохолизъм. Те само допринасят за по-висок риск при наличие на други средови и психологични фактори.
3. Диагностика.
В повечето страни по света клиницистите използват диагностичните критерии на МКБ – 10 с цел по точна диагностика на алкохолната злоупотреба или зависимост. За да бъде практически клинично полезна една диагностична система е необходимо всеки неин критерии да се базира на относително обективни и измерими критерии. От гледна точка на ежедневната клинична практика съществуват следните стратегии:
- Диагностика базирана на принципа “количества-честота.” Според тази диагностична парадигма клиницистите събират информация за начина, по който клиента употребява алкохол и преценяват дали консумацията значително се различава от условната “средна” консумация за цялата популация.
- Диагностика на психологическа зависимост. Тази диагностична идея е доста разпространена и се базира върху субективните преживявания на клиента свързани с алкохола, като презапасяване с алкохол, пиене преди отиване на гости или други действия показващи психологичен дискомфорт при липса на алкохол.
- Диагностична схема фокусирана върху наличието или липсата на абстинентни симптоми след спиране на употребата. Според нея липсващите данни за абстиненция означават липсваща алкохолна зависимост.
И трите диагностики имат както предимства така и съществени недостатъци. Тези диагностични схеми могат да бъдат полезни в комбинация с DSM – IV или други валидизирани системи и специфични инструменти за диагностика.
4. Критерии за употреба.
В представите на много хора един “типичен” алкохолик е човек който е почти перманентно пиян или има чернодробна цироза. Същевременно, тази представа отразява реалностите само на един много нисък процент от хора с алкохолни проблеми и зависимост от алкохола. Между 10 и 15% процента от възрастните мъже развиват зависимост от алкохола, както и при 25% от пациентите на общата здравна мрежа се откриват проблеми свързани с алкохолната консумация. В повечето случаи зависимите от алкохол, попаднали по една или друга причина в полезрението на медицинските служби, все още работят, относително активни са и техните оплаквания имат предимно общ медицински характер – безсъние, високо кръвно налягане, нервност, потиснатост. За да се определи вероятността от алкохолна зависимост най-ефективна е комбинацията между внимателно снетата анамнеза, кръвни тестове и сомато-неврологично изследване. Токсикологичното изследване също има определена важност, особено при откриване на високи концентрации на алкохол в кръвта при запазена функционалност на клиента, което може да говори за повишен алкохолен толеранс.
От масово представително проучване правено в САЩ “умерен пияч” е този който употребява до две питиета дневно и до четиринадесет седмично. “Тежък пияч” е този който употребява повече от две питиета дневно или повече от четиринадесет седмично. Той вече или е развил злоупотреба или върви към злоупотреба.
Едно питие означава 39 грама концентриран алкохол; 113грама вино; 330грама бира. Според това изследване има 12 милиона мъже и 3 милиона жени “тежки пиячи.”
5. Разстройства, свързани със злоупотреба с алкохол.
В МКБ – 10 са предложени десет клинични разстройства, като най-голямо значение в практиката на лекаря имат: острите интоксикации; вредната употреба; синдром на зависимост; абстинентни състояния и психотични разстройства.
- Остри интоксикации с алкохол.
Това са преходни състояния, които възникват след приемането на алкохол и водят до смущения или промени в протичането на физиологичните, психологичните или поведенческите функции и реакции.
Острата интоксикация обикновено е свързана с дозата и е преходно явление. Интензитетът и отслабва с времето и ефектите изчезват , ако не се приемат нови дози от веществото. Следователно възстановяването е пълно освен при възникване на тъканна увреда или друго усложнение.
Психичните растройства при острите алкохолни интоксикации могат да се разглеждат в границите на три клинични състояния: обикновено алкохолно опиване; усложнено опиване; патологично алкохолно опиване.
Обикновеното алкохолно опиване се проявява чрез повишено самочувствие, немотивирана раздразнителност, неясен говор, несигурна походка, зачервяване на лицето и други. Съзнанието може да бъде помрачено – от обнулация до кома. Продължава от 6 до 12 часа, но общото неразположение (“махмурлук”) след интоксикацията е значително по-дълго. Клиничните прояви на обикновеното алкохолно опиване се определят от количеството и качеството на приетите спиртни напитки, от качествата на личността и състоянието на организма преди и по време на интоксикацията. Трябва да се подчертае, че във всички случаи при обикновеното алкохолно опиване се запазва ядрото на личността. Споменът е запазен или само частично покрит с амнезия.
Усложненото опиване е познато в немската литература като “патологично оцветено опиване.” Разглежда се като вариант на простото или сложното алкохолно опиване. Започва остро, внезапно след приемането на различни количества спиртни напитки. Наблюдават се дисфорично, параноидно, хистероидно и епилептоидно усложнено опиване. Характерното за всички тях е, че започват като простото алкохолно опиване и под влиянието на външни фактори клиничната им картина се изменя около един час след началото на опиването. Наблюдават се както психопатологични така и неврологични разстройства. Връзката между лицето и средата е непълноценна и болестно променена. Усложненото опиване е покрито с амнезия.
Патологичното алкохолно опиване настъпва след приемането на незначителни количества алкохол. Под влияние на алкохол се развива остра психотична реакция, която възниква внезапно и качествено се отличава от “потъмненото” съзнание при обикновеното опиване. Болните изпитват силен страх, ужас. Околният свят се възприема болестно и е със заплашващ характер. Поведението се определя от психотичната продукция и има отбранителен характер. Насочено е към въображаемата заплаха. Не се установяват неврологични разстройства: няма размазан говор и атаксична походка. Патологичното опиване продължава минути или няколко часа. Завършва остро, внезапно. Болният няма спомен за преживяното (пълна амнезия).
Общото между трите вида алкохолни опивания са количествените промени на съзнанието, еуфорията, психомоторната възбуда и неврологичните разстройства. Различията се установяват по анамнезни данни, миризмата на алкохол от устата и данните от изследването на кръвта и урината.
- Вредна употреба на алкохол.
Тук се отнася онзи начин на употреба, който уврежда здравето: телесно или психично, или телесно и психично заедно. Диагнозата се поставя ако се установи действителна увреда. Острата интоксикация и “махмурлука” са доказателство за вредна употреба. Най-честите разстройства при вредната употреба са: психоограничен синдром (разстройства на вниманието и паметта); увреждания на черния дроб, панкреаса, периферната нервна система и други органи и системи. Тежестта на психоорганичния синдром и телесните разстройства зависят от давността на злоупотребата, качеството на употребяваните напитки, от начина на употреба и хранене, от качествата на предболестната личност.
- Синдром на зависимост от алкохола.
Представлява съчетание на физиологични (телесни), поведенчески и когнитивни разстройства, при които употребата на спиртни напитки придобива много по-висок приоритет за дадено лице, отколкото други видове поведение, които в миналото са имали по-висока стойност. Основната описателна характеристика на синдрома на зависимост е желанието (често силно, понякога непреодолимо) да се приемат вещества или медикаменти (предписани или не от лекар), алкохол или тютюн.
За алкохолна болест (синдром на зависимост от алкохола, хроничен алкохолизъм) може да се говори само при наличие на изразени абстинентни явления (физически и психически дискомфорт), които болният съзнателно се стреми да отстрани с приемането на нови количества спиртни напитки. Това най-ясно се установява сутрин, след значителна употреба на алкохол предната вечер. Тези, които нямат създадена зависимост не търсят и не могат да преодолеят махмурлука със спиртни напитки. Поради това предпочитат зелева чорба, кафе, чай и т.н. Прогнозата при алкохолната болест е лоша. Няма зависим от алкохол, който да е успял да се върне към контролирано пиене. Определен процент успяват да прекратят приемането на спиртни напитки. Някои от тях не пият 5-10 и повече години. При консумация на алкохол отново загубват контрола върху приеманите количества спиртни напитки и се “връщат” към синдрома на зависимост.
- Абстинентно състояние.
В МКБ-10 се разглеждат две разновидности: абстинентно състояние и абстинентно състояние с делир. Те са група от симптоми с различна тежест и в различно съчетание помежду си. Появяват се след пълно спиране или рязко намаляване приема на алкохола употребяван редовно, във всички дози и за дълъг период от време. Началото и протичането на абстинентното състояние е ограничено във времето и в значителна степен зависи от качеството и количеството на приеманите спиртни напитки.
Клиничната картина се проявява чрез две групи симптоми: психотични (тревожност, депресия, страх, раздразнителност, напрегнатост и непреодолимо желание да се приема алкохол с ясното съзнание, че ще облекчи страданията им) и телесни (стягане в сърдечната област, ускорена сърдечна дейност, повишено кръвно налягане, треперене на ръцете и др.). Клинични наблюдения показват, че абстинентният синдром се появява 8-10 години след началото на злоупотребата – при мъжете и след 4-5 години при жените и младите хора. Абстинентното състояние може да бъде усложнено с гърчове и/или делир.
- Delirium tremens.
Това е най-често срещаната алкохолна (металкохолна) психоза. Наблюдава се у лица, които са зависими от алкохола, най-често на възраст 30-35 години, предимно мъже. Психозата се развива два три дни след появата на абстинентните явления. Започва подостро (с предвестници) и много по-рядко остро. Основните клинични прояви на алкохолния делир са: помрачено съзнание, обилни зрителни халюцинации, илюзии, еуфория и страх, психомоторна възбуда, налудности, повишена температура и др. Болните са с повишена внушаемост. Делирът продължава 3-4 дни и завършва със сън. Болните нямат пълен спомен за преживяното по време на делира. Могат да се наблюдават делири, които продължават седмици, месеци.
- Психотично разстройство.
Обикновено се появява по време на или непосредствено след злоупотреба с алкохол и се характеризира с ярки халюцинации, налудност или идеи за отношение и преследване, възбуда или ступор и абнормен ефект (страх или екстаз). Съзнанието може да бъде ясно или помрачено. Характерно за предизвиканите от алкохола психотични състояния е, че те се развиват не по-късно от 14-15 дни след злоупотребата с алкохол и обикновено са краткотрайни, ако се спре приемането на спиртни напитки.
- Остра алкохолна халюциноза.
Описана е през 1847 г. и е наречена “остра халюциноза на пияниците.” По-честота е на второ място след металкохолните психози. Наблюдава се във възрастта около 40-45 години при давност на синдрома на зависимост 8-12 години. Среща се често при жени. Започва най-често по време на абстиненция. Продължава няколко дни, седмици. Съзнанието е ясно, ориентацията запазена. Характерни са антифонните халюцинации (гласовете разговарят помежду си). По изключение се срещат зрителни халюцинации.
- Хронична алкохолна халюциноза.
Може да започне като остра алкохолна халюциноза или като делир. Приема се, че халюцинозата е хронична ако продължи повече от 6 месеца. Среща се рядко. При ясно съзнание се установяват слухови халюцинации. Приемането на нови количества алкохол прави гласовете по-ясни и увеличава тревожността и страха. При някои болни се появяват налудности за преследване, отношение и др.
- Алкохолен параноид.
На трето място по честота сред алкохолните психози. Може да има остро, подостро и хронично начало и протичане. Клиничната картина се определя от налудностите за отношение и преследване. При остро протичане могат да се наблюдават слухови и зрителни халюцинации. Хроничният алкохолен параноид продължава повече от 6 месеца.
- Амнестичен синдром, предизвикан от алкохол.
Основните клинични прояви при амнестичният синдром са разстройствата на паметта главно за близки събития. Установява се разстройства на фиксационната памет, конфабулации, промяна на личността (апатия) и занемарен външен вид.
Към групата на амнестичните алкохолни синдроми се отнася Корсаковата психоза. Среща се във възрастта 40-45 години, по-често при жените. Обикновено се предшества от парастезии и болки в краката – по-силни по време на абстиненция. Клиничната картина включва Корсаков синдром и алкохолен полиневрит. Болните не могат да се ориентират в средата, поради липса на фиксационна памет. Характерни още са конфабулациите, атрофия на мускулатурата на краката, ослабване или загуба на сухожилните рефлекси, координационни разстройства и мн.др. Корсаковата психоза има много лоша прогноза.
- Други поведенчески и психични разстройства свързани с употребата на алкохол.
- Алкохолна епилепсия.
Появява се в по-късна възраст – след 35-40 години и при давност на злоупотрбата с алкохол над 15 години. Големите припадъци не се отличават от тези при другите епилепсии. Първите припадъци се наблюдават най-често по време на абстиненция, но могат да се появят и по време на интоксикация. Важно диагностично значение има честотата на припадъците.
- Енцефалопатия на Wernicke.
Среща се при мъже на възраст около 50 години. Приема се, че този тип увреда има най-лоша прогноза. Много често започва като продължение на алкохолния делир. Наблюдават се тежки психични (сомнолентност, паметови разстройства, Корсаков синдром) и неврологични разстройства.
- Алкохолна псевдопарализа.
Установява се интелектуално-мнестична деградация на личността, налудни идеи за величие, за преследване и ограбване. Настроението е глуповато-весело.
- Алкохолна меланхолия – депресия.
Среща се често при лица с хронична алкохолна интоксикация. Тъгата е умерено изразена, няма налудни идеи и по-рядко се наблюдават двигателна и психична потиснатост. Депресивните симптоми се наблюдават както по време на абстиненция, така и при тежко алкохолно опиване. Суицидните мисли могат да преминат към опит за самоубийство.
Дисфункциите, настъпващи вследствие на продължителна зависимост към алкохол са:
- Соматични разстройства (чернодробна цироза, хепатит, хроничен панкреатит, периферна невропатия и др.);
- Психични дисфункции (депресия, суициден риск, тревожност, алкохолна халюциноза, антисоциално личностово разстройство);
- Паметово разстройство (алкохолна амнезия, Корсаков синдром, алкохолна деменция);
- Социални разстройства (проблеми в семейството, в работата, скитничество).
6. Съзависимост.
Когато се говори за хора употребяващи алкохол и негативите свързани с тяхната зависимост не може да се подмине проблема за съзависимостта. Какво означава “съзависимост?”
Продължителното съжителство с човек зависим от алкохола е източник на много разочарования и оказва влияние върху психичното здраве на неговите близки (възможна е поява на неврози, депресивни състояния, психосоматични заболявания, емоционално претоварване и др.). Членовете на семейството живеят в хроничен стрес – от неизвестността, от безпокойството какво ще се случи след поредния запой на алкохолика. Те живеят с болезнените спомени, с тревожното настояще и неясното бъдеще, с чувство на гняв, страх, срам, унижение пред близки и познати. Страховете са свързани най-вече с разрушените лични отношения и липсата на социална подкрепа. В алкохолното семейство преобладава атмосфера на безпомощност и безнадежност. Партньорът на алкохолика попада в “капан”- съвместното съжителство и всички общи бъдещи планове трябва да бъдат реализирани с човек, който има алкохолна визия за живота.
Примери за поведение, което е индикатор за съзависимост:
Неуспешни опити за промяна на ситуацията:
Поведение на свръхопека спрямо съпруга;
Поведение насочено към придобиване на влияние върху пиещият съпруг;
Въвличане на цялото семейство в контролирането на злоупотребяващия и опити за придобиване на влияние над него.
Неуспешни опити за оттеглянето на партньора от съжителство с алкохолика:
Демонстриране и “игра на напускане” на дома;
Липса на опити за самостоятелност.
Негативни начини за приспособяване:
Изолация от хората извън семейството;
Поемане върху себе си цялата отговорност за семейството; несправяне с насилието в къщи, поведение свързано изцяло с поведението на съпруга(та);
Занемаряване на собствените потребности за сметка на потребностите на съпруга(та).
III. Лечение и превантивни принципи за справяне с употребата и зависимостта от алкохола.
1. Лечение.
Тъй като рязкото спиране на алкохолната употреба би довело до симптоми на абстиненция, необходимо е спирането на приема да бъде извършено под лекарско наблюдение. Рецидивите са чести контролирането или спирането на алкохолната употреба често изисква неколкократни опити.
За пациенти които желаят да спрат пиенето сега е необходимо да се избере конкретен ден за прекъсване на приема. Да се обсъдят стратегии за справяне със ситуации, свързани с повишен риск. Да се изготви специален план за избягване на пиенето и да се обсъдят симптомите и начините за овладяване на алкохолната абстиненция.
За пациенти, които не желаят да спрат пиенето или да намалят употребата сега е необходимо да им се посочат ясно медицинските, психологичните и социални проблеми, породени от алкохола. Такива хора не бива да бъдат винени и отблъсквани.
Една от важните стратегии използвана при лечението на зависимост от алкохол е постъпването в организациите за самопомощ (напр. АА/анонимните алкохолици)/
Обикновено при лечение на алкохолно зависими се използват и различни видове лекарства:
- Прекъсването на алкохолната употреба може да наложи краткотраен прием на бензодиазепини, но даването в амбулаторна обстановка трябва да бъде строго контролирано. Тежката алкохолна абстиненция може да наложи хоспитализация и назначаване на по-високи дози бензодиазепини.
- Дисулфирамът е полезен и в някои случаи за поддържане на отказа от прием на алкохол, но системното му прилагане не е необходимо
Много е важно при лечението на зависими от алкохол да се обсъдят с пациента и да се приложат достъпни програми за консултиране и терапия.
2.Превантивни стратегии.
Една твърде популярна и често цитирана фраза звучи така: “Превенцията е по-доброто нещо от лечението.” Това е вярно, но в същото време трябва да се знае, че превенцията на злоупотребата с дроги е трудно занятие.
Превенцията е дълговременна дейност, а не краткосрочна кампания. Някои от дейностите започват, а други завършват. Това осигурява непрекъснатостта на програмата. Адекватните и добре организираните превантивни програми са доказателство за зряла държавност и гражданско общество. Превантивните работници трябва да устояват на постоянен натиск, защото резултатите от превантивната работа се виждат след продължителни натрупвания във времето.
Основната цел на превенцията по отношение на проблемите свързани с употребата на алкохол е предотвратяването на риска от злоупотреба с алкохол сред дадено население и оттук – предотвратяване на риска от възникване на лични вреди или вреди за обществото.
Идеята за “свободно от дроги общество” е много амбициозна, но звучи доста утопично. В повечето човешки общества редовната употреба на някакво психоактивно вещество е не само културално възприемчива, но и културално стимулирана. Ето защо целите на превенцията трябва да се адаптират към културалните модели и да преследват не толкова пълно въздържание, а да контролират тенденциите на употреба свързани с нежелани усложнения.
Съществуват три равнища на превенция:
- Първична превенция. – Стреми се да предотврати развитието на разстройство, процес или проблем, които все още не са възникнали;
- Вторична превенция. – Стреми се да открие и прекрати, или да промни развитието на разстройството ;
- Третична превенция. – Стреми се да спре или забави прогресирането на разстройство, процес или проблем и техните последствия, въпреки, че основното състояние продължава да съществува.
Първите две равнища на превенция представят обичайно възприетия смисъл на термина превенция. Третото равнище е тясно свързано с лечебните подходи за предотвратяване или ограничаване на инвалидността в резултат на някакво заболяване. Към третичната превенция принадлежат подходите, наречени “намаляване на вредите.” Тези подходи котрастират с основната идея на превенцията за намаляване употребата на дроги. Например при употребата на алкохол, подходът “намаляване на вредите” може да се фокусира върху предотвратяване употребата на некачествен алкохол, а не въобще на алкохол.
Основните превантивни принципи за програми са базирани в семействата, училищата, общините.
IV. Алкохолът и младите хора в България.
Младите хора са най-рисковата популация за употреба на психоактивни субстанции. Данните за България показват, че възрастта, когато започва тази употреба, намалява през последните години. Това се отнася за всички видове дроги – разрешени и неразрешени.
Повечето млади хора опитват алкохолни напитки в твърде ранна възраст. Много често това се случва под ръководството на по-голям член на семейството. Малко по-късно започва и т.нар. предумишлено пиене. Около 14-15 годишна възраст повечето юноши правят това в компанията на връстници. Точно тогава влиянието на приятелските групи е най-силно. В прехода от детство към юношество младият човек търси своя модел за подражание и експерементира различни поведенчески роли, които са характерни за зрелия живот. Пиенето на алкохол е една от ролите в българската култура, която бива насърчавана и толерирана. От казанато следва, че обучението и възпитанието за въздържание от алкохол трябва да започва в по-ранна възраст и, че родителите да са активни участници в тази дейност.
Факторите, които оказват влияние върху избора на младите хора да започнат употреба на алкохол, са многобройни, променливи и твърде често са взаимно свързани. Те могат да се обединят в няколко основни групи: социални, културни, психологични, биологични и демографски.
Някои от по-конкретните измерения, които включват са:
Познание и предишен опит с алкохола; мотивация да пие или да се въздържа; пол; религия; родителска употреба и отношение към алкохола; взаимоотношения с родителите; самолечение; ниво на любопитство, отчуждение или отегчение; цена и достъпност на алкохола и мн.др.
Голяма част от млади хора, употребяващи алкохол редовно или само отвреме – навреме, преживяват алкохолна интоксикация и други кратковременни увреждания. Според някои изследвания по-тежките пиячи по-лесно преминават към незаконни дроги и практикуват други форми на рисково поведение. Те пушат по-често и тютюн.
Алкохолната интоксикация и тежкото и често пиене са една от основната причина за инциденти и нарушаване на обществения ред. Но невинаги може да стане ясно докъде точно алкохолът е виновен за даден проблем. В зависимост от такива фактори като емоционално състояние, физическо и социално обкръжение, хората реагират различно на едно и също количество алкохол. Но въпреки всичко трябва да се каже, че тежкото пиене се свързва с криминално и антисоциално поведение при младите хора. Някои от типовете увреждания, свързани с неподходяща употреба на алкохол при младите хора са:
-неприятни симптоми като главоболие, повръщане, диария, краткотрайна загуба на паметта;
-намаляване на образователните постижения;
-спорове, побои, криминално поведение;
-промени в настроението, депресии и самоубийства;
-нарастване на семейни и/или социални проблеми и др.
При младите хора обикновено не се наблюдава истинска алкохолна зависимост, която се развива в годините на зрелостта. Незвисимо от това, алкохолната употреба създава много и тежки проблеми, чието разрешаване се нуждае от превантивни стратегии.
V. Заключение.
Феноменът “употреба на алкохол” се развива в определен социален контекст, независимо от който винаги ще има такива, които злоупотребяват. Всяка култура е изработила в продължения на столетия социални ритуали, забрани и механизми за контрол върху употребата на психоактивни вещества. Някои култури, като европейските, са толерантни спрямо употребата на алкохол по определен социално приемлив начин и са много по-нетолерантни например към опиум. Така или иначе, независимо от контекста на обществото, винаги ще има някой, който ще започне да злоупотребява с тях и е много възможно това да доведе до сериозни проблеми.
От векове реакцията на обществото спрямо тези, които злоупотребяват или са зависими, почти винаги се основава върху емоции, морализаторство и социална треввожност, а не върху рационалност и сътрудничество. Много е важно да се взима предвид обществената нагласа, защото превантивните, терапевтичните или рехабилитационните дейности се развиват в същия социален контекст и до голяма степен тяхната ефективност зависи от доминиращите нагласи в обществото.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано18.03.11 19:33



Сиптомите на неуспеха


Никой съзнателно и обмислено не решава да се сдобие с отрицателни черти на характера. Те обаче не възникват и случайно. Съществуват симптоми, свойствени за типичния неудачник. Как да ги разпознаем, за да се вземат своевременно съответните мерки?



Съществуват симптоми, свойствени за типичния неудачник. Ние трябва да умеем да ги разпознаваме, за да вземем съответните мерки в случай, че ги открием в себе си. Познавайки определени характеристики на личността, "пътните знаци", водещи към неуспех, можем да ги накараме да изпълняват ролята на негативна информация и да ни изведат на правилния път.

Никой съзнателно, преднамерено и обмислено не решава да придобие отрицателни черти на характера. Те не възникват и по волята на случая. Подобни свойства съвсем не са и свидетелство за вроден порок на човешката натура. Негативните качества са начин за решаване на някакви трудни проблеми.


