|
|
|
Тема
|
 Шантав Клуб
|
|
| Автор |
tri-9084 (Бодлидрешко) |
| Публикувано | 02.02.16 23:25 |
|
|
Предлагам, на модератора Косьо - ако все още има съвест (за другия модератор въобще не става въпрос) - да преименува този форум на: Шантав Клуб
Понеже тук отдавна - години наред - не се спазват Правилата - напротив, погазват се. Начело с модераторите. Които се подчиниха да слугуват на хулите против Бога. Тъжно, срамно, страшно и ужасно, е това слугуване.
| |
|
|
|
Клубът не е шантав, дори и да има за свои участници хора с напредваща обсебеност.
Когато човек се сили да се прави на интересен, би трябвало да докаже здравата логика на своето предприятие. Кое по-точно в постинга ми е шантаво?
Давам линк и цитирам български богослов при това най-верен духовен син на Кирил Варненски.
Очакваше се твоето авторитетно и без никаква шантавост мнение за новите лични карти с чипове. Похвално би било, ако намериш оправдание без сянка на шантавост за съборните документи, преизпълнени с еретрически мисли и обезсмислящи твоето шантаво православие без Христа за Бог.
Тимотей сменя юрисдикции в безделието си и проглуши умрелите с неговите барок-поучения, а сега, когато Съборът е на път да ликвидира веднъж завинаги Православието, гробна тишинa.
| |
|
|
|
Докажи, че твоето православие не е шантаво
"Я сказал, что некоторые формулировки текстов, одобренных в Шамбези, свидетельствуют о влиянии мысли Оригена и идеологов II Ватиканского Собора. Вот, чтобы не быть голословным, напомню из прежде цитированного в моем ЖЖ:
«Если Иисус — это совершенный Человек, в Котором истинный образ человека, замысел Божий о нем, полностью выступает на свет, — тогда Он не может определяться только этим одним, Он не может быть абсолютным исключением, некоей диковинкой, на которой Бог демонстрирует нам, что все возможно. Нет, Его существование касается всего человечества. В Новом Завете это проявляется в том, что Иисуса называют “Адамом” — именем, которое в Библии выражает единство всей человеческой сущности; так что можно говорить о библейской идее “коллективной личности”. Но если Иисуса называют “Адамом”, то это значит, что в Нем собрана вся сущность “Адама”. Это означает, что та реальность, которую апостол Павел, поныне непостижимо для нас, называет “Телом Христовым”, есть внутреннее требование того существования, которое не может остаться исключением, но “привлекает к себе” всецелое человечество (ср. Ин 12. 32)»[1]. "
=====
[1] Йозеф Ратцингер. Ведение в христианство. М.: 2006. С. 194-195.
Бесовски еретическите текстове в Шамбези са подписани от дядо ти Неофит и това прави вероучението ти ШАНТАВО! По-добре Неофит да играеше ролята на брадата Снежанка (понеже не е джудже) в някоя детска пиеса, отколкото да ошантави цялото българско православие със силата на гадаринските свине.
Ти ако си нормален човек ще продължиш ли да почиташ този бяс, с когото Неофит си раздава евхаристийно целование за християнски авторитет?
Редактирано от Prokimen на 03.02.16 04:15.
| |
|
|
|
Св. Афанасий Великий о молитвенном общении с епископами и пресвитерами впавшими в ересь.
Святитель Афанасий Великий, известный борец против арианства, мученик и исповедник, советует верным: «Ступая путем верным и живоносным, вырвем око, которое нас соблазняет, не телесно, а через ум.
Если, например, встретится вам епископ или пресвитер, который ведет себя неблагочестиво (имеется ввиду ересь) и соблазняет народ, надо от него отделиться. Так лучше без них собираться в каком-нибудь молитвенном доме, нежели с ними быть ввергнутым в геенну огненную»(отделиться - не значит уйти в раскол, т.е. в другую юрисдикцию, а жить по 15-му правилу Двукратного собора - прим.Ред.).
Вот текст послания Св. Афанасия Великого, адресованного монахам, в котором изложены положения, во многом не утратившие своего значения и для сегодняшних монахов, и для всех православных христиан, сталкивающихся с опасным распространением экуменической ереси:
«Во славу Божию приветствую всех возлюбленных моих братьев, кто ведет уединенную жизнь и кто тверд в своей вере в Господа!
