|
|
|
Тема
|
 За гнева и гордостта
|
|
| Автор |
nabludatell-38662 (Scopidae) |
| Публикувано | 02.09.15 17:58 |
|
|
"Гневът се побеждава чрез отричане от желанията и отсичане на собствената воля.
Как да се борим с греха? Ще ви разкажа за двама светогорци, които четиринадесет години били принудени да се противопоставят на изкушението на гнева. На единия му се явил Самият Христос и му казал, че гневът се побеждава чрез отричане от желанията и отсичане на собствената воля. Ние се гневим заради това, че нашите желания не се изпълняват или заради това, че поставяме себе си по-високо от онзи, комуто се гневим. А ако престанем да поставяме себе си като съдии над хората, гневът ще изчезне. Също и кавгите ни. Нашите враждебни мисли предизвикват неустойчиви, тревожни състояния в хората, с които встъпваме в отношения. Трябва да се научим да владеем над своите мисли, да ги привеждаме в порядък. Тогава с нищо не ще могат да ни навредят враждебните мисли на другите хора. Нужно ни е да се научим на Христовата скромност и простота. Ако искаме да отидем някъде и да се видим с някого, нека първо да помислим дали няма да му навредим със своето посещение, в противен случай срещата ни ще бъде неудачна. Ние често ходим с тревожни мисли, които могат да окажат отрицателно влияние на този, при когото сме отишли."
, храм Св. Цар Борис, Варна
Редактирано от nabludatell-38662 на 02.09.15 17:59.
| |
|
|
|
Изобщо, интересни статии излизат в нета напоследък Надявам се да ви допадне тази
"Синдромът на малкия компромис
Днес нека да обърнем внимание на една от нашите най-големи слабости, тъй като светите Отци казват, че трябва да се борим и да насочим своето внимание и сили основно срещу най-голямата си немощ. Става въпрос за синдрома на малкия компромис. Това е коварно за християните изкушение, тъй като дяволът е по-голям хитрец от нас и в повечето случаи не подхожда грубо и директно, а пои християните с невидимата отрова на малките грехове. Те всъщност са малки само в нашите очи. Такива слабости са: гневът, обидчивостта, осъждането, самовлюбеността, тревожността, унинието, телевизорът, компютърът, леност за утренни и вечерни молитви, непосещаване на вечерните и утренните богослужения, закъсняване за светата Литургия, безкрайните грижи, резервираността към Бога и недоверчивостта към Него, правенето на добро впечатление и лъжливата любезност.
Тези неща на пръв поглед „облекчават” съжителството на християните с враждебно настроения към тях свят, но заради тях духовният ни живот се превръща в мъчение, подобно на човек, който с единия крак е в рая, а с другия в ада, и изпитва същото страдание от изгарящия огън, както и тези, които са изцяло в огъня, та и по-голямо.
Който желае, може да си ги нанесе като подводен камък в картата на своята памет и да ги заобикаля, за да не претърпи корабокрушение.
За да анализираме и разобличим по-добре тази наша трудно видима слабост, ще разкажем една притча:
Вървяла по улицата тълпа от хора. Всеки от тях носел на своите плещи голям и тежък кръст. Пътят бил дълъг и труден. Между носещите тези кръстове имало и един хитрец. В удобен момент той свърнал в една глуха уличка и изрязал част от дървото. След това метнал кръста на рамо и с ехидна усмивка догонил тълпата. С лек товар на рамо хитрецът весело вървял. Вървели дълго, ден след ден, отмервайки километър след километър. Но хитрецът едно не знаел, че пътят по-нататък бил пресечен от бездънна пропаст. Когато тълпата стигнала до нея, всеки започнал да слага своя кръст над пропастта и така внимателно по него минавал оттатък. А на нашия хитрец кръстът бил къс и не стигал до другия бряг на скалата. Всички преминали оттатък, останал само той. От другата страна се виждал чуден, прекрасен дворец, а до ръба на бездната бил дошъл сам Царят Домовладика. На рамото си бе донесъл съд с вода и коленичил, измивал нозете на отрудените и обременени пътници. С полите на дрехата Си ги избърсвал, а с кърпа, преметната през рамо им изтривал сълзите.
Преди да си тръгнат завинаги, Царят се обърна към мен и погледите ни се срещнаха над бездната. Аз видях две сълзи в очите на Спасителя.
Свещ С. Флорентинов"
| |
|
| 
|
|
[