Разочарование

Когато ние не можем да осъществим някакви важни за нас планове или да удовлетворим някакви насъщни потребности, ние сме склонни да изпитваме чувство на разочарование, неудовлетвореност, безизходност. Така или иначе в някаква степен ни се налага да преживяваме такива чувства, поради факта, че сме хора - същества несъвършени. Вярно е, че с годините ние започваме да разбираме, че не е възможно да бъдат удовлетворени всички желания, че нашите реални дела и постъпки никога не са толкова добри, колкото нашите намерения. Ние усвояваме факта, че съвършенство изобщо не се изисква, че за практическите ни цели е напълно достатъчно доближаването към него. Ние привикваме търпеливо да понасяме определена доза разочарования, без да губим душевното си равновесие.

Усещането за неудовлетвореност, безизходност става симптом на неуспех само в случай, че то се оказва причина за прекалено силни емоционални преживявания, предизвиква чувство на дълбоко недоволство и собствена непригодност.

Постоянното, хронично разочарование обикновено е признак на това, че целите, които си поставяме, са нереални или че нашата представа за самите нас е неадекватна.

Агресивност

Както нощта идва след деня, след неудовлетвореността нерядко следва прекалената и насочена по лъжлив път агресивност. Това са потвърдили и група учени изследователи в Йелския университет.

Агресивността сама по себе си не е една от формите на неадекватно поведение, както са смятали по-рано някои психиатри. В комбинация с емоционална енергия тя често спомага за постигане на целта. Да постигнеш желаното следва да напредваш, енергично залавяйки се за решаването на проблема, а не отбранявайки се или проявявайки нерешителност.

Вече самото наличие на голяма задача е достатъчно за засилване на емоционалното налягане в нашето котелно и отвързването на агресивните тенденции. И ако в тези условия по пътя към целта се появи препятствие, могат да възникнат сериозни колизии. Неизползваната емоционална пара, като не намери нужния изход, обикновено се устремява по лъжлив път и се превръща в разрушителна сила.

Типичният неудачник не използва своята агресивност за постигане на конкретна цел. Устремявайки се по лъжливи канали, тя се проявява в язва на стомаха, високо кръвно налягане, състояние на постоянна тревога, прекалено тютюнопушене, преумора от много работа и в други разрушителни за здравето действия. Тя може да бъде насочена и навън - към други хора във вид на крайна раздразнителност, грубост, в разпространение на слухове и клюки, безкрайни забележки и изисквания, постоянно мърморене.

Когато човек от такъв тип постави пред себе си нереални, със сигурност неизпълними цели и в резултат търпи неуспех, за него като правило остава само един изход: да тропа по-силно. Откривайки, че всъщност удря главата си в каменна стена, той в повечето случаи несъзнателно започва да удря още по-силно.

Агресивността трябва не да се изживява, не да се изкоренява, а да се разберат нейните причини, като се погрижим да й осигурим съответните й канали за полезно приложение. Вече самото разбиране на този механизъм ще ни помогне да се справим с агресивно-безизходния цикъл. Неуправляемата агресия не е нищо друго освен опит да се порази единствената мишена (поставената цел), водейки безразборна стрелба по всички направления. Вие обаче се опитвате да решите един проблем, създавайки друг. Когато във вас възникне желание да се нахвърлите върху някого, спрете се и си задайте въпроса: "Дали моето собствено разочарование, моята неудовлетвореност не търси тук изход? И от какво съм недоволен аз?" Изяснявайки си цялото несъответствие на своята реакция, вие по този начин вече сте изминали значителна част от пътя към пълния контрол над нея.

Когато разберете, че грубостта по отношение към вас от страна на друг човек, е по всяка вероятност не злонамерен и умишлен акт, а резултат от функционирането на автоматичния Механизъм на Неуспеха, вие ще се отнесете към нея по-снизходително. Просто онзи, другият, изпуска парата, която не е в състояние да използва за постигането на разумна цел. Известно е например, че много автомобилни аварии са следствие от въздействието на чувството на разочарование и агресия.

За излишната емоционална пара, е нужен предпазен клапан. Неговата роля отлично изпълняват, отвеждайки излишъка от агресия, различните физически натоварвания и спортът. Много добре помагат дългите пешеходни разходки, вдигането на тежести. Особено полезни са такива спортни игри, където вие можете да удряте нещо, да биете, голф, тенис, ръгби, кегли, удари по боксьорска круша и т.н. Много жени, преживяващи разочарование, неудовлетвореност, инстинктивно прибягват към тежка физическа работа, за да се освободят от емоциите и агресивните нагласи. Те се заемат да разместват мебелите у дома. Може да се даде изход на лошото настроение чрез написването на писмо на човека, който е предизвикал във вас чувство на недоволство, раздразнение. Подготвяйки посланието не се стеснявайте да използвате изрази и епитети, не оставяйте нищо недоизказано. След това изгорете писмото.

Най-ефективният начин да се справим с агресивността обаче е тя да бъде използвана по предназначението, определено й от природата - за постигането на някаква разумна цел. Трудът е бил и си остава най-добрият метод за лечение и най-доброто средство за успокояване на разтревожения дух.



Неувереност

Чувството на неувереност израства от убеждението за собствената ни непълноценност, несъстоятелност, неспособност да направим нещо. Ако смятате, че не отговаряте на някакви изисквания, вие се чувствате неуверено. В много случаи неувереността съвсем не означава, че вашите вътрешни ресурси в действителност са малки; това чувство просто отразява факта, че ние сме взели не този аршин и сме започнали да сравняваме нашите реални способности с въображаем идеал — със съвършеното АЗ. Когато започнем мислено да съизмерваме нашите истински качества с абсолютни категории, в нас неволно възниква усещане за собствената ни непълноценност.

Неувереният в себе си човек постоянно мисли, че той не е "такъв": не е преуспяващ, не е щастлив, не е компетентен, не е уравновесен, какъвто според него той би следвало да бъде. Безспорно всички споменати по-горе качества са достойни цели, които обаче трябва да бъдат постигани, не като убеждаваме себе си в това, че те вече би трябвало да са налице, а отгоре на всичко непременно в абсолютна степен.

Чувството на неувереност нерядко се появява там, където измислицата се представя за реалност, където съществува необходимост или стремеж постоянно да се доказва на себе си и на другите собственото превъзходство. Възниква своеобразен порочен кръг. Ако вие действително сте вече самото съвършенство, нямате нужда да се борите, да проявявате максимум енергия. Нещо повече, вие си мислите, че ако хората забележат, че вие давате докрай всичко от себе си, те могат да сметнат това като свидетелство за вашето несъвършенство. Затова вие не действате с пълните си възможности и разбира се, губите. Фактически вие сами се лишавате от воля за победа.

Самота

От време на време всички ние се терзаем от чувство за самота. Това е неизбежната цена на правото да бъдеш човек и да запазиш своята индивидуалност. Прекалено острото и хронично усещане за пълна изолация и отчуждаване от хората обаче е симптом, че е задействан Механизмът на Неуспеха.

Подобна форма на самота възниква като следствие на откъсването от живота, от своето Реално АЗ. Човек сякаш скъсва главната и най-съществена своя линия за връзка с живота. Състоянието на самота често се превръща в омагьосан кръг. Поради отчуждаването от собственото си АЗ човек трудно контактува с други хора, практически се превръща в истински отшелник. Но ставайки такъв, той прегражда единствената възможност да бъде себе си, тоест да живее активен живот. Правейки нещо съвместно с други хора, изпитвайки радост от свършеното, ние преставаме да мислим само за себе си, да се затваряме и зацикляме върху себе си. Разговаряйки, танцувайки, играейки в обществото на хора или работейки колективно в името на обща цел, ние се отвличме от собствените си необосновани претенции, придобиваме други, по-съществени интереси. Сближавайки се с хората около нас, ние загубваме потребност да се преструваме, да играем несвойствена ни роля, отпускаме се и започваме да се държим по-естествено, да се чувстваме по-спокойно.

Самотата - това е опасен начин за самозащита, когато се отрязват всички човешки комуникации, и преди всичко връзките с емоционален характер. По този начин човек се старае да огради идеализирания образ на собственото си АЗ от разобличения, обиди, насмешки. Самотният човек се бои от хората, но в същото време се оплаква, че няма приятели, че няма с кой да си отпусне душата. В повечето случаи обаче самият той се държи пасивно, смятайки, че хората трябва сами да търсят контакт с него, първи да го потърсят, да се погрижат той да не скучае и да не страда от самота. На него самия изобщо не му идва наум, че сам може да предприеме нещо за създаване на желаната ситуация.

Независимо от вашите усещания, вие винаги трябва да се заставите да общувате с хора, да сте сред хора. Проявявайки настойчивост, ще се почувствате като плувец, който скачайки във водата, отначало усеща нейното студено докосване, след това постепенно се стопля и вече изпитва удоволствие. Постарайте се да овладеете някакво умение, което би ви позволило да внесете своята лепта в общото добро настроение. На психолозите отдавна е известно, че човек, който постоянно се сблъсква с обект или явление, предизвикващо страх, в края на краищата спира да се страхува. Така, заставяйки се да общува с хора - да общува не пасивно, а непременно активно, самотният човек постепенно може да се убеди, че повечето негови съграждани са приветливи и доброжелателни и го приемат като равен. Ще изчезнат неговата плахост и стеснителност, присъствието на странични хора той ще възприема спокойно, ще установи мир със себе си. Фактът, че другите го приемат, ще помогне на страдащия от самота да се отнася и към себе си с разбиране, да приеме себе си такъв, какъвто е в действителност.

Нерешителност

Нерешителността е начин за предпазване от възможни грешки и бягство от отговорност. Тя се базира на лъжливата представа, че ако не се вземат решения, няма да се допуснат и грешки. Възможността да сгреши довежда буквално до ужас човека, който се старае да убеди себе си и другите в собствената си непогрешимост, в това, че той винаги е прав във всичко. Защото ако той сгреши, то съвършената картина на собственото му всезнаещо АЗ ще се срути. Следователно, за такъв човек приемането на решение става въпрос на живот и смърт.

Един от начините, които уж помагат да се избегне опасността, се състои в това, да се избяга от вземане на колкото е възможно повече решения или да се бави по-дълго вземането на решения. Друг начин е винаги да има под ръка някой, върху когото може да се струпа цялата вина. Вторият тип хора дори да не бяга от решенията, ги взема прибързано, без достатъчна подготовка. С решенията те изобщо нямат проблеми. Ами нали те са непогрешими и затова не могат да грешат.

Постарайте се да си изясните, че не е необходимо през цялото време да сме прави на 100 %. Ние прогресираме, действайки, допускайки грешки и поправяйки ги. "Автопилотът" достига целта си като непрекъснато се отклонява от курса и коригира посоката на движение. Ако стоите на място, вие няма да има какво да поправяте, да променяте или да подобрявате. Затова, когато трябва нещо да решавате, старателно анализирайте фактите около ситуацията, представете си възможните последствия от различните варианти на действие, изберете най-многообещаващия план според вас и заложете на него. В процеса на движение можете да нанасяте поправки в своя курс.

Правилното разбиране на чувството за самоуважение и стремежът да го запазите, ще ви помогнат да преодолеете нерешителността си. Мнозина проявяват нерешителност, мислейки си, че ще престанат да уважават себе си, ако изведнъж стане ясно, че са сгрешили. Хайде обаче да използваме това благородно чувство за свое добро, а не в своя вреда: за тази цел следва да бъде усвоена простата, но дълбока истина: силните личности, правейки грешки, мъжествено си ги признават. Само слабите души се боят да си признаят, че са сбъркали. Както е казвал Уилям Гладстон, премиер-министър на Великобритания, никой не е станал велик, без да направи множество големи и малки грешки. "Всеки неуспешен опит е още една крачка напред". Помнете този девиз на великия Едисон!

Обида

Когато типичният неудачник търси да намери върху кого да прехвърли проблемите си или по някакъв начин да оправдае собствените си пропуски, той често обвинява обществото, системата, съдбата, говори за неравни шансове. Той не понася, ако някой е щастлив и преуспява, тъй като в неговите очи това само подтвърждава, че животът го пренебрегва, че е несправедлив към него. Чувството на обида е опит да преглътнем нашите собствени неуспехи, обяснявайки ги с пристрастно отношение, с несправедливост. Но опитът да използваме обидата като целебно мазило за душевни рани носи повече вреда, отколкото самите неуспехи. В действителност тя е смъртоносна отрова за моралния дух, която прави щастието абсолютно невъзможно и поглъща маса сили, които би могло да бъдат употребени с повече полза. И отново виждаме същия порочен кръг. Човек, който непрекъснато се оплаква и обижда, постоянно е недоволен от нещо или се държи предизвикателно, не е най-добрият партньор или колега. А ако на всичкото отгоре колегите му се отнасят студено към него или началникът изведнъж му направи забележка, се появява допълнителен повод за обида и ропот.

Обидата позволява на някои да култивират чувство за собствена значимост. Такива хора получават някакво извратено удовлетворение, когато с тях се държат лошо или им причиняват зло. Това сякаш дава на жертвата на несправедливостта право да почувства своето морално превъзходство над обидилите го.

Чувството на обида е начин или опит да се измие, да се ликвидира вече извършената несправедливост, да се апелира към съда на живота. Човек си представя, че ако това чувство бъде достатъчно интензивно, като по този начин подчертае колко дълбока е извършената несправедливост, то в резултат на някакви вълшебни промени събитията или обстоятелствата, причинили обидата, ще се променят, възнаграждавайки го за причинените страдания.

Чувството на обида, дори да е основано на реална несправедливост, не носи нито удовлетворение, нито полза и с времето става емоционален навик. Усещайки себе си постоянно като жертва на несправедливост, вие започвате мислено да влизате в ролята на човек, подлаган на гонения. Вие носите в себе си това чувство, което постоянно търси външна кукичка, за да се закрепи за нея. В такава ситуация не е трудно да се открият доказателства за преднамерено отношение дори в най- невинни реплики и безобидни ситуации.

Освен това, хроничното чувство на обида неизбежно поражда жалост към самия себе си, тоест формира най-отвратителния от всички емоционални навици. Когато тези два навика се вкоренят достатъчно здраво, без тях човек престава да се чувства удобно и нормално. Тогава буквално започва да търси несправедливото отношение към себе си. Някой много точно е отбелязал, че някои хора се чувстват добре, само когато са нещастни.

Тук е полезно да си спомним, че не хора, събития или обстоятелства предизвикваъв вас чувството на обида. Това е вашата собствена емоционална реакция. Само вие можете да властвате над нея, само вие сте в състояние да я контролирате. Вярно е обаче, че това е възможно, само ако съумеете да разберете, че чувствата на обида и жалост към самия себе си водят не към щастие и успех, а към поражение и страдания.

Със затаена обида вие просто не сте в състояние да погледнете на себе си като на самостоятелен, независим и уверен в своите сили човек, не можете да сте господар на съдбата си. Управлението преминава в нечии други ръце. Сега те ви диктуват как вие трябва да се чувствате, как да постъпвате. Вие приличате на просяк, който зависи от милостта на обкръжаващите го хора. Между другото, просякът също предявява необосновани изисквания и изтъква неоправдани претенции. Ако както вие смятате, всички освен вас самите, са длъжни да мислят за вашето щастие, то вие непременно ще започнете да им се обиждате, когато вашите очаквания не се оправдават. Ако вие предполагате, че хората трябва да демонстрират по отношение на вас вечна благодарност и постоянна признателност за вашите въображаеми заслуги, то вие неизменно ще се чувствате обидени, когато тези знаци на внимание отсъстват. Ако вие смятате, че животът е длъжен да ви осигури приемливо съществуване, когато това не се осъществи, ще се почувствате обидени.

Следователно, обидата е несъвместима с творческата целеустременост, където ролята ви е активна, а не с амплоа на пасивен получател на чужда милост. Както вече казах по-горе, само вие лично определяте целите. Никой нищо не ви е длъжен. Вие сами постигате осъществяването на своите желания, сами си осигурявате собствения си успех и щастие. Обидата не се вписва по никакъв начин в тази картинка и именно затова тя е елемент от Механизма на Неуспеха.

Опустошеност

Възможно е като четете тези редове да си спомните за някого, който все пак е преуспял, независимо от разочарования, агресивност, обидчивост и т.н. Но не бързайте с изводите. Мнозина придобиват външните символи на благополучие и успех, но когато най-накрая отворят сандъка със съкровищата, след които дълго време са тичали, често откриват, че сандъкът е празен или парите се оказват фалшиви. Докато те са били под напрежение, някъде по пътя са загубили способността си да изпитват удоволствие, да се радват, да се наслаждават. А без това никакво богатство няма да донесе успех и щастие. Успехът на тези хора прилича на кух орех: счупете черупката и нищо няма да намерите в нея.

Човек, запазил в себе си способността да се радва, намира удоволствие в обикновените и прости неща, с които е пълен животът ни. Той с радост възприема онова ниво на материално благополучие, което е успял да постигне. Нищо не радва човека, загубил способността да изпитва удоволствие: струва му се, че вече няма нищо, заради което си струва човек да се напряга, че животът е страшна скука и повече нищо не го интересува. Вие можете да видите стотици подобни хора, които всяка вече, ден след ден се забавляват в нощните клубове, стараейки се да убедят себе си, че им е хубаво. Те обикалят от място на място, тълпят се по безкрайни партита и купони, приеми и събирания, надявайки се да намерят радост и наслада, но винаги откриват само празна черупка. А истината е в това, че радостта и щастието вървят ръка за ръка с творческата целеустременост, с действеността.


И.Л. Добротворский, психолог-психоаналитик
Източник: "Елитариум"



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Doctor Who (Ентропия)
Публикувано07.04.11 23:02



Ето ти я цялата "Агресията като шанс", както и "Болестта като език на душата" отново на Рюдигер Далке:

..rude & not ginger...


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Doctor Who (Ентропия)
Публикувано07.04.11 23:45



"Как да възпитаме дете с висок емоционален коефициент"

..rude & not ginger...


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Poзмapия (жилава)
Публикувано14.04.11 10:08



Гледайте на какво попаднах:
Проблемът "Зло". (да се надявам, че преводът на заглавието ми е верен на оригиналното.)
Ще го чета бавно, освен заради чуждия език, така също и заради трудната терминология.)



"Умиране няма и задачата има решение."

Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Poзмapия (жилава)
Публикувано23.05.11 22:45



Прочетох "Миларепа" и "Оскар и розовата дама" на Ерик-Еманюел Шмит.

"И умната с вятърните мелници."


Тема Re: Библиотеканови [re: Poзмapия]  
Автор Bидa (блага и добра)
Публикувано24.05.11 11:16



Ти си отличничката на клуба





Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Poзмapия (жилава)
Публикувано24.05.11 19:30



"- Какво четете, принце?
- Думи, думи, думи..."

По-добре би било да се пишат, но, и четенето е нещо.

"И умната с вятърните мелници."


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор eooa (staratanova-eoa)
Публикувано28.06.11 13:57



Понеже, в този ти инфоматериал се споменава за хипиталамуса, да пейстна и аз едно инфо за ретикуларния апарат, който се намира в близост с го... Материалът е от друг клуб и по друг повод, но съдържа интересни моменти,касаещи тематиката на този клуб...

... ретикуларния ти апарат (намира се под хипоталамуса), който пластично се приспособява към условията на заобикалящата те среда и обезпечава регулацията на тонуса и състоянието на бодрост. Този апарат има функцията на посредник между преобладаващите мисли в съзнанието ти и това, към което вниманието ти ще се насочи в заобикалящата среда и което ще идентифицира и отдели от всичко останало.

По този начин, образно казано, твоите мисли заедно с ретикуларния ти апарат "създават" твоя свят, т.е. света, който ти отделяш от реалността и приемаш за обективна истина. С това се обясняват различните характерни особености на "индувидуалния свят" на всеки.

Щом като преобладаващите мисли в твоята глава са, че "май всичко е шаблон и най-много да смениш един с друг", то ретикуларния ти апарат "възприема" това като "заповед", да отделя от реалността само тези характеристики, които отговарят на "зададената програма". Понеже има едно "май", което обаче не носи никаква конкретно инфо на ретикуларния апарат, той може да ти натресе, какви ли не неща, между които може и да има "извъншаблонни чудеса", но т.к. преобладаващата мисъл ще е за шаблони, съзнанието ти ще ги "разпознава" именно като такива...


