Според мен излишно се разгорещихте. Да запазиш светци за себе си е важна концепция, без това да значи, че всички трябва да стават светци.

Отново се намесвам в неясната тема за дискусия. Пътеводителят - заглавие указва на т.н. "невидима бран" - заглавие на книгата на преп. Никодим Светогорец и преди да си разкажем аскетическите подвизи, стигнахме до под "кривата круша" да спрягаме светостта в старозаветното й разбиране и обяснение от един от най-добрите български богослови.

Цитираното съждение на уважаемата специалистка по Стар Завет е вярно, но крайно недостатъчно за да се разбере старозаветното схващане за святост, откъдето и последва резонният въпрос, който всеки нормален човек би си задал, когато ненормално си играем на аскетика и святости, демек, оригинално превземане.

Уж сме грамотни хора тук във форума, все християни с многогодишен стаж за пенсия на Небето, а някак несериозно богословстваме и доказваме, че богословието, както и спасението стават въпроси от наниза ни хоби-та, наред с въпроса за футбол и други пикантности.

Спрягайки светостта в живота ни и засягайки Стария Завет, запита ли се някой къде го Светият Дух? Действал ли е Той в Стария Завет, след като Христос заръчва на апостолите да стоят в Иерусалим и да Го чакат, Който трябвало да бъде изпратен от Отца заради кръстните страдания на Сина?

Колкото до Стария Завет, там има две понятия, които заслужават малко по-сериозно внимание - "кодеш" = святост и "цедек" = праведност. И двете изразяват връзката с Бог в изпълнение на Неговите заповеди или нравствена чистота в противоположност на греховността.

За старозаветния "християнин" само Бог е свят, а това, което ние днес разбираме под святост със или без Светия Дух - тогава за онези хора това е било праведност.

В контекста на надприказването бих желал да вмъкна въпроса за сърдечното обрязване (Второзаконие 30,6). Някой от тук пишещите опитвал ли се е да пристъпи към него, преди да се гъделичка с митарите бесове?

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Prokimen на 23.09.14 19:29.

Може би става въпрос за суфизма (тасаввуф). Вероятно и там има йерархия, но освен това самото напредване в материята йерархизира неговите последователи. Както един джентълмен не може да не се прояви, така и последователят на тасаввуф ще се прояви със своето вътрешно възпитание. Аз трябва да призная, че бях доста отблъснат от "туристическия" образ на суфизма, но сега прочетох нещо по-качествено и рационално за неговото място в култивирането на човека. Според мен обаче в съвременни условия трябва да се избягва зависимостта от някакви шейхове, а по възможност да се предава като семейно възпитание.

Думата на старогръцки означава чист.

domino dancing

Съвсем се обърка и не знаеш кое, какво и защо; започна и механично да повтаряш думички, от които ич хабер си нямаш; почини си малко и не пиши автоматично без повод само и само да демонстрираш, че си жив и че те има на този свят. Това се опитах, между другото, да те посъветвам.

Ако Господ не съгради дома, напразно се трудят зидарите. (Пс. 127)

Мюсюлманите не са баш поганци в горния смисъл, още по-малко пък суфистите. Няма да е пресилено да се каже, че това действително е свята и освещаваща религиозна традиция. Един позитивен мистицизъм.

Ако Господ не съгради дома, напразно се трудят зидарите. (Пс. 127)

Tъй, тъй - освен лични нападки, нещо друго? Просто е - като не можеш да се аргументираш, поне не си го показвай.

В отговор на:

---

И ако всички се отречем от света, за да служиме на бог и да ставаме светц
и

---

Продължение
За произхода на думата свят. В тази сфера гръцкият е по- адекватен от английския и гръцкото наименование за свят е агиос, т.е. неземен.
Всъщност нямам нищо против определението ,,цялостен''. Но че светец, който се отрича от света не може да бъде цялостен, може да каже само незапознат с християнската аскетика човек.Мотивирай си резервите, за да бъда по-конкретен.
Че ако не можеш да служиш на Бога, бидейки в света, значи не си светец е съвсем погрешно ваше си мнение, изградено от незнание; реалния опит на Църквата показва друго. Да развивам подробни теории е неблагодарна задача, докато не ви узрее идеята,че тези неща стават разбираеми само когатозапочнете лично да се приобщавате към този опит.
Всъщност вижте колко неистини казахте само в няколко изречения!

СЛУЧКА ОТ СЕГАШНИ ВРЕМЕНА СЪС СВ. ПОРФИРИЙ

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Metropolis на 06.11.14 19:42.