|
|
Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | >> (покажи всички)
|
|
|
В отговор на:
Отдавна съм се вразумил, по книгите на архимандрит Рафаил Карелин и писанията на сайта на отец Божидар Бъди верен.
Очаквам и ти да се вразумиш* - за теб е по-лесно, защото си по-млад, и да приемеш, че чудесата Божии на Църковните празници по юлиянския календар не са случайни и Бог с тях НЕЩО ни говори.
Молил съм се за вразумлението ти да се махнеш от т.н. БСПЦ,. Е, това се случи. Благодаря ти, Господи.
Сега се моля - моли се и ти за себе си - ревността ти не по разум да изчезне и да дойде твоето покаяние за твое спасение. Моли се и ти за мен със същото. Амин.
*П.П. Отдвна си се бил вразумил . Ми ти си все същия, вживяващ се в ролята на праведник - от как те познавам, приятелю, за теб всички са заблудени, за теб всички са нарушители на Закона - та, наслушали сме се от теб за Закона, Преданието, Правилата, Догматиката, Канона, светите отци. . . сам ти вживявайки се в ролята на непогрешимия съдия.
Редактирано от tri-9084 на 20.12.13 22:49.
| |
|
|
|
Непрекъснато ни навираш текста на икумениста архим. Методий - виж по-долу текста - а не искаш ти да прочетеш нито светия човек архиепископ Серафим, нито архимандрит Серафим Алексиев:
| |
|
|
|
Не си прав - никога от себе си не говоря, а от Правилата. Нима те не са от Духа и не са свещени?
| |
|
|
|
А за неподвижните празници, изместени по католишки от масона Милетий срещу подкуп от 300 000 долара. За това става въпрос.
Това е разколнически дух - разделението заради това изместване, макар че Бог дава много чудеса точно на старите дати, преди изместването на неподвижните празници. И облака на Тавор и върбичките на Въведение и на Кръстов ден - Кръст в небето и на 26 Зографски мъченици по стар стил Огнен обръч над мястото на мъченичеството им и пр.
Защо да се противим на Бога? Аз това не мога да разбера. И защо ти не можеш да го разбереш?!
| |
|
|
|
По въпроса днес прочетох следната история за Свети Спиридон:
"За чудото на св. Спиридон ни разказа старицата Зиновия Сидери през 1976 г. Тя доживяла до 102 години и била един от многото свидетели на това събитие, за което на времето е писал и атинският вестник „Скрип”.
Ето какво ни разказа старицата Зиновия:
„Беше Рождество Христово по новия календар. Дойдох на всенощната служба в храма „Св. Николай”. Храмът беше препълнен с народ. Застанах от лявата страна до една колона. Над мен на колоната висеше икона на св. Спиридон, дар от Антоний Лумидис от Пирея. Иконата беше украсена с цветя, останали още от празника на светеца по новия календар. (Празникът на св. Спиридон Тримитунтски е на 12 декември по стария юлиянски календар, докато в същия този ден 25 декември по новия григориански се празнува католическата Коледа).
Когато свещеникът, който служеше литургията, отец Сила, след малкия вход започна да кади и да пее тропара на Рождество „Рождество Твое Христе Боже наш...“ иконата на св. Спиридон изведнъж започна да се удря в колоната толкова силно, че цветята, които бяха на нея паднаха на земята. Народът с ужас гледаше това страшно знамение. Свещеникът и певците спряха да пеят. Тогава някой от присъстващите извика: „Днес по стария календар е празникът на св. Спиридон. ПЕЙТЕ НЕГОВИЯ ТРОПАР!”
Певците и свещеникът „онемяха“. В този момент всички вярващи запяха в един глас: „Собора Перваго показался еси поборник и чудотворец, Богоносне Спиридоне, отче наш...“ (тропара на светеца). И в същото време докато пееха тропара, иконата започна лека-полека да се укротява и накрая съвсем престана да се удря в колоната.”
Още на следващия ден във вестник „Карестини“ излиза статия за това чудесно събитие. Всички жители на Каристос и околностите говорят само за него, признавайки правотата на стария календар. "
| |
|
|
|
Да и аз съм го чел. Те са много чудеса. Но корави са главите на новостилците.
| |
|
Тема
|
 Ето, тоя постинг изтри модератора. Защо ?
[re: Eliana21]
|
|
| Автор |
tri-9084 (Бодлидрешко) |
| Публикувано | 26.12.13 22:57 |
|
|
Ето, тоя постинг изтри модератора. Защо ?*
. . .
На в с я к о утрено богослужение се чества Рождество Христово - началото на нашето спасение със: "слава във висините Богу. . ."
Отгога знаменията станаха източник на истини ?
Това е меко казано несериозно - знамение някакво, което да се тълкува от някой/и си - и какво доведе до това ? Да, до Разкол/и доведе.
Факт е, че именно на 1-я Вселенски Събор, в съответствие с доклада на Александрийската църква, за да може да бъде изчислена астрономическата дата на пролетното равноденствие всички единодушно взели решение: да се изпуснат З денонощия от църковния календар, за да се изравни той с астрономическия.
Тоест, тази Реформа е същата, като при папа Григорий 1582-83 - именно този подход се е използвал, при съставяне на т.н. григориански календар.