п.п. ако се замени израза "май всичко е шаблон и най-много да смениш един с друг" с " каквото и да правя, депресията не ми минава") и се приложи описания механизъм на действие на ретикуларния апарат, могат да се изведат определени изводи и за депресията:-)))



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор vida1929 ()
Публикувано10.11.11 14:56



Душевната болест в психоанализата на Хари Стак Съливан
Само ако могат да бъдат обозрени всички стъпала на душевното развитие – от първия ден в живота, със специално внимание върху ранното детство – се разбират същността и своеобразието на душевните болести. Защото те представляват не друго, а регресия и фиксиране върху детски поведенски образци. Онова, което впечатлява като психическо заболяване, е донякъде задържане в неудовлетворителната ранна форма на Аза, който под неблагоприятни въздействия е могъл да се конституира само отчасти. Оттук неврозите и психозите могат да се излекуват, ако се навакса този първоначален дефицит на развитието. Съливан по-настоятелно от Фройд подчертава единството на невротични и психотични заболявания. Задържането на развитието при психозата датира от един по-ранен етап, отколкото при неврозите, но принципно подобни кризи и катастрофи дават повод за леки и тежки психически отклонения.
В средоточието на цялата психопатология стои страхът. Душевните разстройства са израз на и защита срещу повишен страх от живота. Тъй като самият страх винаги произлиза от разстроени междучовешки отношения, може да се начертае кръгът, в който се движи засегнатият индивид: вследствие на повишения основен страх той трябва да си създава “защитни маневри” във вид на невротични или психотични симптоми; след това симптоматиката възпрепятства общуването с другите, отново израства страх, който изисква още повече “защити”. Така обърканият индивид се мята в мрежата на своите страхове и защитни тенденции, от която едва ли може да намери изход без помощ отвън.
Учението на Съливан за неврозите се опира не толкова върху теория за нагоните, колкото върху теория за емоциите. Неврозата поначало е “заболяване на чувствата”. Основните човешки чувства, които тя засяга са страх, гняв, ярост, скръб, вина, завист, ревност; естествено, този каталог на чувствата може още да се разшири. Съливан с много тънък усет описва феноменологията на споменатите чувства, които според него образуват най-важните структурни съставки на всяка невротична или психопатна душевна конституция. Чувствата не са разклонение на сексуалния нагон или на митологично предполагано либидо: те са изяви на цялостната личност, съзнавани и несъзнавани “позиции” към проблемите на живота и съжителството. Затова Съливан подобно на Адлер пита не за причината на чувствата, а за техните смисъл, цел и задача. С чувствата искаме да повлияем сугестивно самите себе си и нашата среда. Те са, така да се каже, “парата в душевния предавателен механизъм”, двигателната сила, която върти колелото в желаната посока. Това може да се докаже също чрез симптоматологията и характерологията на неврозите. Съливан разглежда с голяма компетентност класическите форми на невроза и психоза, при което въвежда теорията за шизофренията в учението за неврозите. Неврози и психози са само различни по степен “дисоциации на личността”, предизвикани от страх, липна на самочувствие и голямо себепрезрение. Погрешна самооценка, бездомност и незащитеност на пациента в света на ближните не липсват при никое психопатно състояние. Въпреки това Съливан изтъква, че в човека е заложен силен стремеж към ближните и към душевно здраве. Ако тази тендеция си пробие път, може да се разчита на отзивчивост от душевноболния.
На Съливан дължим нов вид описание на класическите форми на неврози и психози – хистерия, натраплива невроза, депресия, хипохондрия и шизофрения - в една терминология на междучовешкото общуване и активното приспособяване на индивида към живота. В този смисъл всяко душевно разстройство не е причинно явление, на което пациентът е подложен “отвън”; то е патологична форма на самосъхраняване и самоосъществяване, направлявана от страх и стремеж за сигурност, при което социалната основа на личността вследствие на неблагоприятни преживявания в детството е силно ограничена.
Това може да се установи например от картината на хипохондричната жизнена нагласа. Хипохондрикът прекалено силно се интересува от своето уж лошо здравно състояние и превръща своите телесни усещания в единствена тема, ценна за него при опит за общуване в социалните му отношения. Страхът и несигурността, неразбирателството със себе си и с околните се изразяват в болестни форми; така умората и телесните симптоми на нервност са съобщения за недобро отношение към връзките и задачите. С болестта човек общо взето лесно печели одобрение, постига разтоварване и извоюва подкрепа; тя може да служи като извинение, когато искаш да се отклониш от “изискванията” на приятелството и любовта. Такъв човек се чувства твърде слаб да дава, а също и да понася силни изблици на чувства; така например неговият Аз бързо се изчерпва от напреженията на потребностите.
При натрапливия невротик стремежът към сигурност също е на предна линия. Чрез “ритуали”, “заобикаляния” и “натрапливи действия” той се опитва да направи спонтанния и едва ли контролируем живот, изчислим и предвидим.
Зад това поведение се крият голяма бедност на чувствата и очакване за враждебност, което води до непоносимост и враждебна нетърпимост към другите.
Тогава става дума повече за привидни ценности като чистота, подреденост и спазване на правилата, отколкото за творчески ценности в изкуството, науката, общността и любовта. Да изкажеш правилното става по-важно от това да чувстваш правилното.Съливан говори за словесна магия, при която езикът по аутистичен начин се използва за самозащита. Отдаване и човешка близост също едва ли са в съзвучие с натрапливото невротично жизнено чувство. Като заекващ натрапливият невротик спъва всякаква спонтанност и прекаленост в общуването с околните, за да не се стигне до близост и свързаните с нея страхове. Появява се несъзнавано съмнение и относно половата принадлежност: “Аз мъж ли съм или жена?” Несигурността кръжи около темата: “Дали изобщо съм достоен за любов? Дали някой би ме обичал?” Тези скрити страхове поставят на голямо изпитание също търпението в терапията, при която винаги се касае за откровеност, спонтанност, разбиране и отдаване.
Където невротичните защитни механизми на Аза вече не са достатъчни, при по-големи натоварвания и изисквания може да се стигне до психотични реакции. Ако изследваме детството на такива хора, ще установим, че в много отношения те са дълбоко обезпокоени (Съливан при това ограничава своите наблюдения върху мъже шизофреници). Става дума за многобройни обстоятелства от тяхното детство и юношество, които по-късно могат да се отприщват в шизофрения: често интензивната връзка с майката се удължава нездравословно дълго, без вече тя да може да дава сигурност и любов. Отношението към бащата често е белязано от ревност и омраза, а в брака на родителите има големи разногласия. Майката доминира и застрашава бащиното самоуважене. В ранна юношеска възраст детето уплашено страни от своите връстници, така че не може да придобие социални умения за по-скоро равноправно общуване със своите другари по игри. Последицата е, че то все повече страда от осезаема липса на самоуважение и трябва да се спасява чрез отбранителни и заместващи действия. Така в предпубертета то вече е “различно от другите”: неговото странно, особено поведение, неговите колебливост, нерешителност и нереалистични претенции се долавят от околните, без обаче да могат да бъдат същински разбрани. Към това се прибавя бедната откъм чувства и пълна с враждебност към сексуалността семейна атмосфера, която предава на детето противоречиви и объркващи чувства и представи за другия пол и за любовта; жената се проявява например едновременно като грешна и свята, като доминираща майчинска фигура и като същество със сексуални претенции. Не е чудно, че юношата се отдръпва от хетеросексуалността и може би остава на етапа на предпубертетно хомосексуално общуване със своите връстници или изобщо изключва сексуалните пориви от съзнателните си преживявания. Резултатът е повърхностно приспособяване, лабилно равновесие без защита срещу голямата вътрешна самота, депресивност, страх и враждебност.
Много начини на поведение могат да бъдат признаци за по-късна шизофрения. Към тях принадлежи чувството за нараняване, обида, оскърбяване, очерняне или презрение от страна на другите. Такива чувства са познати на всеки човек поотделно и се срещат при всички психически смущения; особено през пубертета твърде много хора изживяват чувствата за прекалени изисквания, които водят до подобни на психоза състояния, сравними с кошмари, за които Съливан казва, че са идентични със струкурата на шизофренията. Психично устойчивият човек може да се освободи от такива налудни представи и страшни сънища, да поиска помощ и окуражаване, докато шизофреникът потъва в тях.
Съливан непрестанно подчертава, че преходите от чисто нервозно състояние към шизофрения са размити, и че психозите биха били възпрепятствани по-лесно, ако на юношите се отделя повече внимание. Преди всеки психотичен срив “болният” предприема ред отчаяни опити за приспособяване, които не се разбират от околните. Ако беше по-подготвен, възпитателят би забелязал, че младежът изостава от своите задачи, било в любовта, работата или в отношенията, като се опитва да прикрие това бягство пред самия себе си и пред другите с всякакви защитни реакции. Чрез маниерни пози или състояния на възбуда той прави опит да се откъсне от тази ситуация или пък търси облекчение, като прехвърля вината и позора върху другите. Мнозина бягат в болестта или в употребата на наркотици. Целта е ограждането от средата, защитата на Аза. Това обаче са защитни мерки, които задълбочават душевната нищета и отварят безперспективна вътрешна борба, изчерпваща всички сили и довеждаща до срив, ако не дойде помощ отвън.
За Съливан същността на шизофренната реакция е в преживяната като безизходна конфликна ситуация между удовлетворяването на елементарни потребности като близост, нежност, сексуалност, признание и успех, от една страна, и потребността от сигурност, липса на страх и самоуважение – от друга. Мнимата безизходица все повече и повече създава паника, така че Азът загубва цялото си ориентиране в реалността и се предава пред лицето на заплахи отвътре (копнеж за любов, самоуважение и власт) и отвън (враждебните други). Това състояние на напрегнатост във висока степен (кататония) и вцепенена от страх трескава неподвижност (ступор) е собственият образ на шизофренията. Тя е сравнима със сковаващия ужас, от който сме обзети в кошмара, без да можем да се освободим от него. Кататоникът се чувства заплашен от универсална опасност. Той е преживял как по странен и неразгадаем начин неговите действия стават все по-напразни и все по-погрешни и е стигнал до извода, че е “побъркан”. Всичко около него буди страх, без той да може да намери думи за или значение на тези налудни (паратаксични) представи. Болният се намира в ситуация, в която всичко го подтиква да предприеме нещо, без да знае какво да направи. Оттук идва и ступорната неподвижност, която всъщност е най-висока готовност за скок. Понякога болният се “събужда” от вцепенението и действа целенасочено, за да овладее тази ужасяваща сила. Той заплашва може би себе си самия (опит за самоубийство) или други, или се опитва чрез магически действия и жестове да убеди своето обкръжение, че сам е добил свръхчовешка сила. При него всичко се върти около големи опасности, нападение, отбрана, презряна слабост и свръхчовешка мощ. Оттук идват страховете от отравяне, а също страхът от чужди влияния или враждебно настроени личности – страхове, които се срещат във всички форми на начална шизофреиня, без все още да са параноидни в собствен смисъл.
За Съливан параноята е възможен “излаз” от кататоничното отчаяние. Тя е опитът за самоизцеляване - поведенски образец, подготвен още от детството и семейните отношения. Към параноидно защитно поведение прибягват хора, искащи да бъдат безупречни, непогрешими и успяващи, такива, които въпреки враждебните си тенденции, постигат нещо. Културата и обществото одобряват тази нагласа, защото е обичайно злощастия и бедствия да се прехвърлят върху изкупителни жертви и вината да се стоварва върху другите. Образец за презрение и унижение са расовата омраза, ксенофобията, политическите и религиозните идеологии. Те изкушават към повишаване собствената стойност чрез незачитане на другите.
При параноидното “самоизцеляване” болният се връща сякаш с вдигната глава в общността, като оттук нататък е принуден постоянно да презира и да унижава другите, та с това да потиска чувството за собствена незначителност и нищожност.
Не за всички шизофреници е открит пътят към параноидния динамизъм, дори когато те самите години наред са били изкупителна жертва на други и мишена за обвинения и неуважение. Без терапевтична помощ може да се стигне, при натрупване на шизофренни епизоди, до пълно откъсване от хората, което погрешно се обозначава като “преждевременно затъпяване” (хебефрения). Болният в действителност е изоставил всякаква надежда за човещина. Той се е отдръпнал напълно от света ивегетира на една почти биологична плоскост, без да се интересува от присъдата на околните. Той се завръща към своето тяло и неговите даряващи наслада зони, отказва се от всякакво внимание и оценяване. Със своите нечистоплътност, неприличие и тъпо безразличие той изразява своята безнадеждност, но също едно тайно “величие”, защото привидно има “силата” да прекрачи обществените норми и табута и да предизвиква у своите ближни отвращение и ужас.
Съливан никога не се е съмнявал, че въпреки своите най-често драматични и страховити прояви, шизофренията не може да бъде изведена от наследственост и конституция. Причина за нея е главно потискащият житейски опит.

Да мислиш, да чакаш, да постиш.


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор vida1929 ()
Публикувано14.11.11 19:09





70 годишната жена беше всъщност истинска дама – с висше образование по философия, научна титла и добра кариера на учен-изследовател. Решила да се уедини и да заживее далеч от суетата на големия град, след сполетялото я нещастие – нелепата смърт на нейните двама синове. Преди да я видя на живо си я представях като повехнала старица-отшелница, която гасне тихо в полуразрушения си дом сред спомените от живота си. И бях така изненадана, когато видях, че изглежда твърде одухотворена и живее и разсъждава като мъдрец.

Тя ни разведе из малкото си и подредено стопанство, похвали се с картофената и бобена реколта, показа своите книги, наредени грижливо на няколко дървени лавици, почерпи ни с козе мляко и хляб, който беше изпекла преди това, а за добре дошли ни гости с кафе от цикория. Показа и каква книга чете, а аз все още не мога да забравя листите хартия с нейните бележки, които си беше водила.

Всъщност тази жена не живееше в пълна самота макар, че живееше сама и откъсната от света. Когато можеше, канеше свои приятели да я посещават и се радваше на възможността да поговори с тях, да даде някой друг съвет или да чуе какво става в света извън нейния затворен свят. Приятелите й не бяха много, но всички бяха достойни хора, на които тя се доверяваше, а те се отнасяха с уважение и любов към нея.

Тази жена прилича на жената, която Фани Хорн – героинята от романа “Осъдени души” на Димитър Димов – среща по планинския път. Изглежда че такъв стил на уединение не е изненада в тези географски ширини. Ако вярвам на думите на жената, която срещнах толкова отдавна в Франция, че е доволна от този начин на живот, мога да заключа, че тя без съмнение бе намерила баланс и хармония между уеденението и общуването по този свой, макар и доста странен за мен начин.

А какво можем да правим всички ние, които живеем в населени места, сред хора, коли, медии, информационни технологии? Ако вярваме на думите на експерти по баланса и хармонията в живота, начини има, но животът само в едната, или само в другата крайност (уединение или общуване) не е за препоръчване.

Три разпространени поведения
Ето 3 разпространени поведения в нашето съвремие:

Имате близки, приятели, познати, колеги, но по-скоро се чувствате самотен.
Контактите ви с близките, приятелите, познатите, колегите, са по-скоро объркващи, дразнещи, изненадващи, изнервящи, нежелани от вас и вие ги избягвате умишлено.
Контактите и общуването с близки, приятели, познати, колеги ви носят удовлетворение, защото ви зареждат с енергия.
Според Пол Сорджи, автор на книгата “Балансът”, въпросният баланс между уединението и общуването е вроден баланс и е добре да го познаваме, за да го поддържаме, вместо да залитаме ту в едната, ту в другата крайност:

“Кръгът на нашите предци бил сведен до няколко познанства и общуване с няколко човека. Нашите предшественици са живеели в контакт приблизително със 150-175 души. Преобладаваща част от хората в тази група са били добри познати – роднини и членове на същата общност.

Уменията, структурата на ума, схемите на взаимоотношения са се развили в хармония с житейските обстоятелства. Макар праисторическият живот на нашите предци да е бил скотски, да е бил съществуване, прекарано в отчаяни опити за избягване на болести, глад и насилствена смърт, той е бил предсказуем. Тогава малцина са знаели това. Житейските изпитания са били ясно определени и предскауеми подобно на смяната на сезоните и атмосферната обстановка.



Човешкият мозък и балансът
Както казват експертите, има няколко дяла на човешкия мозък, които работят в баланс и поддържат естествено равновесие помежду си:

Единият от тях е така устроен и усъвършенстван в продължение на векове, че може балансира нервната възбуда, а благодарение на това индивидът реагира адекватно на различни житейски потребности.
Друга част от мозъка е устроен и усъвършенстван да доставя чувството на удовлетвореност и когато взаимоотношенията с други хора са резултатни, той ни подтиква да продължаваме да общуваме.
А има и трети дял, който ни предупреждава (сигнализира), че определени хора и обстоятелства могат да ни навредят и с това ни подтиква да избягваме контакт с тях.
Излиза, че наистина сме родени с баланс между тези три дяла на нашия мозък, следователно сме биологически подготвени за балансиран живот. И по различни причини (понякога и незнание кое, кога и как да правим) дисбалансираме иначе своя най-висш и балансиран човешки орган – мозъкът, който ръководи поведението ни.

4 правила за баланс
В книгата “Балансът” има 4 прости правила за баланс между уединението и общуването, за които съм убедена, че могат да бъдат разбрани и прилагани от всеки един от нас, който е наясно, че трябва да лавира между уединението и общуването, за да е удовлетворен и щастлив от себе си.

1. Намерете начин за уединение

Това е времето, което трябва да прекараме без телефон, без телевизия, без компютър, без разговори и срещи. Това е времето за размисъл, а най-добре е да размишляваме в уединение. Дали ще го посветим на спомени, на минали случки, на планове и намерения – това няма значение. Значение има доколко спомените, случките, плановете и намеренията носят удовлетворение, позитивни чувства, добро настроение. Това е здравословното уединение, което балансира.

2. Работете активно за поддържане на поне пет стабилни познанства

Става дума за запознанства (контакти) с хора, във взаимоотношенията с които откриваме съпричастие, доверие, сърдечност, благосклонност, морална подкрепа, взаимно доверие. Това са здравословните контакти, без които се чувстваме зле, потиснати, с малко самочувствие и без обратна връзка какви сме като хора.

3. Поощрявайте подходящите запознанства и прекратявайте онези, които не са такива

Емоцията, която изпитваме, когато общуваме с друг човек вероятно е най-добрият ориентир кое запознанство е здравословно и кое не е. Така че доверете се на личната емоция – какво изпитвате, когато знаете, че ви предстои разговор или среща с определен човек, какво чувствате, по време на самия разговор и когато разговорът приключи.

Казано с други думи, това е вътрешният ви глас (интуиция), на който много хора, между които и аз самата, се доверяват без колебание.

4. Прекарвайте поне 1 час дневно далеч от всички форми на повърхностно и провокативно общуване

Един час дневно в здравословно уединение е час за зареждане на батериите. През този час не гледайте телевизионни програми, които ви дразнят, не ползвайте интернет, спете, разхождайте се, занимавайте се с нещо, което ви е приятно, мислете за хубави неща, помечтайте.

И най-накрая…
Това са правилата на баланса между уединението и общуването.

Кой казва,че хармонията е извън, а не в нас самите?!



Да мислиш, да чакаш, да постиш.

Редактирано от vida1929 на 14.11.11 19:11.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор vida1929 ()
Публикувано27.11.11 17:42



Депресията и волята за живот
Карол Раймер

"Сърцевината на всяка болест – както физическа, така и психическа, има една основна рана – напрежението от вътрешния конфликт, който изглежда непреодолим и който може да генерира горчивина, гняв и загуба на воля за живот...
Майкъл Балинт


“Волята за живот” е огромна мистерия и всеки медицински работник знае, че това засяга както физическото ни, така и психическото ни добруване. Оцеляването зависи от желанието на болния човек да оздравее. Съзнателно той може да заявява, че иска да живее, но някъде вътре в себе си всъщност да изпитва желание да се върне у дома и този копнеж по смъртта може да бъде много по-силен от всяко съзнателно обявено намерение да се подобри.

Съществуват купища статии, книги, теории и др., които се занимават със страданието от депресията и начина, по който тя отнема “волята за живот”. Депресията е универсално преживяване. В най-тежката си форми тя е много инвалидизираща.

Дали нечия депресия се счита за достатъчно сериозна, за да й се обърне внимание, ще зависи от това доколко разболяваща изглежда. Ако човек е със силна воля и решителност, често продължава да живее както досега. Това, за което не си даваме сметка, е че депресията не си отива - тя просто става по-малко осъзната или започва да се проявява тялото – оттук и болестите.

Защо някои хора имат способността да посрещат предизвикателствата и преходите, докато други потъват в горчивина и безнадеждност и заживяват на ръба между живота и смъртта? Този проблем може да се корени в загадката на индивидуалния вроден характер, за който можем да получим много прозрения от рождената карта (хороскоп).


Клинична депресия
Обикновено е свързана със загуба на либидо – състояние на апатия и безчувственост, загуба на енергия и интерес към хора, обекти и социални активности. Обикновено физическото съотвествие на това състояние е хронична умора. Жизнената сила се е отдръпнала от живота. Понякога се наблюдава разсеяност и невъзможност за концентрация. Обикновено човек пренебрегва личната си хигиена, не си прави труда да се мие и да носи чисти дрехи. Сънят и хранителните навици са нередовни. Външните проявления са много – и винаги са отклонение от нормата. Сякаш човек е потънал в дълбока, тъмна пропаст, затворен в отчаяние, което не се усеща. Различни жизнени ситуации могат да предизвикат такова състояние – мъка, чувство за загуба, изоставеност и т.н.

Маниакална депресия
Яростна защита, при която индивидът бяга от настъпващата тъмнина на дълбока депресия в полубожествени висини, където вярва, че е надарен, специален, способен да постигне всичко и всъщност е безсмъртен. Зад маниакалното бягство се крият тъмнината и сянката. Маниакално-депресивният индивид е заседнал в параноидно-шизоидна позиция, балансирайки между последователното идентифицаране с абсолютното зло и абсолютното добро.

Терминът “сянка” е много обширен – може да включва редица измерения на преживяването – слабост, чувство за малоценност, злина, изкривеност и тъмнина, примитивност.

Кой си ти без твоята маска и приемлива персона? Човекът, който е затънал в депресия, не е способен вече да използва своята персона, за да се скрие от нещото отдолу, мъртвото тяло с всичките му грехове и тъмнина. Ако погледнем на депресията в този контекст, тя е действителният край на детството и реалният сблъсък с истинската ни същност и ограничения. Тя обикновено е началото на много важен процес на израстване, който зависи от разбирането и интегрирането на болките и страховете, които населяват индивида. Без помощ и разбиране много хора затъват.

Самоубийство и гняв
Депресия, причинена от силен и жесток, подтиснат гняв, често подтиква към опити за самоубийство. Неуспешно самоубийство е това, което се проваля защото всъщност така е замислено. То е зов за помощ и начин да бъдат наказани другите, накарани да се чувстват виновни и отговорни за ужасното депресивно състояние, в което се намира индивидът.

Фобии
Този вид неосъзната депресия се проявява по заобиколни начини – обикновено чрез физически симптоми и модели на поведение с принудително саморазрушителен характер. Все още няма връзка между човека и депресията, освен символична такава, която само страничен наблюдател може да забележи – натрапливо хранене, пушене, пиене, липса на грижи за тялото, безсъние и т.н. Ако човек допусне признаци на осъзнаване, нещо започва да се случва - обикновено това е откритието, че си страшно депресиран. Това е началото…

Депресивната Позиция
Този етап на развитие е част от процеса на оформяне на Eгото в детството. Ако този процес е прекъснат или не е отработен, то тогава определени етапи от него ще се възобновят в патологията на възрастния човек. Идеите на Мелани Клайн са много ценни, защото ни помагат да разберем пътищата на депресията (“Завист и благодарност”, Ню Йорк, 1984 г.). Клайн допуска, че това е психологическо състояние, което възпрепятства интегрирането на добрите и лошите чувства. Едно малко дете не е в състояние да понесе амбивалентни емоции като любов и омраза едновременно. То все още не може да се справи с преживяването на доброто и злото в майката или в себе си. Клайн смята, че има огромно напрежение между чувството на любов и доверие от една страна, и на омраза и разрушителност от друга. Ако Егото не може да побере в себе си съзнанието за възможност да чувстваш едновременно омраза и любов към някого, без да бъде унищожен - и че е възможно едновременно да обичаш и мразиш - тогава тези амбивалентни чувства ще бъдат разцепени. Майката е черна и отхвърляща, докато детето преживява себе си като добро и обичащо - или майката е добра и любяща, а детето преживява себе си като черно и зло. Доброто или злото ще се проектират навън, а с противоположното се идентифицираме. Оттук и параноидно-шизоидната позиция – параноидна защото параноята винаги е свързана с проектиране на собствените деструктивни чувства навън към другите, а шизоидна, защото има съществено разцепване между емоциите, които принадлежат на един и същ човек и са изпитвани към един и същ обект.

Параноята е предепресивно състояние. Преминаването от параноидно-шизоидна към депресивна позиция означава постепенно отделяне от майката - детето постепенно изплува като отделна същност с наченки на индивидуалност, както и майката с нейната различност от детето. Повечето хора си остават “заклещени” между тези два етапа на развитие.

Любимите хора са или идеализирани, божествени обекти или ужасни, студени, отблъскващи чудовища. Обикновено любовникът отначало се идеализира, докато човек се чувства едновременно малоценен и щастлив, че е намерил такъв прекрасен човек. После, когато любовникът те нарани, божественият обект бързо се превръща в дявол, а човек се оказва невинна жертва на нечия безчувственост.

И така, ние разгледахме депресията като обърнато навътре или индиректно проявление на подтиснати разрушителни емоции и етап на развитие, който е необходим за преминаването на индивида от инфантилно и неоформено състояние към такова, в което Егото - центърът на съзнаваното - е силно и способно да се справи и общува с живота. Препоръчително е да се има предвид качеството на скърбене, което неминуемо придружава този преход към чувство за идентичност, защото той наистина е преход от детството с присъщото му идентифициране с родителя - към зрелостта и чувството за отделност.

Депресията е свързана не само с разрушителни чувства, но и с отделност и отделеност - и поради това с траур, макар че може и да няма външно видима причина за скръб.

Да мислиш, да чакаш, да постиш.


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Poзмapия (жилава)
Публикувано29.11.11 12:21



Вида, да не разводнявам темата, но продължавай да постваш, особено последните четива за мен са много полезни. Предполагам и за клубари и външни четящи.

"Умиране няма и задачата има решение." - Ст. Джонсън


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор vida1929 ()
Публикувано30.11.11 18:48



Биография на д-р Бах

"Болестта не е наказание или жестокост, а просто средство, с което душата ни показва
нашите грешки и ни предпазва от по-значителни вреди - за да ни върне към
истината и светлината, от които никога не трябва да се отклоняваме."
Едуард Бах



На 24 септември 1886 г. в Мослей, , Англия, се ражда една невероятна личност д-р Едуард Бах. Благодарение на него и една велика любов, една определена цел в живота е решаващия фактор за човешкото щастие и здраве.
Завършва медицина към Университетската болница в Лондон. Работи като хирург, бактериолог, патолог и допринася много за традиционната медицина и хомеопатията. Въпреки признанието и постиженията му в тези области, това, което изпълвало изцяло неговия живот, било желанието му да открие истинско лечение, което да замести сложните научни методи, не доказали пълна сигурност в изцеляването на всяка болест.