Возблагодарим Господа, который дал вам веру, чтобы вы вместе со святителями наследовали жизнь вечную. Поскольку много таких, кто вслед за Арием идет по монастырям, якобы желая вас посетить, а на самом деле, отвратившись от нас, православных, намереваясь обмануть чистых сердцем, а много и таких, которые, хотя и не согласны с Арием, снисходят до него и до общения с его последователями, я вынужден, по просьбе братии весьма искренних сразу написать вам: как вы верно и без притворства храните веру, которая дана вам по Божественной благодати, хочу предупредить – не становитесь соблазном для других.
Ибо если кто увидит вас, верных чад Христовых, общающимися с такими людьми или даже служащими вместе с ними, конечно же, станут считать их ересь чем-то не очень важным и сами увязнут в этой трясине. Итак, возлюбленные мои, чтобы такое не совершилось, избегайте тех, кто, делая вид, будто не согласен с Арием, а на самом деле служит вместе с его последователями.
Очень важно избегать общества тех людей, чьи позиции нам мерзки.
Но ежели кто-то придет к вам и, как говорит блаженный Иоанн Богослов, принесет с собой исправное верование, приветствуйте его и принимайте, как брата. Если же кто-то притворяется, будто исповедует нашу веру, а на самом деле сам общается с теми, кто пребывает в зловерии, удалитесь от общения с ними. Если пообещает он прекратить это, почитайте его братом своим. А если противиться исправлению – бегайте его.
Я мог бы продолжить свое письмо, приводя доказательства правильности подобного учения из Священного Писания. Но поскольку вы все люди мудрые, вы хорошо понимаете того, кто обращается к вам, а подвизаясь в самоотречении, можете и других наставлять, а посему обращаюсь к вам с письмом кратким, как друг к возлюбленному другу своему, и верю, что живя так, вы сохраните веру чистой и искренней, а те люди, увидят, что вы не участвуете в молитве с неверными, получат от этого пользу, боясь не впасть в грех и стремясь поступать так же, как те, на кого они смотрят».
(Patrologia Graeca, 26:1185D-1188C).
===========
Колкото до спряганата шантавост, предполагам, че от личен опит я владееш и затова си се запретнал да я склоняваш.
Нека оставим превземките настрана, както и моят провокационен стил.
Ти имаш начетеността за легион богослови взети заедно и се справяш ненадминато в текстовете. След като видя, че Московската патриаршия започна да публикува съборните документи, съвестта ти, ако я имаш, не трепна ли от този за ИКУМЕНИЗМА?! Цял събор и при това не на поместна църква, а ВСЕПРАВОСЛАВЕН, та чак и ВЕЛИК ще се занимава не с катехизацията, а с догматизиране на икуменизма.
Редактирано от Prokimen на 03.02.16 08:08.
| |
|
|
|
Наско, хайде малко по-сериозно. Възрастни мъже сме. Ако искаш да коментираш по същество - давай.
Да си призная, след толкова години тук, вече чувствам съфорумците като роднини. Проблемът е, че караниците между роднини траят с години, ако не и доживот. Няма да ти цитирам Мат 5:22 че това не е християнско. Но предлагам да си спестим тия нерви.
Редактирано от nabludatell42 на 03.02.16 17:59.
| |
|
|
|
След този постинг:
окончателно загубихте всякакво мое доверие. От което следва, че няма как да чета каквото и да било от Вас.
| |
|
|
|
Какви караници, бре Косьо - ти търпиш и внасяш
богохулства, как не го разбираш ?
Наско, хайде по-сериозно. Като стари клубари сме и длъжни да задаваме добронамерен тон. Като християни - още повече.
Ако имаш забележки към мен, можем да ги изясним в лични бележки. Да не занимаваме всички. Само ти напомням че модераторът не е цензор. Грижата ни е да опазим дискусията в рамките на добрия тон.
Затварям темата.Редактирано от nabludatell42 на 05.02.16 19:46.
| |
|
|
|
Един път и аз да съм съгласен с някое твое предложение. Наистина - бива да се преименува на "шантав клуб", щото и Исус е бил шантав, и е бил разпнат, задето хулил Бога. Така, че от мен имаш един глас "за".
А ти е редно да бъдеш благодарен на себе си - щом си изгубил доверие в някого, значи доверието ти не е било никакво доверие, следователно трябва да преразгледаш това, което наричаш "доверие": дали наистина разбираш какво е доверие, дали наистина това доверие е доверие или е просто едно най- обикновено сметкаджийство.
Урокът е страхотен и толкова хора го получават, и толкова често, че вместо да се зарадват, задето имат досег с нещо истинско, те извъртат очи - никой не ще да се учи, всеки иска да поучава. Вяра, която може да се изгуби - не е вяра. Бог, който може да се изгуби - не е Бог. Любов, която може да е изгуби - не е любов. Истина, която може да се изгуби - не е истина.
| |
|
| 
|
|
[
()