По време на тези си изследвания, през 1917 г. Едуард Бах се разболява от злокачествен тумор на далака. Докторите му давали не повече от три месеца живот - твърде малко за да довърши работата си, която считал, че едва сега започва. Продължил да работи неуморно ден и нощ губейки представа за времето и отредените му дни изтекли твърде бързо и той осъзнал, че здравето му е много по-добро, отколкото когато и да е.

В периода 1919 - 1922 г. Бах работи като патолог и бактериолог в Лондонската хомеопатична болница. Където се запознава с идеите на Самуел Ханеман /основателя на хомеопатията./ и останал поразен от голямото сходство на собствените си изводи и откритията на този мъж, направени преди толкова много години, без помощта на модерна апаратура. Ханеман също като него вярвал, че трябва да се лекува пациента, а не болестта - неговия характер, темперамент, емоционалност, състояние на ума.

От този момент, изследванията на Бах продължили в насока търсене на по-чисти лекове в природата, които да не са продукт от болестта. Открил някои растения, които по действие наподобявали групите бактерии, но нещо липсвало за да се получат същите резултати - липсвала полярността. Нужна била обратна на болестта полярност, за да подействат. Във връзка с това Бах дава и следната дефиниция за болестта: "Науката клони да покаже, че животът е хармония - състояние да бъдеш в тон, в унисон - и че болестта е дисонанс или състояние, когато една частица от цялото не трепти в хармония".Точно в момент, когато получил пълно признание и популярност сред медицинските среди, Бах се отказва от досегашната си практика в Лондон и се посвещава изцяло на работата си по откриване на типовете личности и подходящите растителни лекове за тях.

Много растения, разбира се, притежават медицински свойства и те отдавна се използват в билковата медицина, но Бах вярвал, че истински лекуващите растения, трябва да съдържат много по-голяма сила. Надарен с изключителна сензитивност и интуиция, той знаел, че ще намери подходящите лекове сред простите диви цветя на полето, както и това, че животът на растението е съсредоточен, там където е и неговото потенциално семе - в цвета.

Така, скитайки из горите и полята, през 1930 г. Бах открил вече дванадесет лека, предназначени да излекуват 12 основни негативни състояния като: страх, ужас, нерешителност, безразличие и апатия, съмнение в себе си, нетърпение, прекален ентусиазъм, самота, умствено съмоизмъчване и нахалство. По това време публикува и книгата си "Дванадесетте лечителя и други лекове".

В една ранна утрин, наблюдавайки капка роса, Бах усетил, че тя е силно активна и съдържа свойствата на растението, изтеглени чрез топлината на слънцето. Така открил слънчевия метод за приготвяне на есенциите.

В периода 1930 - 1936 г. Бах предписва на пациентите си само растителните лекове и практиката му дала убеждението за ефикасността им. Много болестни симптоми, неповлиявани до тогава от класическата медицина, били трайно отстранявани, освен че се позитивирала личността на пациентите, които познали щастието и желанието за живот. Терапията била нежна, безболезнена, достъпна за всеки, и без опасност от нежелани реакции и странични ефекти. Не били необходими медицински познания, за да бъдат предписвани лековете.

Всички свои открития, той периодично предоставял на обществеността чрез списанието "Хомеопатичен свят". Разбира се, революционността на идеите и методите му на работа, с помощта на "неквалифицирани помощници", се посрещнали много остро от представителите на традиционната медицина. Бах многократно получава предупреждения от Главния медицински съвет, че ще бъде отписан от Медицинския регистър. В същото време стотици отзиви на негови последователи от цял свят потвърждавали, чрез своята практика, целебността на новата медицинска система.

Воден от своята интуиция и всепoглъщаща любов към природата и всички живи същества, преминавайки през страдания и саможертва, през септември 1936 г. Д-р Едуард Бах поднася в ръцете на човечеството своята завършена лечебна система. Два месеца след откриване и на последното от общо 38-те лечебни растения, той починал в съня си.

Да мислиш, да чакаш, да постиш.


Тема Бахова терапиянови [re: vida1929]  
Автор vida1929 ()
Публикувано04.12.11 08:53





ЛЕЧЕНИЕ С ЦВЕТОВЕТЕ НА БАХ



Болестта, по същина, е резултат на конфликта между Душа и Ум и никога не може да бъде изкоренена, освен чрез духовно и умствено
равновесие.”

Д-р Едуард Бах



Трудно може да се говори за този целителен метод, без да се спомене изключителната личност на откривателя й - д-р Едуард Бах, неговата философия и разбирания за болестта и лечението, както и пътя му до откриване на 38-те лечебни растения, предназначени да изкоренят причината за всяко заболяване – негативните емоции и душевния дисбаланс.

Роден на 24 септември 1886 г. в Мослей, близо до Бирмингам, Англия, Едуард Бах завършва медицина към Университетската болница в Лондон. Работи като хирург, бактериолог, патолог и допринася много за традиционната медицина и хомеопатията. Въпреки признанието и постиженията му в тези области, това, което изпълвало изцяло неговия живот, било желанието му да открие истинско лечение, което да замести сложните научни методи, не доказали пълна сигурност в изцеляването на всяка болест.

Бах вярвал, че личността на пациента е много по-важна от тялото при лекуване, както и това, че прилагането и действието на истинското лекарство трябва да е нежно, безболезнено и милостиво към пациента, тъй като болестта вече е причинила достататъчно мъка и болка. В повечето случаи ортодоксалната медицина само облекчавала симптомите, но не това било истинско лечение според неговите разбирания.

Докато работи като асистент в отделението по бактериология и имунология на Университетската болница (1915-1919 г.), Бах прави проучвания, над известни чревни бацили, на които до тогава не са обръщали голямо внимание, но същите се оказали причина за появяването на някои хронични заболявания. Той създава ваксини с тези продукти от болестта и получените резултати надминали очакванията му при лечение на много заболявания. Бах открил също, че повторението на дозата трябва да се прави не на определени интервали, а когато благотворното повлияване от предната доза премине.

По време на тези си изследвания, през 1917 г. Едуард Бах се разболява от злокачествен тумор на далака. След операцията, докторите му дали не повече от три месеца живот – твърде малко за да довърши работата си, която считал, че едва сега започва. В много лошо физическо състояние, той се завръща в лабораторията, работи денонощно, губейки всякаква представа за времето. Отредените му три месеца живот изтекли бързо и той осъзнал, че здравето му е много по-добро, отколкото когато и да е било /Бах е имал лошо здраве още от най-ранна възраст/. Вече знаел, че една велика любов, една определена цел в живота е решаващия фактор за човешкото щастие и здраве.

В периода 1919 – 1922 г. Бах работи като патолог и бактериолог в Лондонската хомеопатична болница. Там той се запознава с идеите на Самуел Ханеман /основателя на хомеопатията./ и останал поразен от голямото сходство на собствените си изводи и откритията на този мъж, направени преди толкова много години, без помощта на модерна апаратура. Ханеман също като него вярвал, че трябва да се лекува пациента, а не болестта – неговия характер, темперамент, емоционалност, състояние на ума.

Бах определя типовете индивидуалности на пациентите, с които свързва седемте основни бактерийни групи над които работил. Създадените от него седем устни ваксини /приемани орално/, и сега познати като Бахови нозоди, били посрещнати с голям възторг от хомеопати и традиционно практикуващи медици в цял свят, които го нарекли “вторият Ханеман”.

От този момент, изследванията на Бах продължили в насока търсене на по-чисти лекове в природата, които да не са продукт от болестта. Открил някои растения, които по действие наподобявали групите бактерии, но нещо липсвало за да се получат същите резултати – липсвала полярността. Нужна била обратна на болестта полярност, за да подействат. Във връзка с това Бах дава и следната дефиниция за болестта: “Науката клони да покаже, че животът е хармония – състояние да бъдеш в тон, в унисон – и че болестта е дисонанс или състояние, когато една частица от цялото не трепти в хармония”.

На един банкет през 1928 г. той получил нужното озарение, даващо отговор на въпросите му за причината на болестта и въздействието и върху ума и тялото. Той групирал присъстващите гости в зависимост от начина им на движение, поведение, хранене и т.н. на няколко основни групи, които били повече от седемте бактериални, а знаел че има и още. Тази разширена теория за групите, вече не можела добре да се покрие от устните ваксини. Бах, също осъзнал, че заболяванията, от които страдат индивидите от една група не си приличат, а просто последните реагират по един и същ начин на всички видове болести.

Всичко което открил до момента, било само първата стъпка към създаването на медицината, към която се стремял. Съзнаването на това, било един мощен импулс за доктора, да се откаже от досегашната си практика в Лондон. Точно в момент, когато получил пълно признание и популярност сред медицинските среди, Бах се посвещава изцяло на работата си по откриване на типовете личности и подходящите растителни лекове за тях.

Много растения, разбира се, притежават медицински свойства и те отдавна се използват в билковата медицина, но Бах вярвал, че истински лекуващите растения, трябва да съдържат много по-голяма сила. Надарен с изключителна сензитивност и интуиция, той знаел, че ще намери подходящите лекове сред простите диви цветя на полето, както и това, че животът на растението е съсредоточен, там където е и неговото потенциално семе – в цвета.

Така, скитайки из горите и полята, през 1931 г. Бах открил вече дванадесет лека, предназначени да излекуват 12 основни негативни състояния като: страх, ужас, нерешителност, безразличие и апатия, съмнение в себе си, нетърпение, прекален ентусиазъм, самота, умствено съмоизмъчване и нахалство. По това време публикува и книгата си “Дванадесетте лечителя и други лекове”.

Междувременно проблемът с поляризацията отпаднал, тъй като в една ранна утрин, наблюдавайки капка роса, Бах усетил, че тя е силно активна и съдържа свойствата на растението, изтеглени чрез топлината на слънцето. Така открил слънчевия метод за приготвяне на есенциите.

В периода 1930 – 1936 г. Бах предписва на пациентите си само растителните лекове и практиката му дала убеждението за ефикасността им. Много болестни симптоми, неповлиявани до тогава от класическата медицина, били трайно отстранявани, освен че се позитивирала личността на пациентите, които познали щастието и желанието за живот. Терапията била нежна, безболезнена, достъпна за всеки, и без опасност от нежелани реакции и странични ефекти. Не били необходими медицински познания, за да бъдат предписвани лековете.

Всички свои открития, той периодично предоставял на обществеността чрез списанието “Хомеопатичен свят”. Разбира се, революционността на идеите и методите му на работа, с помощта на “неквалифицирани помощници”, се посрещнали много остро от представителите на традиционната медицина. Бах многократно получава предупреждения от Главния медицински съвет, че ще бъде отписан от Медицинския регистър. В същото време стотици отзиви на негови последователи от цял свят потвърждавали, чрез своята практика, целебността на новата медицинска система.

Воден от своята интуиция и всепoглъщаща любов към природата и всички живи същества, преминавайки през страдания и саможертва, през септември 1936 г. Бах поднася в ръцете на човечеството своята завършена лечебна система. Два месеца след откриване и на последното от общо 38-те лечебни растения, той починал в съня си.

В днешно време, практикуващи цветолечители по цял свят използват и продължават да изследват многостранното действие на цветните лекове. Последните са напълно приложими в домашна обстановка от всеки. Това е “излекувай сам себе си” метод и намира място, както в изцеляването на остри, така и на хронични заболявания, чрез бързо подобряване на душевното равновесие. В помощ са и на много психотерапевти, хомеопати, астролози и всички, които в своята работата се сблъскват с проблемите на хората.

Лековете действат на вибрационно ниво и се приемат най-често във формата на капки. Докато в основата на хомеопатията е концепцията “подобното се лекува с подобно”, при цветолечението се лекува с противоположното. От както са открити, близо 70 години вече, не е наблюдаван страничен ефект или вреда от действието на цветните лекове, няма пристрастяване. Съчетават се безпроблемно и подпомагат други методи на традиционно и нетрадиционно лечение. Пият се спокойно от хора на всякаква възраст, дори от кърмачета.

При терапията могат да се дават един от всички лекове или комбинация от няколко (максимум седем), в зависимост от менталното състояние на индивида.

Приложението на есенциите, може да се разгледа накратко в следните аспекти:

Лечение на физически заболявания

Предписват се, не спрямо конкретната болест, а в зависимост от моментното емоционално и ментално неразположение на личността. Много е важно точното определяне на необходимите лекове и е добре броят на подходящите есенции да се сведе до минимум (максимум 3-4), за да бъде по-безпрепятствено действието на всяка една.

Лечение на психични заболявания

Най-добри резултати с капките на Бах се постигат в случаи на психични проблеми, но когато пациентът е определен като “клинично здрав” – при самозаблуди, илюзии, халюцинации, депресии, фобии, страхове, състояния на паника и т.н.

Оформяне на личността
Всяка от есенциите отговаря за определено качество в индивида. При наличие на негативното му проявление, действието на капките повлияват за развиване на противоположното.

Приложението на есенциите за решаване на ежедневни проблеми е действително приложимо. Всеки човек се проявява различно в дадена ситуация и в зависимост от емоционалната му реакция, се избира лекът или комбинацията от лекове, които по един естествен начин ще доведат до отпадане на трудностите.

Гергана Ангелова

Редактирано от vida1929 на 04.12.11 08:54.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано27.01.12 10:46



Работа с емоциите





Мили приятели,

Радвам се да бъда отново с вас и да общуваме по този начин. Искам да ви кажа, че за мен това също е много важно. Ценя тези срещи, защото така мога да бъда по-близо до вас, отколкото от нивото на моята реалност.

И все пак аз винаги живея в сърцата ви и чакам моментите, в които сте отворени и възприемчиви за моята енергия. Христовата енергия, която се възражда в тази епоха, не е единствено моя. Тя не е енергия само на един човек, който някога е живял на Земята, а представлява колективно енергийно поле, в което участвате много по-задълбочено, отколкото си представяте.

Всички вие някога сте дали обет и сте заявили намерението си да пренесете тази енергия в реалността на Земята, да я закотвите на планетата. В много прераждания, векове наред, сте работили по тази мисия. Всички вие сега се намирате в процеса на раждане на Христовото семе във вас и аз ви помагам в това. Аз бях предвестникът, но посяването на Христовото семе беше колективно дело. Дори моето идване на Земята стана възможно благодарение на енергийното поле, което съществуваше тук, изтъкано от самите вас. Ние работим заедно, представляваме едно цяло – затова аз съм достъпен и служа на всички вас, без да съм на изключителното разположение на който и да е човек.

Днес искам да поговорим по един въпрос, който има голямо и дълбоко влияние във всекидневния ви живот. Става дума за работата с емоциите.

Последният път говорихме за мъжките и женските енергии, които протичат през вашето енергийно поле и чакри. Подчертахме важността на лечението на трите долни чакри като част от обединителния процес във вас, така че да можете да изградите своята цялостност. Сметнах за необходимо да подчертая това, тъй като някои от вас, които се стремят към духовност, се увличат в оттеглянето – както в мислите, така и в чувствата си – към горните чакри.

Сърдечнта чакра, третото око и коронната чакра са привлекателни за вас, защото тези енергийни центрове ви свързват с по-висшите нива, които са естествените за вас. Но истинските вътрешни пробиви сега трябва да станат на по-ниско ниво, в областта на долните чакри, които са по-близо до Земята.

Сферата на емоциите е важна за процеса на вашето израстване към свобода и цялостност. Вие сте духовни същества и идвате от светове, където плътността и грубостта на земната реалност не са познати, ето защо ви е трудно да се справите с тях.

Вие сте се опитвали да изразите своята космическа енергия тук, на Земята, през много свои прераждания. И при това изразяване, в канализирането на вашата енергия на Земята, сте натрупали не малко травми. Емоционалното тяло, което всички имате, е набраздено с рани и травми, за което днес искам да поговорим.

Всеки, който върви по пътя на вътрешното израстване, познава значението на емоциите и знае, че те не трябва да бъдат потискани. Трябва да намерите начин да се справите с тях и накрая да ги освободите. Но всъщност не винаги е толкова ясно как става всичко това.

Най-напред искам да направя разграничение между емоции и чувства. Тук няма да се занимавам с някакви определения, термини или етикети – вие можете да ги наричате с различни имена – но искам да различа емоциите във връзка с енергиите, които по същество изразяват неразбиране, от чувствата, чиито енергии са форма на по-висше разбиране.

Чувствата са ваши учители, докато емоциите са ваши деца.

Емоциите представляват енергии, които имат ясно проявление във физическото тяло. Емоциите са реакции за неща, които всъщност не разбирате. Помислете си какво се случва, когато сте обзети от пристъп на ярост. Например, някой неочаквано наранява чувствата ви и вие започвате да се гневите. Можете да го усетите много ясно във физическото си тяло – на някои места енергията става по-интензивна. Физическото напрежение или светкавицата, която идва след енергийния удар, показва, че има нещо, което не разбирате. Към вас идва енергия, която вие усещате като неоправдана. Чувството, че се отнасят към вас несправедливо, накратко казано, неразбирането, се излива чрез емоция. Емоцията е израз на неразбирането, тя представлява емоционална експлозия и освобождаване.

Когато това се случи, вие сте изправени пред следния избор: какво да направя с тази емоция? Да я поставя ли за основа на своето поведение? Да я използвам ли като гориво за своите реакции към другите или да позволя на емоцията да съществува, но основавайки реакциите си на нещо друго?

Преди да си отговорим на тези въпроси, искам да обясня естеството на чувствата.

Емоциите са по същество експлозии на неразбиране, които ясно усещате в тялото си. Чувствата, от друга страна, имат друга природа и се усещат по различен начин. Те са по-тихи от емоциите и представляват нашепвания на душата, които стигат до вас под формата на нежни тласъци, вътрешно познание или внезапно интуитивно действие, което по-късно се оказва, че е било много разумно.

Емоциите винаги са свързани с нещо интензивно и драматично. Помислете си за пристъпите на безпокойство, страх, гняв или дълбока тъга. Емоциите ви обземат напълно и ви извеждат от духовния ви център. В моменти, когато сте силно емоционални, вие сте изпълнени с един вид енергия, която ви изтласква далече от вашия център и от вътрешната ви яснота. В този смисъл, емоциите са като облаци, които закриват слънцето.

С това не искам да кажа нищо против емоциите. Те не бива да бъдат потискани, защото са много ценни като средство за по-съкровено самопознание. Но искам да подчертая отново природата на емоционалната енергия: тя е експлозия в резултат на неразбиране. Емоциите значително нарушават вашето равновесие.

Чувствата, от друга страна, ви водят към по-дълбоко навлизане в себе си, във вашия център. Те са тясно свързани с това, което вие наричате интуиция. Чувствата изразяват едно по-висше разбиране – разбиране, което надхвърля както емоциите, така и ума.

Чувствата произхождат от една нефизическа сфера извън тялото. Затова не са така ясно локализирани на едно място във физическото тяло. Помислете си какво се случва, когато имате усещане за нещо, атмосфера или настроение, или когато имате предчувствие за някаква ситуация. Налично е едно вътрешно осъзнаване, което идва сякаш отвън, а не е реакция, произтичаща от вас по отношение на нещо външно. Това осъзнаване идва „от нищото” (или „като гръм от ясно небе”, както красиво сте го изразили в тази фраза). В такъв момент можете да почувствате отваряне във вашата сърдечна чакра.

Има много моменти на подобно вътрешно осъзнаване. Например, когато „узнавате” нещо за някого, без наистина да сте говорили с него или нея; или усещате нещо, което после играе важна роля във вашата връзка с някого. Тези неща не могат лесно да бъдат изразени с думи – „просто едно чувство”, а това, разбира се, не е лесно разбираемо за ума. (Това са моменти, в които умът ви се настройва скептично и ви казва, че си въобразявате или полудявате.)

Бих искал да спомена и една друга енергия, която по естество е повече „чувство”, отколкото „емоция”. Това е радостта. Тя може да е явление, което надхвърля самата емоция. Понякога можете да почувствате в себе си такава радост, която ви повдига без да има конкретна причина. Вие усещате своята Божественост и съкровената си връзка с всичко, което съществува. Подобно чувство може да се появи във вас, когато най-малко го очаквате – сякаш нещо по-голямо ви докосва и вие се докосвате до една по-голяма Реалност. Чувствата не се извикват токова лесно и сякаш идват „от нищото”. Емоциите винаги имат ясна непосредствена причина, или „спусък” от външния свят, който „активира бутоните ви”.

Чувствата произхождат от измерението на Висшия или Духовен Аз. Трябва да сте вътрешно притихнали, за да доловите тези нашепвания на сърцето си. Емоциите могат да попречат на вътрешната тишина и мир. Следователно, от изключителна важност за вас е да запазвате емоционално спокойствие, да излекувате и освободите потиснатите емоции. Само посредством чувството, което ви свързва с вашата душа, бихте могли да взимате балансирани решения.

Когато сте тихи и спокойни, тогава можете да почувствате с цялото си същество това, което е добро за вас във всеки даден момент. Взимането на решения въз основа на емоциите означава че го правите от една нецентрирана позиция. Вие трябва най-напред да се освободите от емоците и да влезете във връзка с вашия вътрешен център, откъдето можете да получите яснота.

Сега искам да разгледаме въпроса за това как да се справяте по най-добрия начин с вашите емоции.

Както казах, „чувствата са ваши учители, а емоциите са ваши деца”. Паралелът между това „да бъдеш емоционален” и „да се държиш като дете” е поразителен. Вашето „вътрешно дете” е седалището на емоциите. Има и впечатляваща прилика между това как постъпвате със собствените си емоции и как се държите с децата като такива.

Децата са искрени и спонтанни в своите емоции, те не ги крият или потискат, докато възрастните ги насърчават да правят точно това. Фактът, че децата изразяват емоциите си спонтанно, обаче не означава, че ги преживяват по един балансиран начин. Всеки знае, че децата могат да бъдат погълнати от своите емоции (гняв, страх или тъга), като често не могат да се справят с тях или да ги прекратят. В подобна ситуация детето бива обзето почти изцяло от дадена емоция, която го прави небалансирано, т.е. вади го от центъра му.

Една от причините за тази безгранична емоционалност е в това, че детето съвсем наскоро е дошло от един свят, в който изобщо не съществуват каквито и да е граници. В етерните или астрални измерения няма такива ограничения и забрани, каквито има във физическия свят и физическото тяло. Детските емоции често представляват „реакции на неразбиране” на тази физическа реалност. Затова, докато детето пораства, то има нужда от помощ и подкрепа, за да се справи със своите емоции. Това е част от процеса на „балансирано прераждане” на Земята.

И така, как се справяте с емоциите – в самите вас или във вашите деца?

Емоциите не бива да бъдат отричани или потискани. Те са жизнено важна част от самите вас като човешки същества и затова трябва да бъдат приемани с уважение. Можете да гледате на тях като на ваши деца, които се нуждаят от вашето внимание, уважение и ръководство.

Емоцията може най-добре да бъде разглеждана като енергия, която идва, за да ви лекува. Затова е от значение да не сте напълно погълнати от нея, а да сте в състояние да я разглеждате от неутрална позиция. Важно е да останете съзнателен. Или може да се каже по следния начин: човек не трябва да потиска емоциите си, но не трябва и да потъва в тях. Защото ако това стане и се идентифицирате напълно с тях, детето във вас става тиранин, който ви отклонява от пътя.

Най-доброто нещо, което можете да направите с емоциите си е да ги допуснете в себе си, като почувствате всичките им аспекти, но без да изгубвате самообладание. Вземете например гнева. Можете да го поканите да присъства изцяло, усещайки го едновременно на няколко места в тялото си, като в същото време го наблюдавате съвсем неутрално. Такъв тип съзнателност лекува. Това, което става в този случай е, че вие с разбиране прегръщате емоцията, която по същество представлява форма на неразбиране. Това именно е духовна алхимия.

Нека да го обясня с помощта на един пример. Детето ви си е ударило коляното в масата и наистина се е наранило. То е разтроено, вика от болка и ритва масата в яда си към нея. Детето ви смята, че масата е източникът на болката.

Емоционалното ръководство в този момент означава, че родителят първо ще помогне на детето да назове това, което изпитва: „Ти изпитваш гняв, нали – и те боли, така ли е?”. Назоваването на емоцията е много важно. Така прехвърляте основанието за проблема от масата към самото дете. „Причината не е в масата, ти си този, който изпитва болка и гняв. И аз разбирам твоите емоции!”

Родителят обгръща емоцията на детето с разбиране и любов. От момента, в който детето се почувства разбрано и прието, гневът му постепенно се стопява. То все още може да усеща физическа болка, но съпротивата срещу нея и свързания с нея гняв изчезват. Детето вижда състрадание и разбиране в очите ви – това го успокоява и утешава емоционално. За него масата, която е била причина за емоциите му, вече няма това значение.

Като прегръщате емоцията му с разбиране и състрадание, вие премествате фокуса на детското внимание отвън навътре и така учите детето да поема отговорност за своите емоции. Вие му показвате, че неговата реакция към външната причина не е нещо установено, а е въпрос на избор – можеш да избереш разбирането или неразбирането, борбата или приемането. Имаш право на избор.

Това се отнася и за отношението ви към вашите собствени емоции и вашето вътрешно дете. Да допуснете емоциите в себе си, да ги назовете и да направите опит да ги разберете, означава, че вие наистина уважавате вашето вътрешно дете и се грижите за него. Смяната от „външното” към „вътрешното” и поемането отговорност за емоцията помага да изградите в себе си едно вътрешно дете, което не иска да наранява никого другиго и не се чувства като жертва. Силните емоции – било гняв, скръб или страх – винаги съдържат елемент на безсилие, т.е. усещането, че сте жертва на нещо извън вас. Това, което правите, когато се фокусирате не върху външните обстоятелства, а върху вашата реакция и болка е, че вие вече не „приемате” външния свят като причина за вашите емоции, а се обръщате изцяло навътре към себе си и си казвате: добре, такава беше моята реакция и аз разбирам защо. Разбирам и защо се чувствам така, затова ще подкрепя себе си в това.

Да се отнасяте към емоциите си по такъв любящ начин е освобождаващо. Това наистина изисква известна самодисциплина. Да не приемате повече външната реалност като „източник на злото”, а да поемете пълната отговорност, означава да признаете, че „сте избрали да реагирате по определен начин”. Тогава преставате да спорите кой е прав и кой е крив, кой за какво е виновен, а просто освобождавате цялата верига от събития, случили се извън вашия контрол. „Сега изпитвам тази емоция с пълното осъзнаване, че съм избрал да постъпя така.” Това е поемане на отговорност. Това е смелост!

Самодисциплината се изразява в това, че се отказвате да бъдете справедлив или пък безпомощната жертва. Отказвате се да се чувствате гневен, неразбран и всички други прояви на това да бъдете жертва, което понякога може да е причина да се чувствате доста добре. (Всъщност, често се наслаждавате на емоциите, които най-много ви дразнят.) Поемането на отговорност е акт на смирение и означава да сте честни със себе си, дори в момент на най-голяма слабост.

Това е самодисциплината, която се изисква от вас. Същевременно обръщането навътре към себе си изисква и най-голямо състрадание. Емоцията, срещу която сте готови да се изправите лице в лице като ваше собствено творение, също се посреща с внимателно разбиране: „Този път ти избра гнева, нали?” Състраданието ти казва: „Добре, мога да разбера защо постъпи така и ти прощавам. Може би когато почувстваш моята любов и подкрепа по-ясно, следващия път няма да си склонен да реагираш по този начин.”

Такава е истинската роля на съзнателността в процеса на самолечението. Това е значението на духовната алхимия. Съзнателността не се съпротивлява и не отхвърля нищо; тя обгражда тъмнината с осъзнаване; обгражда енергиите на неразбирането с разбиране и така превръща обикновения метал в злато. Съзнателността и любовта са по същество едно и също нещо. Да си съзнателен означава да позволиш дадено нещо да съществува, като го обграждаш със своята любов и състрадание.

Вие често си мислите, че само съзнателността не е достатъчна за преодоляване на емоционалните ви проблеми. Казвате: знам, че имам потиснати емоции, знам и причината за тях, осъзнавам всичко това, но проблемът си остава.

В такъв случай, вътре във вас има скрито съпротивление спрямо дадена емоция. Държите я на разстояние от страх да не бъдете погълнати от нея. Но вие никога не можете да бъдете погълнати от емоция, когато съзнателно й позволите да съществува.

Дотогава, докато държите дадена емоция на разтояние, вие сте във война с нея. Вие воювате с нея и тя ще се обърне срещу вас по няколко начина. В края на краищата не можете да я държите навън. Тя ще се прояви в тялото ви като болка или напрежение, или като чувство за депресия. Когато се чувствате изтощен и в лошо настроение – често това е ясно показание за потискане на определени емоции.

Въпросът е да позволите на емоциите напълно да навлязат в съзнанието ви. Ако не знаете точно какви емоции има във вас, много добре ще го разберете, като почувствате напреженията в тялото си. Те са входната врата за емоциите. Всичко се съхранява в тялото. Например, ако усещате болка или напрежение в областта на стомаха, можете да отидете там със съзнанието си и да попитате какво става. Нека клетките на вашето тяло ви кажат. Или представете си, че точно там има едно дете. Попитайте го и то ще ви каже каква е преобладаващата емоция вътре в него.

Има няколко начина да се свържете с емоциите си. Важно е да разберете, че енергията, която е затворена в емоцията, иска да бъде задвижена. Тя иска да бъде освободена и затова чука на вратата ви като физическо оплакване или чувство за стрес/депресия. За вас това означава наистина да се отворите и да сте готов да почувствате емоцията.

Емоциите са част от вашата земна действителност – но не бива да ви управляват. Те са като облаци, закриващи слънцето. Затова за вас е много важно да ги осъзнавате и съзнателно да работите с тях. Когато емоционалното ви тяло е чисто и балансирано, много по-лесно ще се свържете с душата и вътрешния си център посредством интуицията.

В обществото ви цари голяма бъркотия по отношение на емоциите. Това е видно, между другото, и от споровете и объркването по отношение отглеждането на децата. Ясно е, че децата са много по-емоционални и спонтанни, отколкото възрастните хора. Това създава затруднения. Какво става, когато се престъпят някои от моралните граници? Какво става, когато ситуацията излезе от контрол и настъпи хаос? Трябва ли да налагате дисциплина на децата си или можете да им позволите да се изразяват свободно? Трябва ли техните емоции да бъдат контролирани или не?

Важното във възпитанието на децата е те да се научат да разбират своите емоции и откъде идват те, както и да поемат отговорност за тях. С ваша помощ детето може да се научи да гледа на емоциите си като на „експлозии в резултат на неразбиране”. Това осъзнаване ще предпази вашето дете от потъване в емоциите и излизане от контрол. Разбирането освобождава, то ви връща във вашия собствен център, без да потиска емоциите. Родителят учи детето как да се справя с емоциите си, като сам дава жив пример за това.

Всички въпроси, които имате за това как да се държите с децата си, се отнасят и за вас самите. Как се справяте със своите емоции? Твърди ли сте към себе си? Понякога, когато се чувствате ядосани или тъжни, налагате ли си дисциплина, като си казвате: „Хайде, стегни се и продължавай напред”? Потискате ли емоциите си? Смятате ли, че самодисциплината е нещо добро и необходимо? Кой ви е учил на това? Вашите родители ли?

Или отивате в другата крайност? Потъвате ли напълно в емоцията, без да имате желание да излезете от нея? Това също се случва често. Дълго време може да се чувствате жертва на някаква ситуация извън вас, например на вашето възпитание, партньор или работна среда. В определен момент за вас може да бъде много освобождаващо да влезете в досег с гнева вътре във вас към негативни неща, които са имали влияние върху вас. Гневът може да ви помогне да се освободите от такива влияния и да поемете по вашия път. Но може и толкова да свикнете с него, че да не искате да се откажете от него. Така, вместо да стане изход, гневът става начин на живот. Тогава възниква една форма на ролята на жертва, която е всичко друго, но не и лечение. Тя ви възпира от това да застанете стабилно във вашата собствена сила.

Много важно е да поемете отговорност за собствените си емоции и да не ги превръщате в абсолютни истини. Когато им дадете статут на истини, вместо да гледате на тях като на „експлозии в резултат на неразбиране”, вие ще основавате действията си върху тях, което ще доведе до небалансирани решения.

Същото се случва с децата, на които е била дадена твърде голяма емоционална свобода. Те са като диви и стават неконтролируеми, превръщайки се в малки тирани, което не е правилно. Емоционалният хаос е също толкова неприятен за детето, колкото и за родителя.

Накратко, вие можете да бъдете или много строги, или много снизходителни в отношението си към своите емоции (и по аналогия, към децата си). Искам да обърна малко повече внимание на „снизходителността”, тъй като днес това представлява особено голям проблем. От 60-те години насам има едно колективно осъзнаване, че не е добре да бъдат потискани емоциите, защото тогава вашата спонтанност и съзидателност, а всъщност и самата ви душа, се задушават. Обществото произвежда дисциплинирани и послушни деца, които държат повече на правилата, отколкото на гласа на сърцето, а това е една трагедия – и за обществото, и за индивида.

Но какво да кажем за другата крайност: да оправдавате емоциите си по такъв начин, че те да вземат превес и да управляват живота ви?

Вие можете много добре да видите дали във вас съществуват емоции, на които толкова държите, че ги приемате за истина, вместо онова, което са в действителност: избухвания в резултат на неразбиране. Има емоции, с които се идентифицирате. Парадокс е, че много често определени емоции ви причиняват големи страдания. Например, безпомощността („Не мога да направя нищо”), контролът („Ще се оправя с това”), гневът („Те са виновни”) или мъката („Животът е ужасен”). Всички тези емоции са болезнени, но на едно друго ниво те ви дават нещо специално, за което да се хванете.

Да вземем безпомощността или „усещането за жертва”. Възможно е в този емоционален модел да има и предимства. Той може да ви даде чувството за сигурност и да ви освободи от някои задължения или отговорности. „Не мога да направя нищо, нали така?” Вие седите в един тъмен ъгъл, но той изглежда безопасен. Опастността от идентифициране или „сливане” с такъв емоционален модел за по-дълго време е, че загубвате връзка с истинската си свобода и с вашата най-съкровена божествена същност.

Някои неща, навлезли в живота ви, може основателно да са предизвикали у вас емоции на гняв и негодувание – било в младостта ви, след това или дори в минали прераждания. Много важно е да се свържете с тези емоции съзнателно и да осъзнаете гнева, тъгата и всяка друга интензивна енергия вътре във вас. Но в даден момент трябва да поемете отговорност за емоциите си, тъй като те конструират вашите реакции към външните събития.

Да бъдете центрирани, в състояние на яснота и духовен баланс, означава, че поемате пълна отговорност за всички емоции, които са вътре във вас. Тогава можете да различите емоцията, да кажем на гняв, вътре във вас и в същото време да кажете: това е моята реакция към определени събития. Аз се отнасям към тази реакция с разбиране, но същевременно възнамерявам да се освободя от нея.

Животът в края на краищата не се състои в това да си прав, а да бъдеш свободен и цялостен. Отказът от стари емоционални модели, които са се превърнали в стил на живот, е нещо много освобождаващо.

Някой може да каже, че става въпрос за трудно доловимия среден път между потискане и потъване в емоциите. По отношение и на двете у вас са възпитани мнения и идеали, които не съответстват на природата на духовната алхимия. Същността на духовното израстване е в това да не потискате нищо, но същевременно да поемете пълна отговорност за него. Аз чувствам това и това, избирам такава и такава реакция, за да мога да я излекувам. Поискайте своето майсторство – това всъщност е моето послание.

Навярно това не е точно средният път, а един различен път. Това е пътят а духовното майсторство. Приемайки всичко, което се намира вътре във вас, вие се издигате над него и ставате негов господар. Майсторството се отличава както със сила, така и с нежност. То позволява на много неща да съществуват, едновременно с това изисква и голяма дисциплина: дисциплината на смелостта и честността.

Поискайте си своето майсторство, станете господари на онези емоционални парчета и късчета, които ви измъчват, често зад гърба ви. Свържете се с тях, поемете отговорност. Не си позволявайте да бъдете водени от несъзнателни емоционални наранявания, които ви отклоняват и блокират пътя ви към вътрешна свобода. Вашето съзнание е това, което ще ги излекува. Никой друг не може да възстанови властта над собствените ви емоции вместо вас. Няма външни инструменти или средства за премахването на тези емоции. Чрез осъзнаването им със сила, решителност и състрадание, те ще могат да бъдат освободени в Светлината.

Да станете емоционално цялостни и свободни е едно от най-важните условия за духовното ви израстване. Искам да завърша със следното: не правете това по-трудно, отколкото е. Духовният път се отличава с простота. Става въпрос за любов към самия себе си и за вътрешна яснота. Не се изисква някакво специално познание или ритуали, правила и методи. Всичко, което ви е необходимо за вашето духовно израстване, се намира вътре във вас.

В момент на тишина, обърнете се към своята чувствена страна. Нека тя ви каже кои са онези неща вътре във вас трябва да бъдат изяснени и изчистени. Доверете се на своята интуиция. Работете върху това. Вярвайте в себе си. Вие сте господар на своя живот, господар на своя уникален път към любовта и свободата.

© Pamela Kribbe
www.jeshua.net

Днешната мисъл-утрешна реалност.


Тема Re: Бах- тинови [re: vida1929]  
Автор World Champ ()
Публикувано30.01.12 10:29



глупостите!

*****
"Kind" is my middle name!" Jacob Black, "Breaking Dawn"


Тема Re: Библиотеканови [re: Пeтpaнka]  
Автор World Champ ()
Публикувано30.01.12 10:32



Да не сме станали сектантка?

Я свидетели на Йехова, я нещо друго? Иначе написаното е почти толкова сполучливо, колкото писанията на блъди за Информационните вълни. Неговото поне е оригинал! Поне за това заслужава кредит.

Памела е започнала да канализира Йешуа, ти канализираш Памела, ае сичките у канала!!!
*****
"Kind" is my middle name!" Jacob Black, "Breaking Dawn"

Редактирано от World Champ на 30.01.12 10:35.



Тема Re: Бах- тинови [re: World Champ]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано30.01.12 18:13



Не са глупости
Ти си глупост

Днешната мисъл-утрешна реалност.


Тема Re: Библиотеканови [re: World Champ]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано30.01.12 18:22



Баси невежата психоложка дето си!

Много си ми смешна! Как си се впрегнала да ме мразиш, та чак прати Йешуа в канала! Знаеш ли кой е той , за какво става въпрос и, какво разбираш под ''секта''?

Днешната мисъл-утрешна реалност.


Тема Re: Библиотеканови [re: Пeтpaнka]  
Автор World Champ ()
Публикувано30.01.12 20:16



Ааааааааааа, не така! Няма да ми изопачаваш думите! Не съм пращала Йешуа на канала (да се слави името Му

), само теб и памела!

Как ще пратя Йешуа (да се слави името Му), на канала, като само като кажа името му се напикавам!!! А си права, че не бях чувала за него, ама то мое ли ви смогне човек на глупостите дето ги генерирате денонощно! Учила съм NRM's но с Йешуа (да се слави името Му) не се бях запознавала!!!

А как е правилно да се произнася по канона- Йешуа или Йеш- уя? Аз съм прфекционист и не искам да го произнеса погрешно!

*****
"Kind" is my middle name!" Jacob Black, "Breaking Dawn"

Тема Re: Библиотеканови [re: World Champ]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано31.01.12 08:51



Направих ти услуга . Писах на торчо, той ми е приятел, и го помолих да ти го начука, та дано да мирясаш. Той ми отговори, че миризливи путки не ебе , дори да са перфекционистки.

А сега ще кажеш ли с кое в статията не си съгласна и защо?
Сигурна съм, че можеш да отговориш!

Редактирано от Пeтpaнka на 31.01.12 08:56.



Тема Re: Библиотеканови [re: Пeтpaнka]  
Автор World Champ ()
Публикувано31.01.12 10:07



Как можеш да си толкова отвратителна и да споменаваш името на моят прекрасен пет с мръсната си циганска проститутска уста!!! Как смееш отново да ръчкаш хората на лични! Това, че на тебе само секс ти е главата, не значи, че всички останали са като теб! Това, че ти си развяваш гъза тука пред всички, не значи, че всички други са за това тук! Не сме ти виновни, че мразиш мъжете.

А сега за Йешуя (да се слави името му

). Не ми отговори- как точно се произнася? Ей, значи, честно, вчера имах мускулна треска на корема от смях. Това досега не ми се беше случвало, не знаех, че възможно!!!

*****
"Kind" is my middle name!" Jacob Black, "Breaking Dawn"

Тема Re: Библиотеканови [re: World Champ]  
Автор jeweel ()
Публикувано31.01.12 10:18



Не че ми влиза в работа спора ви, но ми се струва, че е време jana да се намеси (защото това противоречи на правилата на клуба), или поне най-малкото някоя псевдо-моралистка да почете морал тук-таме, няма само аз да съм на прицел, я, с моята жлъч.



Редактирано от jeweel на 31.01.12 10:18.



Тема Re: Библиотеканови [re: jeweel]  
Автор World Champ ()
Публикувано31.01.12 10:25



Аз какво толкова съм казала? Видето е тая, която сипе злъч, ръчка хората на лични, използва цинизми, сипе обиди, вкарва в спора и трети лица, и т.н. и т.н. Нея да баннат! Аз само питах как ке произнася името на Йешуя, а тя какви грозни неща е написала за моят виртуален пет... който никому нищо лошо не прави, който изобщо не стъпва тук дори и е едно ангелче небесно... ти знаеш ли изобщо какво значи реt? Do you wanna f@*k your pet? What is the matter with you people!!! You make me sick!!!

*****
"Kind" is my middle name!" Jacob Black, "Breaking Dawn"


Тема Re: Библиотеканови [re: World Champ]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано31.01.12 11:27



''Видето'' не мрази нито теб, нито тор, нито мъжете, нито никой тук. Не сипе никаква злъч, мирно и кротко си поства материалчета в библиотеката

Днешната мисъл-утрешна реалност.


Тема Re: Библиотеканови [re: World Champ]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано31.01.12 11:37



Заченали са те от циганска чекия върху мръсна тоалетна чиния тебе!

Днешната мисъл-утрешна реалност.


Тема Re: Библиотеканови [re: Пeтpaнka]  
Автор World Champ ()
Публикувано31.01.12 13:25



Bloody is a F@?*king Genius!!!!!!!!!!!!!!!!!



Колко сляпа съм била... и колко жестока към теб... как не ми светна по- рано! Добре, че блъди не е толкова сляп като мен, а и отстрани нещата се виждат по- различно, по- чИСТО...

Ти да не би да си влюбена в мен? Аз... съм стриктно хетеро, освен това съм омъжена и с дете. Не идвам тук, за да инспирирам чуства или желания у никого. Ти затова ли все ми риташе петът, от завист или ревност? Защото аз само тогава си пишех с теб и ти обръщах внимание? После тези казуси за Новагодин и за онази жена от вашия квартал... Аз обещавам повече да не ти пиша, ако искаш няма да влизам в клуб Психоанализа и Психотерапия вече, ако това е прекалено за теб, само не ми ритай петът повече... той с нищо не ти е виновен...

*****
"Kind" is my middle name!" Jacob Black, "Breaking Dawn"

Тема Re: Библиотеканови [re: Пeтpaнka]  
Автор jeweel ()
Публикувано31.01.12 17:18



Ее, ама и ти си доста брутална... грозно и гадно е. Независимо каква злоба ти сипят отсреща.
В нормален форум трябваше сега всичко това да е изтрито и да остане само библиотеката.

Повече няма да се меся, не ми е работа.

Редактирано от jeweel на 31.01.12 17:19.



Тема Re: Библиотеканови [re: jeweel]  
Автор World Champ ()
Публикувано31.01.12 18:54



Thaaaaaannnnnnnnnnnnkkkkkkkk yyyyyyyoooouuuuuuuuuuuuuuu!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Аз какво съм й виновна... нито пък...

Не съм давала поводи за такова..........

*****
"Kind" is my middle name!" Jacob Black, "Breaking Dawn"


Тема Re: Библиотеканови [re: World Champ]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано01.02.12 10:13



Не, предпочитам да ме псуваш и на ме наричаш циганка и проститутка, ако това те разтоварва и те прави щастлива!

Не знам какво е видял Блъди .То се случва на всеки в даден момент да не вижда така ясно нещата, както се виждат отстрани. Аз с такава упоритост мижах... и да , просех си обич от чужди и непознати хора, защото не я намирах в живота си. Но това вече е минало и приключено за мен.
Не те мразя, но не съм и влюбена в теб. По-скоро си ми безразлична.
Не мога да ти обещая, че няма да ритам твоя пет, защото не мога да се лиша от това удоволствие. Къде другаде мога да наритам безнаказано мускулест мъжага,който бие беззащитни хора. Най-много да ми се закани, че ще ме открие където и да съм, ще ме накълца на парченца , ще ме затвори в буркани и ще ги захвърли в крайпътната канавка

Редактирано от Пeтpaнka на 01.02.12 12:56.



Тема Re: Библиотеканови [re: jeweel]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано01.02.12 10:18



Чакай , още нищо не си видяла! Но това не е за твоите нежни уши и очи! И наистина по-добре не се меси, да не се стовари върху теб гневът на някои хора!

Моля , модераторката да не трие, ако вече се е засилила да го прави!

Днешната мисъл-утрешна реалност.


Тема Re: Библиотеканови [re: Пeтpaнka]  
Автор World Champ ()
Публикувано01.02.12 13:04



Ок, Виде. Както кажеш. ВЕче не ми доставя удоволствие да те обиждам... и преди не ми е доставяло!

Той вече не ми е пет... това беше само... an expression!!!

*****
"Kind" is my middle name!" Jacob Black, "Breaking Dawn"

Редактирано от World Champ на 01.02.12 13:05.



Тема Re: Библиотеканови [re: World Champ]  
Автор Пeтpaнka ()
Публикувано01.02.12 18:55



bb

Днешната мисъл-утрешна реалност.


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор vida1929 ()
Публикувано16.01.13 13:54



Eрик Фром

Редактирано от vida1929 на 16.01.13 13:55.



Тема За Матриците и Матричаритенови [re: Bидa]  
Автор Bai Bradyr (ентусиаст)
Публикувано17.01.13 21:01



Виртуалната Нереалност, Догматичните Матрици, Мисловни Матрици, Еволюция на представите и др. статии на Сфера.





Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор Poзмapия (жилава)
Публикувано21.01.13 22:28



Излиза ми съобщение, че линкът е счупен

.
Кой труд на Фром имаш предвид?

---------------------
„Умиране няма и задачата има решение.” - Ст. Джонсън

Тема Re: Библиотеканови [re: Poзмapия]  
Автор jeweel ()
Публикувано22.01.13 10:45



Ето ти го

.



Тема Re: Библиотеканови [re: jeweel]  
Автор Poзмapия (жилава)
Публикувано22.01.13 15:04



Благодаря.

---------------------
„Умиране няма и задачата има решение.” - Ст. Джонсън


Тема Re: Библиотеканови [re: jeweel]  
Автор vida1929 ()
Публикувано22.01.13 17:05





Бягство от свободата, Ерих Фром

Редактирано от vida1929 на 22.01.13 17:07.



Тема Re: Библиотеканови [re: Poзмapия]  
Автор vida1929 ()
Публикувано22.01.13 17:09



И на мен тук не ми излиза,защото дира е бъгнат,но като го пейсна в адрес ,ми излиза. Не знам дали правилно обясних.



Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор jeweel ()
Публикувано22.01.13 18:11



Мне, просто имаше едно излишно url накрая, обаче вторият ти линк също не се отваря, може би защото беше наполовина - ето го целият:





Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор vida1929 ()
Публикувано20.06.14 21:39



Критика на психиатрията



Редактирано от vida1929 на 20.06.14 21:45.



Тема "Всяка болест на ума е...нови [re: Bидa]  
Автор timberwolf ()
Публикувано21.04.16 13:23



...някаква форма на ВЪНШНО търсене. Умственото здраве е ВЪТРЕШЕН мир.
Той ти позволява да останеш непоклатим при липсатa на любов отвън
и способен, чрез своите собствени чудеса, да промениш външните условия,
които произтичат от липсата на любов у другите."- ACIM urtext



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор FlLERO99 (7-наблюдател)
Публикувано07.05.16 12:18



няма повече какво да ви кажа

, повече рискове аз човекът Веселин Алексеев Яковов няма да поемам заради вас, трябва да си пазя и здравето и аз съм все пак човек макар и центъра на баланса.

поздравче-







Тема Re: ДЖЕВЕЛ!СПРИ СЕ ВЕДНАГА!нови [re: jeweel]  
Автор FlLERO99 (АпоКаЛиПсиса )
Публикувано07.05.16 23:48



Ее, ама и ти си доста брутална... грозно и гадно е. Независимо каква злоба ти сипят отсреща.
В нормален форум трябваше сега всичко това да е изтрито и да остане само библиотеката.

Повече няма да се меся, не ми е работа.


щом си човек с човека постъпва човешки. форумът е крупно дяволско съединение интернет е творение на злото за да ви погубва. правилно си оценила противникът че е грозен и брутален и той се нарича ЗЛО

, много е силно, изгаря мозъка.......

65777

Тема Re: "Всяка болест на ума е...нови [re: timberwolf]  
Автор FlLERO99 (АпоКаЛиПсиса )
Публикувано07.05.16 23:50



тъпак!

65777

Тема Re: Няма теманови [re: Цap Изpoд]  
Автор FlLERO99 (АпоКаЛиПсиса )
Публикувано07.05.16 23:51



изрод беше и изродь си остана



65777

Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор vida1929 ()
Публикувано02.10.16 09:24





Редактирано от vida1929 на 02.10.16 09:30.



Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор Rosemary ()
Публикувано03.10.16 09:30



Вида, какво си махнала, защо си изтрила нещо?

\"В крайна сметка, много често се случва това, което не сме очаквали.\" - Finntroll


Тема Re: Библиотеканови [re: Rosemary]  
Автор vida1929 ()
Публикувано04.10.16 09:49



Не знам какво обърках, но страниците излизат много широки и трудно се чете. Затова го махнах.



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Rosemary (все същата)
Публикувано20.07.18 16:37



Нанси Макуилямс, ПСИХОАНАЛИТИЧНА ДИАГНОСТИКА

Натискаме здраво тази блестяща книга най-сетне да види бял свят през септември!
Питаме се - дали я искате дебела, много красива, с твърди корици? :-)

"Най-тежката цена на нарцистичната ориентация е осакатената способност да обичаш. Въпреки важността на другите хора за равновесието на нарцистичния човек, неговата неутолима нужда от уверения относно стойността му не му оставя енергия за другите...
Нарцистичните хора изпращат объркващи послания към своите приятели и семейства: нуждата им от другите е дълбока, но любовта им към тях е повърхностна."
Превод Гергана Манолова

----------------
Розмари


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор vida1929 ()
Публикувано28.02.19 11:26



Юнг-Човекът и неговите символи.





Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор blood2 ()
Публикувано28.02.19 12:13



Толкова много подсказки има човечеството. Какъв Юнг?

Редактирано от blood2 на 28.02.19 12:13.



Тема Re: Библиотеканови [re: blood2]  
Автор vida1929 ()
Публикувано28.02.19 18:20



Какво питаш?



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Rosemary (другата)
Публикувано07.03.19 10:45





----------------------------------

Тема Re: Цитат от Интернетнови [re: Bидa]  
Автор Rosemary (другата)
Публикувано13.03.19 16:28



"Животът е труден!
И в обществото, и в природата. С това няма как да се спори. Понякога се чудя, за толкова наивни ли считат клиентите си някои терапевти, заели може би неволно позата на гуру, които им обещават по-щастлив живот, че и богатство, а нерядко и дълголетие след терапията? Нелепо ми е усещането, когато разглеждам по сайтовете клишета на изгреви над морета и планини като символи на новото начало. Или когато връзките ни с хората до нас са представени едва ли не като групово селфи, на което всички подскачат едновременно, хванати усмихнато за ръце, с вик „Бонзай!”.

Не съществува ново начало. Има завои в живота, неочаквани или планирани, къде в по-успешна посока, къде в по-неуспешна. В тях навлиза същият човек с целия багаж на живота си - понякога осъзнал, че съществува и по-печеливша възможност. Зигмунд Фройд има една култова фраза: „Всички живеем на принципа на удоволствието”. В нея има лека ирония. Ако беше по-лекомислен, щеше да напише, че всички живеем на принципа на щастието. Не го е направил, давал си е сметка, че ще излъже..."


----------------------------------


Тема Re: Цитат от Интернетнови [re: Rosemary]  
Автор vida1929 ()
Публикувано13.03.19 21:43



Понякога се чудя, за толкова наивни ли считат клиентите си някои терапевти, заели може би неволно позата на гуру, които им обещават по-щастлив живот, че и богатство, а нерядко и дълголетие след терапията?

Кои са тези терапевти? На мен не са ми обещавали нищо.

Не съществува ново начало.

аз лично не се надявам на ново начало, но на малка промяна-да.

-------------------------------------------
Душата и тялото не са две неща. Те са едно.“ Юнг


Тема Re: Д-р Цв. Гълъбова, 22.03.2019 г.нови [re: Bидa]  
Автор Rosemary ()
Публикувано22.03.19 10:39



Д-р Цветеслава Гълъбова, лечителката на души: Животът не е състезание, радвайте се на малките неща

Д-р Цветеслава Гълъбова е една от лекторите в конференцията "She"s the ONE" на Dir.bg, в която екипът на #URBN ще събере на една сцена осем силни жени. Общото между тях е, че изразът "Няма невъзможни неща" ги описва най-добре. Те са съвременни жени, които сами градят своите приказни кралства дори с цената на нощите, преливащи се в дни. Разноцветна мартенска селекция от 10 интересни, стойностни, вдъхновяващи и успешни момичета, които носят своите послания и орисии. Дамите в проекта "She"s the ONE" светят силно, дори когато прожекторите не са насочени към тях. Те вдъхват животи чрез думите или допира си. Те са самостоятелни и водещи в работата си, а усмивките им, дори по време на натоварен работен ден, оправят настроението и внасят надежда в живота.



Две висши образования, два брака, две дъщери. Внуче. Мисис баба 2014 и вече 10 години директор на държавната психиатрична болница "Св. Иван Рилски". Кое за Вас е най-голямото ви постижение?
Моите деца и мъжът на живота ми – моят внук! Наистина смятам, че това е най-голямото ми постижение, въпреки всичко останало. Тези любими мои същества не са целият ми свят, но определено са в центъра на моята си вселена. Аз се гордея с тях, с това, че са добри хора, но най-силното ми чувство към тях е любов – строга, но подкрепяща и всеотдайна майчина любов и всеопрощаващата любов на бабата към внуците.

Малцина знаят, че след 6 семестъра в специалност „Стоматология“ се отказвате и кандидатствате отново медицина, за да преследвате мечтата си да бъдете психиатър. Това ли е формулата на успеха – да не се отказваш?
Дали е формула не мога да твърдя, защото все пак формулите предлагат и предполагат човек да получа накрая, ако приложи формулата, едно вярно решение. А в живота нещата не се случват по формули, защото има твърде много непредвидими фактори, които могат да попречат или пък да ускорят процесите на достигане на поставена цел. Но, категорично смятам, че човек не трябва да се отказва да следва своите мечти, да ги превръща в желания и накрая – в реализирани цели.
Трябва обаче всеки от нас да е наясно, че процесът на успяване е много дълъг, изисква се упоритост, търпение, научаване да понасяш загуби, които да анализираш и извличаш полза от миналия си опит, да работиш върху себе си, да откриваш своите недостатъци и постепенно и с променлив успех да ги превъзмогваш или преработваш в добри качества. С други думи постигането на успех е, според мен, движение по спирала. Никой не бива да си мисли, че това е изстрелване на ракета. Когато стане по този начин и успехът или славата се стоварват на главата за „една нощ“, рискът да не понесеш тази тежест, е огромен. Виждали сме такива сгромолясвания, които са много мъчителни и болезнени за този, на когото се случват.

Наричат ви „лечителката на души“. Кое е най-трудно в работата с пациентите ви?
Най-трудното за мен е приемането на толкова много човешка болка – огромна, тежка и мъчителна. Но пък, може би ще прозвучи необичайно за хората, именно на моята нелека професия дължа много и съм благодарна за това, че съм толкова здраво стъпила на земята. Именно срещата с душевната болка ме научи да бъда състрадателна, да съм съпричастна и да не летя из облаците, вярвайки си, че съм „голяма работа“. За тези 25 години работа в психиатрията в Курило ми се е налагало стотици пъти да казвам на родителите, че детето им е болно от шизофрения. Виждала съм как целият свят на тези хора рухва, как всичко губи смисъл, защото у нас диагностицирането на тежка психична болест е присъда до живот, равнозначно е на „социална смърт“. Моята работа за четвърт век ме научи, че животът не е съдебна зала, в която са раздадени роли – на съдия, обвинител, защитник.
Научих се да не съдя, за това има Бог, да не раздавам моята справедливост и да не обвинявам, защото всеки гледа от своята камбанария и нямам право да съм последна инстанция. Научих се, че животът не е и състезателна писта, а пътека – дълга, понякога стръмна, понякога по-равна, по която всеки от нас върви – един бързо и устремен в целта, без да се оглежда, друг – по-бавно и любувайки се на околните красоти. И това е въпрос на личен избор, за който всеки от нас носи своята отговорност. Ето, заради това обичам моята професия, обичам моята работа, обичам пациентите си. Те много са ми дали!

Толерантен ли е българинът към психично болните хора?
Не, все още толерантността към психично болните хора не е най-силното ни качество. Има известен напредък, но той не е голям или поне е толкова, колкото на мен ми се иска. Пречи ни самочувствието, че на нас това няма да се случи. А не е така. Тежките психични болести са социално значими, т.е. те се срещат достатъчно често и рискът ние или наш близък да се озове в позицията на психично болен не е малък. Затова ми се иска да не забравяме, че психичната болест не е заразна, но бездушието е!

Сериозната ви професия и титлата Мисис Баба са две много различни неща. Лесно ли влизате от роля в роля?
За мен е лесно и интересно. Даже си мисля, че именно това – да влизам от роля в роля, което даже в рамките на един ден ми се случва поне 3-4 пъти, ме държи „на повърхността“. Нещата, с които се занимавам са много и различни – най-голяма част заема работата ми в болницата, където съм администратор с много отговорности, но след това – в амбулаторната ми практика, съм си просто лекар и това е най-приятната част от моята професия, най-удовлетворяващата. Работя и като съдебен експерт по психиатрия и здравен мениджмънт. Имам ангажименти в качеството ми на председател на борда по психиатрия към Българския лекарски съюз, свързани с промени в нормативни документи, отнасящи се до психиатрията. Сътруднича и на една неправителствена организация за защита правата на децата, която се занимава основно с проблемите на синдрома на родителското отчуждение. Това е детската чума на 21-ви век в България, където определено имаме сериозен проблем с това.
Броят на децата, които страдат от бракоразводните войни на родителите си, непрекъснато се увеличава, злоупотребите с „правата за отглеждане на детето“, които съдът при раздяла и развод дава на единия от родителите, стават все по-чести и с трагични последствия за децата. Това е тема, по която имаме като общество да свършим много работа. И след всички тези работни ангажименти следва най-хубавото – моите деца и слънцето ми – моя внук.
Понякога се налага да помагам на малката ми дъщеря с уроците, което правя с удоволствие. Както и подготовката на внука за първи клас – пишем ченгелчета, чертички, букви и цифри. Често пъти се шегувам, че не мога да остарея от моите деца. Дъщерите ми са с разлика от 12 години – когато голямата завърши училище, малката стана първи клас. Сега на нея й предстои да завърши, а внукът ми ще бъде ученик и отново започваме с писане, смятане, таблица за умножение и т.н. И, разбира се, в края на деня – народни танци. Обичам българския фолклор и от години се занимавам с удоволствие. Там срещнах нови и различни хора, с които ни свързва именно тази любов, направихме едно семейство, в което цари приятелство и разбирателство.

Кои са жените, на които се възхищавате и защо?
На борбените и женствени жени, които успяват да постигнат целите си, но да си останат жени – с големи сърца, красиви, ведри, мъдри, интелигентни, фини и с класа. Без значение колко удари им е нанесъл живота, пред какви изпитания ги е поставил, колко са плакали, те се изправят и отново са Жени! Такива са моите приятелки от реалния живот, на които благодаря за всичко и се прекланям пред тях. Има и жени, с които съм се запознала в социалните мрежи, които преценявам като изключителни – пълни с енергия, живот, красота и благородство. Възхищавам се и на моите мили приятелки от конкурсите "Мисис Баба" – интелигентни, емоционално топли и отдадени на благородни каузи жени, които са постигнали всичко в живота и са съхранили своите добри сърца.

Как се зареждате, защото професията ви е много натоварваща?
Най-зареждащо ми действа моят внук – като ме погледне с големите си кафяви очи и се усмихне, забравям за всякаква умора. Много хубави емоции и зареждане ми носят и народните танци, разходките в планината и пътуванията. Обичам срещи с различни хора, разговори на всякакви теми, обичам да слушам житейски истории.

Помощта и добрината към хората, които не могат да се справят сами, ли е каузата на живота ви?
Не бих определила това като кауза. Смятам, че да бъдем добри е наше задължение. Още повече е по-лесно да си добър, отколкото лош, зъл и отмъстителен. Иска ми се да станем по-съпричастни, да позабравим за егото си и да мислим, че от нищо не сме застраховани. А като кауза определям борбата си за изграждане на нова и модерна психиатрична болница на София.

Има ли рецепта за добро психично здраве? Какви са съветите ви?
Има – да бъдем добри, да не допускаме злобата и отмъщението да ни водят в постъпките ни, да се научим да се радваме на малките неща. Ето, идва пролет, едно кокиче, надигнало бялото си калпаче изпод изгнилите есенни листа, е толкова радваща и стопляща сърцето гледка – възраждането на живота, велико е!

Как бихте довършили изречението „Доказах, че...“
Доказах, че с упоритост, любов и много труд получаваш удовлетворение, че си бил полезен някому, че си стоплил поне едно човешко сърце.


(От първата страница на Дир-а, 22.03.2019 г.)

----------------------------------


Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор holi_day (fire-fly)
Публикувано23.03.19 12:31



може би е оставяно като линк



кликвате в-у "книги"


и задавате име на книга или автор
напр. бурбо
видях, че са качени 2 книги на лиз бурбо - от канада, психолог, мотивационен лектор и писател

и
Твоето тяло казва "Обичай се"


прочетох първата, втората само прехвърлих диагонално и в търсачката зададох нещо, което исках да видя как е отразено
но така или иначе, в първата книга ми допадна анализа на 5-тте травми (отхвърляне, изоставяне, унижение, предателство, несправедливост) и ви я препоръчвам



Тема Re: Библиотеканови [re: holi_day]  
Автор vida1929 ()
Публикувано15.07.19 22:20



Eрик Бърн, една книга за социалните взаимоотношения:



---
В кулминацията на болестта деструктивните сили се превръщат в оздравителни.

Тема Re: Енциклопедия на игрите..нови [re: Bидa]  
Автор T a n y a (Таня)
Публикувано13.10.19 13:04



Berne, Eric. Games People Play – The Basic Hand Book of Transactional Analysis. New York, Ballantine Books, 1964. ISBN 0-345-41003-3.




Това е едната част: Игрите, които хората играят.
Втората е: Хората, които играят игри... но нея я няма ъплоудната в нета.



Тема Re: Енциклопедия на игрите..нови [re: T a n y a]  
Автор holi_day (fire-fly)
Публикувано13.10.19 13:13



не пише да има 2-ра част





Тема Re: Енциклопедия на игрите..нови [re: holi_day]  
Автор T a n y a (Таня)
Публикувано13.10.19 13:49



От линка който даде :
A Complete List of all the books of Dr. Eric Berne MD:

8. What Do You Say After You Say Hello? Published in 1972. This was the “sequel” to Games People Play. It advances the theories set forth in Games People Play.

Имам на руски.


Не точно това, я някакво предходно издание - от 1992. :)



Тема Re: Библиотеканови [re: Цap Изpoд]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано13.10.19 15:56



Добре е да напишеш имената на тези две книги, защото снимките вече не се отварят.




Тема Re: Енциклопедия на игрите..нови [re: T a n y a]  
Автор holi_day (fire-fly)
Публикувано13.10.19 16:58



аааа, ясно
оригиналното заглавие на продължението е друго, така ли?



Тема Re: Енциклопедия на игрите..нови [re: holi_day]  
Автор T a n y a (Таня)
Публикувано13.10.19 17:17



Да. :)



Тема Re: Библиотеканови [re: Bидa]  
Автор Baldrian (опасна)
Публикувано11.09.22 14:28





Да ти видя прическата и гащите, моля! След това ще те изслушам!

Тема To my preciousнови [re: Bидa]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано19.09.22 20:55





1. Думи на Еклисиаста, син Давидов, цар иерусалимски.

2. Суета на суетите, каза Еклисиаст, суета на суетите - всичко е суета!

3. Каква полза за човека от всичките му трудове, с които се труди под слънцето?

4. Род прехожда, и род дохожда, а земята пребъдва довека.

5. Слънце изгрява, и слънце залязва и бърза към мястото си, дето изгрява.

6. Вятър вее към юг и отива към север, върти се, върти се в своя път и пак почва своите кръгообращения.

7. Всички реки текат в морето, но морето се не препълня: те отново се връщат към онова място, отдето реки текат, за да текат пак.

8. За всяка работа се иска труд; човек не може всичко да изкаже; око се не насища от гледане, ухо се не напълня от слушане.

9. Каквото е било, пак ще бъде, и каквото се е правило, пак ще се прави - няма нищо ново под слънцето.

10. Случва се да казват за нещо: "виж, на, това е ново"; но то е било вече през вековете, що са били преди нас.

11. Няма спомен за миналото; па и за това, що има да стане, няма да остане спомен у ония, които бъдат отпосле.

12. Аз, Еклисиаст, бях цар над Израиля в Иерусалим;

13. и насочих сърцето си да издирвам и изпитвам чрез мъдрост всичко, що става под небето; това тежко занятие даде Бог на синовете човешки, за да се упражняват с него.

14. Видях всички работи, които се вършат под слънцето, и ето - всичко е суета и гонене на вятър.

15. Кривото не може да стане право, и това, що го няма, не може да се брои.

16. Думах в сърце си тъй: ето, аз се въздигнах и придобих мъдрост повече от всички, които бяха преди мене над Иерусалим, и сърцето ми видя много мъдрост и знание.

17. И насочих сърцето си да познае мъдрост, да познае безумие и глупост; но узнах, че и това е гонене на вятър;

18. защото, голяма мъдрост - голямо страдание, и който трупа познание, трупа тъга.

ГЛАВА 2.

1. Рекох в сърце си: хайде, ще те изпитам с веселба, и наслади се с блага; но и това е суета!

2. За смеха казах: глупост! а за веселбата: какво тя донася?

3. Намислих в сърце си да насладя плътта си с вино и, докато сърцето ми се води по мъдростта, да се придържам и о глупостта, докле видя, кое е хубаво за синовете човешки, какво би трябвало да правят те под небето през малкото дни на своя живот.

4. Предприех големи работи: съградих си къщи, насадих си лозя,

5. уредих си градини и садини и посадих там всякакви овощни дървета;

6. направих си водоеми за поливане садините, в които растат дърветата;

7. придобих слуги и слугини, имах си и слуги домородни; също и едър и дребен добитък имах повече, нежели всички, които бяха преди мене в Иерусалим;

8. събрах си сребро и злато и скъпоценности от царе и области; доведох си певци и певици и това, що наслаждава синовете човешки - разни свирала.

9. И станах аз велик и богат, повече от всички, които бяха преди мене в Иерусалим; и мъдростта ми си остана с мене.

10. Каквото и да пожелаеха очите ми, не им отказвах, не забранявах на сърцето си никаква веселба, понеже сърцето ми се радваше във всички мои трудове, и това ми беше дял от всички тия трудове.

11. И озърнах се, та погледнах всичките си работи, които бяха извършили ръцете ми, и труда, с който бях се трудил, вършейки ги: и ето - всичко е суета и гонене на вятър, и няма от тях полза под слънцето!

12. Па се обърнах да погледна мъдростта, безумието и глупостта: защото, какво може да направи човек след царя, вън от онова, що е вече направено?

13. И видях, че предимството на мъдростта пред глупостта е тъкмо такова, каквото е предимството на светлината пред тъмнината:

14. на мъдрия очите са в главата му, а глупавият ходи в тъмнина; но узнах, че една съдба ги всички постига.

15. И казах в сърце си: и мене ще постигне същата съдба, както и глупавия: защо съм станал много мъдър? И казах в сърце си, че и това е суета;

16. защото няма да помнят мъдрия вечно, както и глупавия; след време всичко ще бъде забравено, и, уви! мъдрият умира тъй, както и глупавият.

17. Тогава намразих живота, понеже ми станаха отвратителни работите, що се вършат под слънцето; защото всичко е суета и гонене на вятър!

18. И намразих целия си труд, с който бях се трудил под слънцето, защото трябва да го оставя на човека, който ще дойде след мене.

19. И кой знае: мъдър ли ще бъде той, или глупав? А той ще се разпорежда с целия ми труд, с който съм се трудил и с който съм се показал мъдър под слънцето. И това е суета!

20. Обърнах се да внуша на сърцето си да се откаже от всичкия труд, с който бях се трудил под слънцето, -

21. защото един човек се труди мъдро, със знание и успех, и трябва да предаде всичко на човек, който не се е трудил за това, - като да е негов дял. И това е суета и зло голямо!

22. Защото, какво ще има човек от всичкия си труд и грижа на сърцето си, задето се труди под слънцето?

23. Понеже всичките му дни са скърби, и трудовете му - безпокойство; дори и нощем сърцето му не знае покой. - И това е суета!

24. Не е във властта на човека и това благо - да яде, да пие и да наслаждава душата си от своя труд. Аз видях, че и това е от Божия ръка;

25. защото кой може да яде и кой може да се наслаждава без Бога?

26. Той дава мъдрост, знание и радост на човека, който е добър пред лицето Му; а на грешника дава грижи - да събира и трупа, за да го предаде отпосле ономува, който е добър пред лицето Божие. И това е суета и гонене на вятър!


ГЛАВА 3.

1. Всичко си има време, време има за всяка работа под небето:

2. време да се родиш, и време да умреш; време да садиш, и време да скубеш насаденото;

3. време да убиваш, и време да лекуваш; време да събаряш, и време да съграждаш;
4. време да плачеш, и време да се смееш; време да тъгуваш, и време да играеш;

5. време да разхвърляш камъни, и време да събираш камъни; време да прегръщаш и време да избягваш прегръдки;

6. време да търсиш, и време да губиш; време да къташ, и време да пилееш;
7. време да раздираш, и време да съшиваш; време да мълчиш, и време да говориш;

8. време да обичаш, и време да мразиш; време за война, и време за мир.

9. Каква полза има работещият от онова, над което се труди?

10. Видях тая грижа, що Бог е дал на синовете човешки, за да се упражняват в това.

11. Всичко Той е направил да бъде хубаво в свое време, и вложил вечността в сърцето им, макар човек да не постига от начало до край делата, които Бог върши.

12. Познах, че за тях няма нищо по-добро, освен да се веселят и да правят добро през живота си.

13. И ако някой човек яде и пие, и вижда доброто във всеки свой труд, това е дар Божий.

14. Познах, че всичко, що прави Господ, пребъдва довека; към това няма какво да се прибавя, от това няма какво да се отнима; и Бог върши тъй, че да благоговеят пред лицето Му.

15. Каквото е било, то е и сега, и каквото ще бъде, то е вече било, - и Бог ще повика назад миналото.

16. И още видях под слънцето: място за съд, а там - беззаконие; място за правда, а там - неправда.

17. И казах в сърце си: праведния и нечестивия Бог ще съди, понеже времето за всяко нещо и съдът за всяко дело е там.

18. Казах в сърце си за синовете човешки - да ги изпита Бог, и да видят, че те сами по себе си са животни,

19. защото съдбата на синовете човешки и съдбата на животните е съдба една: както умират едните, тъй умират и другите, и едно е диханието у всички, и човек няма предимство пред добитъка, понеже - всичко е суета!

20. Всичко отива на едно място: всичко е произлязло от пръст, и всичко ще се върне в пръстта.

21. Кой знае: духът на синовете човешки възлиза ли нагоре, и духът на животните слиза ли надолу, в земята?

22. И тъй, аз видях, че няма нищо по-добро, освен човек да се наслаждава с делата си, понеже това е негов дял; защото, кой ще го доведе отпосле да погледа това, което ще бъде след него?


ГЛАВА 4.

1. Обърнах се и видях всякакви угнетения, които стават под слънцето; и ето, сълзите на угнетените, а утешител нямат: силата е в ръцете на потисниците им, а те утешител нямат.

2. И казах: блазе на мъртвите, умрели отдавна, повече, отколкото на живите, които живеят досега;

3. а по-блажен от едните и другите е онзи, който не е още съществувал, който не е видял лошите работи, що се вършат под слънцето.

4. Видях също, че всеки труд и всяка сполука в работите произвежда между човеците взаимна завист. И това е суета и гонене на вятър.

5. Глупавият седи с кръстосани ръце и гризе плътта си.

6. По-добре кривачка с покой, нежели шепа с труд и душевна мъка.

7. Обърнах се и видях друга суета под слънцето:

8. човек самотен, другиго си няма; няма ни син, ни брат, а пък на всичките му трудове край няма, и очите му се не насищат на богатство. "За кого ли пък - казва той - се трудя и лишавам от блага душата си?" - И това е суета и нехубава работа.

9. По-добре двама, нежели един, понеже имат добра награда за труда си.
10. Защото, ако падне единият, другият ще подигне другаря си. Но горко на един, кога падне, а няма другиго, който да го подигне.

11. Също, кога лежат двама, топло им е; а един - как ще се сгрее?

12. И ако някой вземе да надвива на единия, то двамата ще устоят насреща му; и конец, на три осукан, не ще се скъса скоро.

13. По-добре беден, но умен момък, нежели стар, ала неразумен цар, който не умее да приема съвети;

14. защото оня ще излезе от тъмница на царство, макар че се е родил беден в царството си.

15. Видях всички живи, които ходят под слънцето, с тогова, другия момък, който ще заеме мястото на оногова.

16. Брой нямаше всичкият оня народ, който беше пред него, макар отсетнешните не ще му се радват. И това е суета и гонене на вятър!

17. Пази ногата си, кога отиваш в Божия дом, и бъди готов повече да слушаш, нежели да гледаш, как безумни принасят жертви; защото те не мислят, че вършат лошо.


ГЛАВА 5.

1. Не бързай с езика си, и сърцето ти да не бърза да изговаря думи пред Господа: защото Бог е на небето, а ти на земята; затова думите ти да не бъдат много.

2. Защото, както сънища идват при много грижи, тъй и гласът на безумния се познава от многото думи.

3. Кога даваш оброк Богу, не се бави да го изпълниш, защото Той не благоволи към глупави: каквото си обрекъл, изпълни.

4. По-добре ти е да не обещаваш, нежели да обещаеш и да не изпълниш.

5. Не позволявай на устата си да вкарват в грях плътта ти и не говори' пред Ангела (Божий): "това е грешка". Защо ти е да правиш така, че Бог да се разгневи на думата ти и да съсипе работата на ръцете ти?

6. Защото в многото сънища, както и в многото думи - много суета; но ти се бой от Бога.

7. Ако видиш в някоя област притеснение на сиромаха и нарушение на съда и на правдата, не се чуди на това: защото над високия гледа по-висок, а над тях - още по-висок;

8. а предимството на страната изцяло е царят, който се грижи за страната.

9. Който обича сребро, на сребро няма да се насити, и който обича богатство, той няма полза от това. И това е суета!

10. Увеличава се имотът - увеличават се и потребителите му; и каква облага за притежателя му: нима само да гледа с очите си?

11. Сладък е сънят за оногова, който се труди, - ял той малко или много; ала преяждането не дава на богатия да заспи.

12. Има един мъчителен недъг, който съм видял под слънцето: богатство, пазено от притежателя му за негова вреда.

13. А това богатство загива от злочести случки: роди му се син, и нищо няма в ръцете му.

14. Както е излязъл гол из майчината си утроба, такъв си той отива, какъвто е дошъл; и нищо не ще вземе от труда си, що би могъл в ръка да понесе.

15. И това е тежък недъг: какъвто е дошъл, такъв си и отива. Каква, прочее, за него полза, като се е трудил на вятър?

16. А той през цял живот ял на тъмно, много дразнен, огорчаван и ядосван.

17. Ето още какво намерих добро и приятно: да ядеш и да пиеш и да се наслаждаваш с доброто на всичките си трудове, с каквито се трудиш под слънцето през всички дни на живота си, които ти е дал Бог; защото това е твой дял.

18. И ако на някой човек Бог е дал богатство и имот и му е дал власт да се ползува от тях, да взима своя дял и да се наслаждава от трудовете си, - това е Божий дар.

19. Няма дълго време да помни той дните на живота си; затова Бог го и възнаграждава със сърдечна радост.


ГЛАВА 6.

1. Има едно зло, което видях под слънцето, и то често бива между човеците:

2. Бог дава на човека богатство, имот и слава, и за душата му няма оскудия в нищо, каквото и да пожелае; ала Бог не дава нему да се ползува от това, а се ползува от него чужди човек: това е суета и тежък недъг!

3. Ако някой народи сто деца, преживее много години и още се увеличат дните на живота му, но душата му не би се наслаждавала с добро, и нямаше за него дори погребение, то щях да кажа: пометниче е по-честито от него,

4. защото е напразно дошло и отишло в тъмнина, и името му е покрито с мрак.

5. То дори не е видяло и не е познало слънцето: то е по-спокойно, нежели онзи.

6. А онзи, макар преживял и две хиляди години, без да се наслаждава с доброто, няма ли да иде все на едно място?

7. Всички трудове на човека са за гърлото му, а душата му се не насища.

8. А какво предимство има умният пред глупавия, какво - сиромахът, който знае да ходи пред живите?

9. По-добре е да виждаш с очи, нежели да се луташ с душа. И това е също суета и гонене на вятър.

10. Което съществува, то е вече наречено с име, и се знае, че това е - човекът, и че той не може да се препира с оногова, който е по-силен от него.

11. Има много такива работи, които увеличават суетата: тогава, кое е за човека по-добро?

12. Защото, кой знае, кое е добро за човека в живота, през всички дни на суетния му живот, които той прекарва като сянка? И кой ще каже на човека, какво ще бъде след него под слънцето?



ГЛАВА 7.

1. Добро име е по-добро от скъпи мазила, и смъртен ден - от рожден ден.

2. По-добре е да отиваш в къща, дето плачат за умрял, нежели да отиваш в къща, дето се пирува, защото там е краят на всеки човек, и живият ще приложи това към сърцето си.

3. Тъга е по-добро от смях; защото кога е печално лицето, сърцето става по-добро.
4. На умните сърцето е в къща, дето плачат, а на безумните сърцето - в къща, дето се веселят.

5. По-добре да слушаш изобличения от мъдър, нежели да слушаш песни на глупави;
6. защото смехът на глупавите е също, както кога пращи тръне под котел. И това е суета!

7. Притеснявайки другите, мъдрият става глупав, а подаръците развалят сърцето.
8. Краят на една работа е по-добър от началото й; търпелив е по-добър от високомерен.

9. Не бивай с духа си бръз на гняв, защото гневът се гнезди в сърцето на глупави.

10. Не думай: "защо прежните дни били по-добри от сегашните?", защото не от ум питаш за това.

11. Добро нещо е мъдростта, както и наследството, особено за ония, които виждат слънце;

12. защото под нейна сянка е също, както под сянката на сребро; но предимството на знанието е това, че мъдростта дава живот на притежателя си.

13. Виж Божиите дела: кой може да изправи това, което Бог е
направил криво?

14. В честити дни ползувай се от доброто, а в злочести дни размисляй: едното и другото е сторил Бог, за да не може човек да каже нищо против Него.

15. Нагледах се на всичко през суетните мои дни: праведникът загива в своята праведност; нечестивецът живее дълго в нечестието си.

16. Не бивай много строг и недей се изтъква за много умен: защо да погубваш себе си?

17. Не се предавай на грях и не бивай безумен: защо да умираш без време?

18. Добре е, ако се държиш о едното и не махваш ръка от другото; защото, който се бои от Бога, ще избегне всичко това.

19. Мъдростта прави мъдрия по-силен от десет властника в един град.

20. Няма праведник на земята, който да прави добро и никак да не греши;

21. затова не обръщай внимание на всяка дума, която се говори, за да не чуеш роба си, кога те хули;

22. защото сърцето ти знае много случаи, когато и ти сам си хулил другите.

23. Всичко това съм изпитал с мъдрост; аз казах: "ще бъда мъдър", но мъдростта е далеко от мене.

24. Далеко е това, що е било, и дълбоко, дълбоко: кой ще го постигне?

25. Обърнах се със сърцето си, за да узная, изуча и издиря мъдростта и разума, и да позная нечестието на глупостта, невежеството и безумието, -

26. и намерих, че по-горчиво от смъртта е жената, защото тя е мрежа, сърцето й - примка, ръцете й - окови; добрият пред Бога ще се спаси от нея, а грешникът ще бъде уловен от нея.

27. Ето, това намерих аз, каза Еклисиаст, изпитвайки едно след друго.

28. Какво още е търсила душата ми, и го не намерих? - Мъж намерих един от хиляда, но жена между всички тях не намерих.

29. Само това намерих, че Бог направил човека прав, но човеците се пуснали в много мъдрувания.



ГЛАВА 8.

1. Кой е като мъдрия, и кой разбира значението на нещата? Мъдростта на човека просветлява лицето му, и строгостта на лицето му се изменява.

2. Аз казвам: пази царската дума, и то - поради клетвата пред Бога.

3. Не бързай да бягаш от лицето му и не упорствувай в лошите работи; защото той, каквото поиска, всичко може да стори.

4. Дето е думата на царя, там е властта; и кой ще му каже: какво правиш?

5. Който спазва заповед, той не изпитва никакво зло: сърцето на мъдрия знае и време, и наредба;

6. защото за всяка работа има си време и наредба; а за човека е голямо зло,

7. дето не знае, какво ще бъде; и как ще бъде това - кой ще му каже?

8. Човек не е властен над духа, за да удържи духа, и няма власт над смъртния ден, нито избава в тая борба, а нечестие няма да спаси нечестивеца.

9. Всичко това видях, и обръщах сърцето си към всяка работа, що се върши под слънцето. Бива време, кога човек господарува над човека за своя вреда.

10. Видях тогава, че погребваха нечестивци, че идваха и отхождаха от светото място и биваха забравяни в града, дето тъй постъпваха. И това е суета!

11. Скоро се не върши съд над лоши работи; от това се и не плаши сърцето на синовете човешки да прави зло.

12. Макар грешникът да върши сто пъти зло и да кисне в него, но аз зная, че ще бъде добро на ония, които се боят от Бога, които благоговеят пред лицето Му;

13. а за нечестивеца няма да има добро, и като сянка, кратко време ще пребъде онзи, който не благоговее пред Бога.

14. Има и такава суета на земята: праведници ги постига онова, що биха заслужили
делата на нечестивци, а с нечестивци бива онова, що биха заслужили делата на праведници. И аз си казах: и това е суета!

15. И похвалих аз веселбата; защото няма по-добро за човека под слънцето, освен да яде, да пие и се весели: това го придружава в трудовете през дните на живота му, що му е дал Бог под слънцето.

16. Кога обърнах сърцето си към това, да постигна мъдрост и да разгледам работите, що се вършат на земята, и сред които човек не знае сън ни денем, ни нощем, -

17. тогава видях всички дела Божии и намерих, че човек не може постигна работите, които се вършат под слънцето. Колкото и да се труди човек да изпитва, пак няма да постигне това. И ако някой мъдрец каже, че знае, той пак не може да постигне това.



ГЛАВА 9.

1. Към всичко това обърнах сърцето си, за да изпитам, че праведници и мъдреци и техните работи са в Божия ръка, и че човек не знае ни любов, ни омраза във всичко това, що е пред него.

2. За всекиго и за всички - едно: една съдба за праведник и нечестивец, за добър (и лош), за чист и нечист, за който принася жертви и който не принася; както за добродетелен, тъй и за грешник; както за който се кълне, тъй и за който се бои от клетва.

3. Това е тъкмо лошото във всичко, що се върши под слънцето, че една съдба е за всички, и сърцето на синовете човешки е пълно със зло, и в сърцето им, в живота им има безумие; а след това те отиват при умрелите.

4. Който е още между живите, има още надежда, понеже и куче живо е по-добре, нежели мъртъв лъв.

5. Живите знаят, че ще умрат, а мъртвите нищо не знаят, и вече няма за тях награда, понеже и поменът за тях е предаден на забрава,

6. и любовта им, и омразата им, и ревността им са вече изчезнали, и нямат вече дял довека в нищо, що се върши под слънцето.

7. И тъй, иди, яж радостно хляба си и пий с радостно сърце виното си, щом Бог има благоволение към твоите работи.

8. Във всяко време да ти бъдат дрехите бели, и да има винаги елей на главата ти.

9. През всички дни на суетния си живот наслаждавай се от живота заедно с жената, която обичаш, и която ти е дал Бог под слънцето за всички твои суетни дни; защото това е твой дял в живота и в твоите трудове, с които се трудиш под слънцето.

10. Всичко, що може да върши ръката ти, според силите си върши; защото в гроба, където ще идеш, няма ни работа, ни мислене, ни знание, ни мъдрост.

11. Па се обърнах и видях под слънцето, че не на пъргави се дава сполучлив бяг, нито на храбри - победа, нито на мъдри - хляб, нито на разумни - богатство, нито на изкусни - благосклонност, но времето и случаят помагат на всички тях.

12. Защото човек си не знае времето. Както рибите налетяват в пагубна мрежа, и както птиците се заплитат в примки, тъй и синовете човешки се улавят в усилно време, кога дойде то неожидано върху тях.

13. Ето още каква мъдрост видях под слънцето, и тя ми се стори важна:

14. малък град, и в него малко човеци; дойде против него велик цар, обсади го и захвана против него големи обсадни работи;

15. ала в него се намери човек сиромах, но умен, и той спаси с мъдростта си тоя град; и при все това никой се не сети за тоя сиромах.

16. И казах аз: мъдрост е по-добро от сила, и при все това мъдростта на сиромаха се пренебрегва, и думите му се не слушат.

17. Думи на мъдреци, изказани спокойно, се изслушват по-добре, нежели крясък на властелин между глупави.

18. Мъдрост е по-добро от войнишки сечива; но един, който погреши, ще погуби много добри неща.



ГЛАВА 10.

1. Мъртви мухи развалят и овоняват благовонното масло на мировареца: същото прави една малка глупост на уважаван човек за неговата мъдрост и чест.

2. Сърцето на мъдрия е надясно, а сърцето на глупавия - наляво.

3. По какъвто път и да ходи глупецът, у него винаги не достига смисъл, и всекиму той ще се изкаже, че е глупав.

4. Ако гневът на началника избухне върху тебе, не напущай мястото си, защото кротостта заглажда и големи грешки.

5. Има зло, което съм видял под слънцето, то е сякаш грешката, която иде от властелина:

6. невежеството се поставя на голяма височина, а богатите стоят ниско.

7. Видял съм роби на коне, а князе да ходят пеша като роби.

8. Който копае яма, сам ще падне в нея, и който събаря ограда, змия ще го ухапе.

9. Който дига камъни, може да се усади, и който цепи дърва, може да се изложи на опасност от тях.

10. Ако се притъпи брадвата, и ако острието й не бъде наточено, ще трябва да се напрягат сили; мъдростта знае това да поправи.

11. Ако змия ухапе преди обайването й, то за обайника няма полза.

12. Думи от устата на мъдрец са благодат, а устата на глупец самия него погубват;

13. първите думи от устата му са глупост, а краят на речта от устата му - безумие.

14. Глупец ще наговори много, макар човек и да не знае, какво ще бъде; та и кой ще му каже, какво ще бъде след него?

15. Трудът на глупеца го уморява, защото не знае дори пътя за в града.

16. Горко ти, земьо, кога царят ти е дете, и кога князете ти ядат рано!

17. Блазе ти, земьо, кога царят ти е от род благороден, и князете ти ядат навреме, за подкрепа, а не за пресищане!

18. От леност ще нависне потонът, и кога се скръстят ръце, къщата ще прокапе.

19. Гощавки се уреждат за наслада, и виното весели живота; а за всичко отговаря среброто.

20. Дори и в мислите си не хули царя, и в спалнята си не хули богатия; защото небесна птица може да пренесе твоята дума, и крилата гадина да обади твоята реч.


ГЛАВА 11.

1. Пущай хляба си по водите, защото след много дни пак ще го намериш.

2. Давай дял на седем души, и дори на осем, защото не знаеш, каква неволя ще бъде на земята.

3. Кога се напълнят облаците, изливат дъжд на земята; и ако едно дърво падне към юг или към север, то си остава там, дето е паднало.

4. Който наблюдава вятъра, няма да сее, и който гледа на облаците, няма да жъне.

5. Както не знаеш пътищата на вятъра, нито как се образуват кости в утробата на трудна жена, тъй не можеш да узнаеш и делата на Бога, Който върши всичко.

6. Сутрин сей семето си и вечер не давай почивка на ръката си, защото не знаеш, едното ли, или другото повече ще успее, или едното и другото ще бъдат еднакво добри.

7. Сладка е светлината, и приятно е за очите да гледат слънце.

8. Ако човек преживее и много години, нека се весели през всички тях и нека помни тъмните дни, каквито ще има много: всичко, що иде, е суета!

9. Весели се в младостта си, момко, и сърцето ти да вкусва радост през дните на твоята младост; и ходи, където ти сърце тегли и дето ти очи видят; само знай, че за всичко това Бог ще те изведе на съд.

10. Пъди скръбта от сърцето си и отклонявай злото от тялото си, защото детинство и младост са суета.


ГЛАВА 12.

1. И помни твоя Създател през дните на младостта си, докле не са дошли тежки дни и не са настанали години, за които ще казваш: "няма за мене наслада в тях";

2. докле слънце, светлина, месечина и звезди не са потъмнели, и не са дошли пак черни облаци след дъжда;

3. докле не е настъпил оня ден, кога къщните пазачи затреперят, и силните мъже се прегънат; кога престанат да мелят, които мелят, понеже са останали малко; кога се помрачат ония, които през прозорец гледат;

4. кога пътните врата почнат да се затварят; кога замлъкне шумът на хромелите, и човек почне да става по гласа на петела, и дъщерите-певици замлъкнат;

5. кога висините бъдат за тях страшни, и по пътя ще има ужаси; кога зацъфти миндалът, и скакалецът стане тежък, и каперсът се пръсне; защото човек отива във вечния си дом, и оплаквачките са готови да го обкръжават по улицата;

6. докле се не скъса сребърната верижка и не се съдере златната превръзка, и не се строши стомната при извора, и не падне колелото над кладенеца.

7. И ще се върне пръстта в земята, каквото си е била; а духът ще се върне при Бога, Който го е дал.

8. Суета на суетите, каза Еклисиаст, всичко е суета!

9. Еклисиаст, освен че беше мъдър, но и учеше народа на знание. Той всичко изпитва', изучва' и състави много притчи.

10. Еклисиаст гледа' да намери хубави изречения и вярно записа думите на истината.

11. Думите на мъдреците са като остени, и като забити гвоздеи са техните изречения, дадени от единия Пастир.

12. А освен всичко туй, синко, пази се от това: да съставяш много книги - то няма край, и да четеш много - то е уморително за тялото.

13. Да изслушаме същината на всичко: бой се от Бога и пази Неговите заповеди, защото в това се заключава всичко за човека;

14. защото Бог ще изведе на съд всяка работа и всичко тайно, било то добро, било лошо.





Тема Re: To my preciousнови [re: Trickyyy]  
Автор Цар Из Род (Цар Из Род)
Публикувано19.09.22 21:22



Готви си гъза за assault.

Сериозно говоря!

Е-бане


Тема Re: To my preciousнови [re: Цар Из Род]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано19.09.22 21:31



Ти прочети всичко, което пише в Еклисиаст. Сериозно говоря.

Всичко е суета.



Тема Re: To my preciousнови [re: Trickyyy]  
Автор Цар Из Род (Цар Из Род)
Публикувано19.09.22 22:03



Прочетох го.

_____________________________________________________________

"Всичко е суета. Всичко е Бог. Бог е суета. Когато си помислиш - 'онова е суета', на глас произнасяй - 'онова е Бог' "

Цар Из Род


"Kойто се бои от Бога е безумец, който е приятел с Бог е блажен"

Цар Из Род

_____________________________________________________________

"Трики да си готви гъза за assault"

Цар Из Род

Е-бане


Тема Re: To my preciousнови [re: Цар Из Род]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано19.09.22 22:05



Ей, не падаш по гръб! А, е редно!



Тема Re: To my preciousнови [re: Trickyyy]  
Автор Цар Из Род (Цар Из Род)
Публикувано19.09.22 22:08



Защото съм прав.

...


А ти на четири крака.



Е-бане

Тема Re: To my preciousнови [re: Цар Из Род]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано19.09.22 22:10



Ц! Ти по гръб! И нагоре!



Редактирано от Trickyyy на 19.09.22 22:11.



Тема Re: To my preciousнови [re: Trickyyy]  
Автор Цар Из Род (Цар Из Род)
Публикувано19.09.22 22:18



Добре, съгласих се... но само ако пратиш пик в оговорения формат.

Е-бане


Тема Re: To my preciousнови [re: Цар Из Род]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано19.09.22 22:34



Ще!



Тема Re: To my preciousнови [re: Trickyyy]  
Автор Цар Из Род (Цар Из Род)
Публикувано19.09.22 22:42







Е-бане

Тема Re: Библиотеканови [re: t.todorov]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано24.09.22 19:25



Напротив, психологията е създадена като е черпила познание от всякакви религиозни учения, включително и източните (даже предимно източни учения, които тогава са се откривали за масовата култура и са били все по-популярни). Така че психологията има много общо с части от окултизма, всякакви учения и религии.
Хората навсякъде по света, съвсем логично, са се опитвали да създадат наука за душата, духовното и невидимия свят. Така възникват религиите - като експериментно утвърдена, психически безопасна (даже полезна), част от всякакви секти, учения, търсения и експерименти. И психологията е една малка глобализирана и модернизирана част от това.




Тема Re: Библиотеканови [re: Luchezara]  
Автор vida1929 ()
Публикувано25.09.22 10:56



t todorov отдавна вече не пише. Щеше да ми е интересно какво би ти отговорил на така добре аргументирания ти пост.



Тема Re: Библиотеканови [re: Luchezara]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано26.09.22 01:29



Добре, че източните религии са станали по- популярни през 19 век, че мас културата щеше да се чуди с какво да се заиграва. Но все пак най- много ми хареса, психическата безопасност на религиите. (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((:



Тема Re: Библиотеканови [re: Luchezara]  
Автор vida1929 ()
Публикувано26.09.22 07:39



Хората ....са се опитвали да създадат наука за душата....Така възникват религиите -като експериментално утвърдена, психически безопасна, дори полезна част от всякакви секти, учения, търсения ....

Не мога да знам какво е имал предвид Тодоров. Той като психолог, сигурно са му известни тези факти. Но аз се сещам как по времето на соца, беше опасно, ако идеш на психиатър да споделиш за своята дълбока набожност или духовни вярвания, като пример -Файлър с неговите сатанински търсения .
Само вметнах, не че споря с твоята гледна точка. Какво разбираш под "психически безопасна"?



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор vida1929 ()
Публикувано26.09.22 07:45



най-много ми хареса....

И на мен


За мен религиите бяха опасни, просто защото в детството ми е бил втълпен огромен страх към тях от моите родители, заклети атеисти. Дълги години работих върху този страх.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано26.09.22 08:43



Духовното е труднопознаваема сфера, в която дори малки неща или погрешни мисли могат да доведат до големи и страшни последствия. ... То като се замислиш и във физическия свят е така: съвсем невинно правиш една малка крачка от някое високо място, гравитацията си казва думата и умираш - без да си кой знае колко виновен или лош човек. Непознаване на законите. Но в духовния свят ни е още по-трудно, а и не стараем много да разберем духовните закони.
Затова много от сектите водят последователите си до полудяване или самоубийство. А религиите в това отношение са проверявани многократно и затова са се утвърдили като безопасен и стабилен духовен път - който също е труднопознаваем и много хора могат да сгрешат в него. Но общо взето религиите са хилядолетно утвърден безопасен път за духовно познание, затова написах горното в предишния постинг.




Редактирано от Luchezara на 26.09.22 08:44.



Тема Re: Библиотеканови [re: Luchezara]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано26.09.22 16:02



Щеше да има нещо вярно в тия твърдения, ако религиите утвърждаваха единен път, а не дотолкова противоречащи си, че на практика да са в конфликт коя е правилната религия. Ето защо науката измества религията - защото е една, а не сто чешита науки и всяка да претендира, че е носителя на правилното познание. Казано в кратце, клерикала е политика и бизнес, и бъкел не разбира от "духовното познание", което проповядва, а това води до ..... точно така: най- различни психични проблеми. И понеже религията не само не може да ги реши, ами и ги създава, то съвсем логично и закономерно се развива психологията.



Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано26.09.22 16:14



При мен беше по- забавно, защото бях в ситуация 50/50 - половината от родата религиозни, другата половина атеисти. И всеки ме дърпаше към неговия си отбор, а аз даже и не участвах, само наблюдавах цялата тази лудост - е, изнудвах ги за някои неща, преструвах се, че съм склонен да се вслушам в едните или другите, ако за мене имаше някаква кирия, за предпочитане кешовица. Но в някакъв момент те се усетиха, казаха ти ни лъжеш, тъкмо ти повярваме, че си религиозен, а срещу една торта веднага ставаш атеист или пък обратното, ти си мошенник. Отвърнах им - аз ли съм мошенник, а защо тогава вие ми купувате торта, когато видите, че се присъединявам към вашите опоненти. Вие ме подкупвате, а после аз съм бил мошенник.

В крайна сметка, вече никой от цялата ми рода, не смее да се закача с мен на тема религия. Мирното споразумение, което сключихме е, че аз няма да се меся в техните възгледи, ако и те не се намесват в моите. Ако ги питаш какво мислят за мен, дали съм вярващ или атеист, и едните, и другите ще повдигнат рамене в знак на незнаене.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор vida1929 ()
Публикувано26.09.22 16:57



Добре

И в крайна сметка като какъв се самоопределяш?
Аз не изповядвам никаква религия, но вярвам в една Велика сила, която бди над нас и винаги ни праща това, от което имаме нужда. А ако не ни го прати, значи нямаме нужда
То това е като да знаеш своята автентичност. Автентичността не е твоя пол, не е твоята професия или образование, не си ти като майка, баща, дете на своите родители. Цял живот търсиш своята автентичност.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано26.09.22 17:40



Това е много неприятна манипулация за психиката на едно дете. Никога не си спомням да съм давала отчет или някой да ми е търсил сметка в какво вярвам, а е имало защо. Роднините пък на кой му пука какво мислят, вярват и прочие...на мен - НЕ!



Тема Re: Библиотеканови [re: Trickyyy]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано26.09.22 21:38



Това е много неприятна манипулация за психиката на едно дете.
абсолютно - да занимаваш дете с разни щуротии, от които самия ти нищо не разбираш, си е психически тормоз. Инак няма как, след като ходиш на църковно училище да не даваш отчет, все едно родителите ти никога да не поглеждат бележника, какви оценки имаш. Макар, че моите и дотам стигнаха, още шести клас такъв номер им извъртях с бележника, че класната рече "всичко съм виждала, ма това сефте", а баща ми "повече никога няма да стъпя на родителска среща, защото не мога да се оправя с този варварин". И наистина никога повече не отиде на родителска, защото наистина няма начин да се справи с мен - така сме варварите, предпочитаме да правим всичко по своя инициатива.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано26.09.22 22:04



Това с бележника ми е познато. А, на днешните тинейджъри дори нямам достъп до бележките, ако те не решат да ми ги покажат. Помня само баща ми викаше, пак ли петица бе, пак не си учила

ми, кво да уча, книжката винаги беше под учебника, или учебника под книжката, в зависимост кой влиза в детската



Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано26.09.22 22:05



Принципно предпочитам да не се самоопределям и без това има толкова много хора, които вършат тази неблагодарна работа да те определят какъв си, що си.

Но за нуждите на разговора, бих казал, че съм религиозен атеист - не намирам друг избор. Въпроса при мен не е до "в какво вярвам", а че най- напред не вярвам във вярването. Онова, което съм забелязал, че никой никога не пита "вярваш ли във слънцето" примерно или да речем "вярваш ли в природата", и разбира се, би било налудничаво да се пита, дали вярваш в даден факт. Този въпрос, въпроса за вярването е уместен само, когато става дума за измислиците - вярваш ли в добрата фея, в дядо мраз, в живота след смъртта и прочие. И не, че ще стане нещо непременно лошо, ако човек повярва в една или друга измислица, а именно, че нищо няма да стане въпреки цялото му вярване. Да вярваш е безпредметно. Ето примерно ти казваш "цял живот търсиш своята автентичност", прекрасно изказване, хареса ми. И каква работа ти върши вярата във Великата сила, докато търсиш своята автентичност - автентичността ли е твоето търсене или Великата сила, която бди над нас. Великата сила се намира извън теб, твоята автентичност е в посока към теб. Какво трябва да се случи? - великата сила да ти каже твоята автентичност, а така става още по- сложно, един път вярваш във великата сила, втори път се налага да повярваш в автентичността, която тя ти покаже; и ето как вярата не е автентична, ти няма как да знаеш дали великата сила не те лъже, не се бъзика нещо с теб, поради очевидния факт, че ти не познаваш собствената си автентичност.



Тема Re: Библиотеканови [re: Trickyyy]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано26.09.22 22:09



А, на днешните тинейджъри дори нямам достъп до бележките, ако те не решат да ми ги покажат.
т.е. ти си родител - или учител - или двете - или нещо, което не разбрах?



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано26.09.22 22:27



родител



Тема Re: Библиотеканови [re: Trickyyy]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано26.09.22 23:10



си поздравиш тогава малчуганите, че те възпитават толкова добре - чувствай се поздравена и ти, че си толкова послушен родител.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор Trickyyy (Висока)
Публикувано27.09.22 07:40



Благодаря!



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор vida1929 ()
Публикувано27.09.22 08:00



съм религиозен атеист
Да, кажем, и аз съм. Не ходя на църква, но се моля и благодаря. Молитвата ми помага. Също си говоря със Силата. Това също ми помага, както разговора с психоаналитика.
Няма значение дали Силата не ме лъже, не се бъзика, не ме подхвърля насам-натам, аз й вярвам и тази вяра ми помага.
Както например във всяко едно лечение-помага ти не самият лечител, а доверието в него помага да оздравееш. Иди например при лекар, в чиято компетентност не вярваш, и не само няма да оздравееш, ами и ще се разболееш още повече.

А ти молиш ли се? Благодариш ли?



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор holi_day (fire-fly)
Публикувано27.09.22 13:39



имало е съспенс



Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано27.09.22 18:25



А ти молиш ли се? Благодариш ли?
Когато ми се спи, нямам нужда от възглавница. Каквото е отражението в огледалото, такова е, не намирам смисъл да го оцветявам.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор vida1929 ()
Публикувано27.09.22 22:21



Уморена от тежкия ден, не съм сигурна какво точно казваш. Но усещам красивия поетичен образ....огледало, отражение, няма нужда от повече думи





Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано28.09.22 16:19



Ами щото гледам да не съм многословен, че отърва ли се, пиша ти казвам, до безкрай мога да пиша, а с такива питанки ме провокираш точно към дълги коментари.

Така, както при теб е отпаднала църквата - хубаво ще е да се вгледаш по- внимателно в това - така при мен е отпаднала и молитвата, и Силата, и вярата. Погледни, че сама казваш "тази вяра ми помага", разбираш ли? не е нито силата, нито молитвата, нито разговора, твоята вяра ти помага, ти сама си помагаш, твоята автентичност е тук, тя винаги е тук, само че е замъглена от всякакви такива тривиалности. Вярата в обект е по- скоро инстинктивна реакция, защо ти е нужен обект, за да вярваш? Умът не може да си представи да вярва, но без обект - просто вярваш няма "във", може би Исус се е опитвал да обясни същото. Казвал е погледнете децата, а децата вярват, те просто вярват, няма значение от обекта, именно заради тази им вяра, те са толкова лесни за манипулиране, лесно е "да откраднеш близалка от дете", защото ти вярва.

п.п. а като пораснеш голяма

- от вяра в обект, към вяра без обект, следващата стъпка е отпадането на вярата въобще. Когато вярата липсва, тогава вече ти остава единствено осъзнаването.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор vida1929 ()
Публикувано28.09.22 17:28



А вярваш ли в т.нар. Закони на Вселената за привличането, закона на махалото, огледалата и пр?



Тема Re: Библиотеканови [re: vida1929]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано28.09.22 22:33



ахххх тези закони, законът на привличането, законът на кармата, десет закона на дядо божи, закони, закони и всичко това се сервира за религия. Питай монасите, те ще ти кажат - за нас Библията е устав, конституция. И какво по дяволите му е религиозното на един устав, на един сборник от закони.

Чела ли си Кама Сутра? В тази книга се разглежда нещо изключително абсурдно - законите на любовта. Любов и закони, боже мили. Но в нея има една мисъл, която е есенцията на тази книга и тя гласи "когато колелото на любовта се завърти, никакви закони не важат"; законът за привличането на сходните неща, законът за привличането на противоположните неща, всичките отпадат, всички закони, защото любовта е по- високо от закона. А едно е съвсем сигурно - религия без закон може, но религия лишена от любовта е невъзможна. Любовта е корена на религиозността, законът е нейното деформиране. И църквата е закон, за това не ходиш на църква, защото там няма, ама грам любов, даже разделят мъжете и жените, баси лудницата, проповядват любов, ала м/у мъжете и жените трябва да има дистанция, колкото по- голяма дистанция, толкова по- любовно. Сигурно цял живот няма да се начудя, на какви глупости се връзват хората.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано29.09.22 05:05



Всеки, които си е направил труда да изучава религиите, знае, че пътят, откритията и познанията им са единни. Духовният път може да не е един, но е общ.
Или ти отричаш съществуването на духовното, а въпреки това се занимаваш с психология (която буквално преведена означава 'наука за душата')?

Между другото разговорът със истински и качествени свещенослужители от всички религии съвсем успешно лекува поведенческите психични проблеми.




Тема Re: Вяратанови [re: Exaybachay]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано29.09.22 05:16



Фактите нямат нужда от вяра в тях. Те и без това са относителни. Животът има нужда от вяра. Това е психическо (духовно) усилие, за да може животът да го има, да надделее над мъртвата природа.

А Великата сила, за която говорите, не е извън нас. Тя е в нас и навсякъде наоколо. Затова и се казва, че "царството Божие е вътре нас". Това е А Б на религиите.
Ние най-малкото сме част природата, а не извън нея.




Тема Re:нови [re: Exaybachay]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано29.09.22 05:27



Каноните и законите в религията е начин да се опази нейната чистота, което е жизнено важно от психическа гледна точка.

А че има залитания и неправилно практикуване е факт.
Но явно хората толкова си могат. Не бихме могли да бъдем съвършени, може само да се опитваме да бъдем по-добри.




Тема Re: Библиотеканови [re: Luchezara]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано29.09.22 19:16



Между другото разговорът със истински и качествени свещенослужители от всички религии съвсем успешно лекува поведенческите психични проблеми.

да, разбира се - "че си изписан от психиатрията, не означава, че си излекуван и не си луд, а само, че си станал, като другите". Това е максимума на психологията и така наречените религии. Да подчертая: религиите са социален феномен, а не духовен. Духовността е повика на индивида, не на обществото - Бог създава индивиди, а не общество, създава Адам и Ева, а не човечеството.

Няма нищо духовно в канони и закони, които пращат хората на клада, които пораждат войни, конфликти и объркване. Тия религиозни канони даже не са човечни, какво да говорим за духовни. Чистотата на религиите - "не пожелавай роба на ближния си", какво по- чисто, до ден днешен не съм намерил книги изпълнени с толкова насилие, колкото в Библията и Корана. Чели ли сте ги изобщо? Как великата сила, като я перне шайбата и избива цялото човечество, не че нещо, ала най- напред Бог се нуждае от психиатрична помощ, само че последните няколко века нещо се крие особено старателно - дали пък не е заради психолозите, може би се притеснява каква диагноза ще му поставят.

Казваш "царството божие е вътре в нас" - чудесно звучи. Ала тогава за какво наследяване на царството говори Исус? Даже разправя, че камила щяла да мине през иглено ухо, но богат човек нямало да влезе в царството. Странна работа, хем царство, хем не е достъпно за царе. А ти казваш, че и било в нас. Можеш ли да си наследиш съзнанието? или ръката? или сърцето? Или природата - безспорно ние сме част от природата, обаче никога не съм чувал някой да казва, че не можеш да влезеш в природата, че трябва да направиш еди какво си, за да я наследиш. Сякаш природата е частна собственост и нали, не може просто ей така да навлизаш в нечия частна собственост, ще си имаш проблеми със закона.

И накрая вярата, ако не е тя, според твоите думи, живота нямало да го има, първо вярата след това живата природа - това е сходно на индуските щуротии, първо се появили ведите, а след това целия останал свят. Интересно. Динозаврите вярващи ли са били? Изобщо какви ли не живи организми съществуват далеч, далеч, преди появата на човека - нима те са вярващи.

Сигурна ли си, че си направила труда да изучаваш религиите? или всъщност само си попивала? Да зубриш и да учиш, са доста различни процеси, даже са диаметрално противоположни, едното автоматично изключва другото.

п.п. как ще се преведе буквално психология, но така или инак психологията се занимава с психичните процеси, съвсем реални и наблюдаеми, а това което "изучават" религиите са метафизични явления, и като такива са просто имагинерни. Впрочем има си и религии, които изрично се диференцират от метафизиката, вече доколко успешно на практика, отделен въпрос.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано29.09.22 20:50



Каква каша си изписал. Не мога да повярвам, че всичко това е в главата ти. Няма как да отговоря на толкова много, хаотично и невярно изписани въпроси и твърдения.

1. Има разлика между психология и психиатрия и предполагам ти я знаеш. Поне за това няма да се учим. Или?
2. Религиите не правят човека като другите, а поне възстановяват душевното му равновесие и го насочват към правилния психически път.
3. Религиите са и духовен и социален феномен.
Бог не създава само индивиди, Бог е създал живота, Бог е живот.
4. Православното християнство никога не е изпращало хора на клада, нито се е занимавало с Инквизиция, нито е създало мрачно Средновековие, нито някога е извършвало кръстоносни походи.
5. За "наследяване на царството Божие" говори св. Павел в Коринтяни, а не Христос. Предполагам става въпрос за определено ниво на духовна чистота и израстване, до които упоритите грешници нямат да могат да имат достъп.
6. Не съм казала, че ако я няма вярата, живота няма да го има. Животът ще си го има и без хомо сапиенс. Ще си създаде други интелигентни същества (сигурно ги е създал някъде по другите звезди) и някои от тях ще се справят по-добре от нас.
Животът има нужда от вяра, за да надделее над мъртвата природа - това казах. Защото интелигентният живот е феномен и може би чудо, който изисква много свръхусилия - не само материални, а и духовни вяра и усилия, за да се извършва, поддържа и развива чудото.
7. Да, "царството Божие е вътре в нас". И светските царе нямат нищо общо с духовните царе.
8. Аз мисля, че във всяка форма на живот има частица Божия искра (щом Бог е живот). Дори най-малките създания имат някаква интелигентност, дух, вяра, които ги поддържат. Дори най-малките създания са направени в прекрасни цветове, съвършено и с много любов. И всички създания разбират и реагират на любовта, защото тя ги изгражда. Много хора във своето високомерие не забелязват това.
9. Аз да зубря и уча? И то религии? Бъркаш ме с някого и говориш по инерция.
10. Да, психологията се занимава с неща, които са подмножество на религиите.
Знам, че един истински свещеник може да помогне, защото съм го изпитвала, а и знам много други хора, на които са помогнали.
Бях много болна, заболяването се водеше нелечимо, опитвах какво ли не и виждах обречеността пред мен. Отидох при един свещеник и му казах, че съм отчаяна, че няма път пред мен и не знам, какво да правя. Той ми помогна, придобих нови сили от вярата и духовното (което е социално, колективно постижение и път), победих нелечимото заболяване и си изградих нов живот. Така че знам, какво говоря, когато пиша за тези неща.




Тема Re: Библиотеканови [re: Luchezara]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано29.09.22 21:57



Каша е за теб.

Православното християнство - сега какво, вече сред религиите, някои са по- религиозни ли? По- правилни, по- близко до Бога? А православните "не са като другите" т.е. католиците, протестантите, свидетелите на йехова, мормоните ..... и това само в християнската религия. За религиите, които отричат бог, да не споменавам. Патрата впрочем сега подкрепя войната на божието чудо путин във Украйна, защото била срещу гейовете: слава на Бога! че по библейски източници, той е абсолютния майстор в провеждането на геноцид.

И в какво се заключава истинската духовност - че по някакъв мистериозен свръхестествен път си била излекувана? Вече си на път да потвърдиш за успеваемост 10 от 10, нищо че науката още чака подобна демонстрация, така де, защо ще ни е медицина, щом истинския свещеник ...... Спомням си преди време в някакво предаване един свещеник те така с треперещ глас и размахващ пръст - "бог да благослови д-р "не му помня името", защото той ми спаси живота, прекарах инфаркт, той е истински божи служител", ти да видиш: нещо на свещеника не му се ходи в царството небесно, на тебе тоже, що така? Аз, ако вярвам във всичките тези измислици, хич няма ми дреме, ако съм болен на смърт - ще си умирам тананикайки одата на радостта, щото най- накрая ще се срещна очи в очи със реалността на всичките тези хипотези, в които цял живот съм можел само да вярвам, да мечтая, да си представям, и нищо друго. Погледни единородния син божи, пращат го на кръста, а той даже не се съпротивлява, кефи се човека, за него вече мога да кажа, че е вярващ, ала тия, които като почука смъртта и почвате "господи помогни ни", нещо не ми изглеждате вярващи. ((;



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано29.09.22 23:18



Православното християнство е моята религия затова я споменавам.
А иначе кашата при теб продължава - бъркаш секти с религии.
Но, както и да е, насила хубост не става. Бог ни е дал право на избор и ти се възползваш от него. Коя съм аз да го коментирам. Това не е моя работа.

Само да вметна заради фактологията - не съм се излекувала по "мистериозен и свръхестествен път с размахване на ръце от свещеника", а с вяра, търсене и усилия, на които без духовна подкрепа не бих била способна.




Тема Re: Библиотеканови [re: Luchezara]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано30.09.22 01:05



Секти и религии е въпрос само на формалност, при това политическа. И християнството е било секта, докато един император не ги узаконил. Добре е, че се отказваш от този разговор - съвсем нямам против всеки да си вярва, в каквото си иска, но ако се обърне към мен, не отговарям за последствията. Нали знаеш - всеки си носи кръста. ((;



Тема Re: Библиотеканови [re: Luchezara]  
Автор holi_day (fire-fly)
Публикувано30.09.22 04:52




6. Не съм казала, че ако я няма вярата, живота няма да го има. Животът ще си го има и без хомо сапиенс. Ще си създаде други интелигентни същества (сигурно ги е създал някъде по другите звезди) и някои от тях ще се справят по-добре от нас.
Животът има нужда от вяра, за да надделее над мъртвата природа - това казах. Защото интелигентният живот е феномен и може би чудо, който изисква много свръхусилия - не само материални, а и духовни вяра и усилия, за да се извършва, поддържа и развива чудото

Или е бъг в хармонична система...



Тема Re:нови [re: holi_day]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано30.09.22 07:48



Животът е бъг в хармоничната система на мъртвия свят - това ли казваш?




Тема Re:нови [re: Exaybachay]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано30.09.22 07:59



Не, секти и религии се различават по своята надежност. Един изключително малък % от сектите доказват, че вървят по правилен път. В 99,999% от случаите това не се случва.
Или за теб е все едно дали членуваш в сектата на Муун, където хората се самоубиват или си обърнал вниманието си към някоя официална религия?




Тема Re:нови [re: Luchezara]  
Автор holi_day (fire-fly)
Публикувано30.09.22 08:49



визирах това:
Защото интелигентният живот е феномен...



Тема Re:нови [re: Luchezara]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано30.09.22 15:19



Щот официално религиозните хич не се самоубиват (((((: - както и да го въртиш, секти и религии е едно и също. И много бързо забрави, че явно католицизма не е надежден. Много ти се губи логическата последователност, малко повечко внимание би ти се отразило добре.



Тема Re: Библиотеканови [re: holi_day]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано30.09.22 15:20



хармоничната система се развива чрез бъгове - инак още щяха да пасът динозаври наоколо.





Тема Re:нови [re: Exaybachay]  
Автор Luchezara (свободна птица)
Публикувано30.09.22 15:45



Не, религия и секта не е едно и също.
Когато бях ученичка дори имаше специални разяснения и книжки по въпроса заради много жертви на сектите. И тези книжки изобщо не бяха религиозни, просто обясняваха с какво са опасни сектите. Явно ти се губи много от общата култура и образование.




Тема Re:нови [re: Luchezara]  
Автор Exaybachay (мъглата)
Публикувано30.09.22 15:51



Общата съм я оставил за другите - дай по- конкретно?

п.п. прочее нали се сещаш, че жертвите на религиите са неизмерими в мащабите си - Сталин и Хитлер взети заедно са аматьори пред тях.



Тема Re: Библиотеканови [re: Exaybachay]  
Автор holi_day (fire-fly)
Публикувано30.09.22 16:00



възможно




Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | (покажи всички)
Всички темиСледваща тема*Кратък преглед
Клуб :  


Clubs.dir.bg е форум за дискусии. Dir.bg не носи отговорност за съдържанието и достоверността на публикуваните в дискусиите материали.

Никаква част от съдържанието на тази страница не може да бъде репродуцирана, записвана или предавана под каквато и да е форма или по какъвто и да е повод без писменото съгласие на Dir.bg
За Забележки, коментари и предложения ползвайте формата за Обратна връзка | Мобилна версия | Потребителско споразумение
© 2006-2024 Dir.bg Всички права запазени.