Прочее, вие, старостилстващите, сами на себе си противоречите - и така, се самоизобличаванте - че видите ли, на 1-я Вселенски Събор били сътворени ясни и точни определения относно календарния въпрос :
Таким образом, из 7-го апостольского правила, постановления Первого Вселенского Собора и 1-го правила Антиохийского Поместного Собора о времени празднования Св. Пасхи мы узнаем, что это празднование должно совершаться везде в одно время, в день воскресный, но не ранее иудейской и не одновременно с нею; однако эти постановления не указывают ни календарной системы, ни месяцев, ни чисел, иначе говоря, в постановлениях нет точного чисто технического правила для определения времени празднования Пасхи.
Ето ти сериозен източник, който защитава именно т.н. "стар календар"
. . .
*П.П. Когато се създаваха Правилата в този форум, г-н модераторе, теб те нямаше тук. После дойдоха други (хора), които се опитаха да променят Правилата. При все това, ти нямаш никакво основание да затриваш труда ми, именно на основание тези Правила. Да ти припомням ли Препоръката на Администратора - че Модераторът не е цензор и оценител и че колкото се стреми да остане в сянка е по-доброто. . . ?
Затова смятам, че действията ти са необосновани, защото са пристрастни, предубедени, те са нечестни действия.
По добре ме БАН-вай още отсега, след като си решил да ми дишаш зад врата.
Редактирано от tri-9084 на 26.12.13 23:13.
| |
|
Тема
|
Стария (Юлиански) календар е икона на времето
[re: tri-9084]
|
|
| Автор |
Eliana21 (минаващ) |
| Публикувано | 27.12.13 12:40 |
|
|
Както казва Архимандрит Рафаил Карелин. На нас в България тази икона ни я откраднаха по време на комунизма, като едно от комунистическите безчинства, и ни дадоха нещо което е ни риба ни рак в замяна.
При создании единой системы времени возникают трудности, так как основные единицы времени - год, месяц, сутки - не соразмерны между собой (например, год не вмещает в себя целое число суток и так далее).
Календарь является одной из попыток выявить ритмы времени, создать модель времени, образ времени, составить его периодическую систему. Для этого берутся различные ориентиры, которые условно считаются устойчивыми. Календарь - не только продукт науки, не только таблица математических исчислений, но также и религиозное и философское осмысление времени, переданное языком математики. Говорить о точности времени невозможно. Это недоразумение, которое стало для нас привычным и поэтому не воспринимается как бессмысленность; ведь главное, а то и единственное, свойство времени - его неповторяемость. Повторяется не время, а условные отсчеты и ориентиры времени. Пример - картографическое повторение положения космических тел через определенные периоды, которые мы условно берем за вехи и этапы времени. Но даже пространственные совпадения космических ориентиров времени мнимы и иллюзорны, так как весь космос находится в движении: миллиарды галактик, как "корабли, плывут в свой путь безвестный... кто ведает: куда" (Верхарн).
Достоинства календаря - это ритмичность структуры (периодичность и гармония) и точность по отношению к заданным ориентирам (то есть к их мнимому пространственному совпадению). Кроме того, церковный календарь должен соответствовать библейскому учению о времени, а именно: учитывать семисуточную неделю, восходящую к этапам творения; сутки - как простейший цикл времени; космические тела - Луну, Солнце и звезды - как совокупность ориентиров времени. Наша задача - рассмотреть возможности и достоинства двух календарей, юлианского и григорианского, главным образом по отношению к литургической жизни Православной Церкви.
Одной из основных единиц измерения всех календарных систем является год. Однако многим неизвестно, что год как период времени определяется не однотипно. Современная астрономия имеет дело с несколькими математическими картинами года.
1. Сидерический, то есть звездный, год - это время одного оборота Солнца в небесной сфере среди неподвижных звезд. Он заключает в себе 365,2564 средних солнечных суток. Этот год учитывает фактор звезд (например положение Солнца относительно звезд Малой Медведицы), поэтому имеет наиболее постоянные устойчивые ориентиры и соответствует библейскому учению: И сотворил Бог два светила великие… и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной... отделять свет от тьмы... (Быт. 1, 14-19).
2. Тропический год - период прохождения Солнца между точками весеннего равноденствия, он равен 365,2422 средних солнечных суток. Его фактор - Солнце (положение Солнца относительно Земли).
Математическая картина тропического солнечного года менее устойчива, чем звездного.
3. Аномалистический год - период прохождения центра Солнца через перигей его видимой геоцентрической орбиты - 365,2596 суток.
4. Драконический год - период прохождения Солнца через один узел Луны на эклиптике (круге небесной сферы, по которому проходит видимое годовое движение Солнца) - 346,6200 суток.
5. Календарный год - 365 суток в простом году, 366 - в високосном (сутки условно взяты как неделимое целое).
6. Лунный год, состоящий из 12 лунных месяцев, - 354,367 суток.
Юлианский календарь ориентирован на сидерический, то есть звездный, год; григорианский - на тропический, солнечный, год, поэтому сопоставлять их точность относительно друг друга невозможно. Этот фактор многие критики юлианского календаря упускают из виду или же умышленно умалчивают о нем. Между тем точность юлианского календаря нельзя рассматривать в измерениях тропического года. Эта ошибка, ясная для ученых, остается обычно не отмеченной широкой аудиторией.
К достоинствам юлианского календаря относятся: строгое чередование простых и високосных лет в ритме 3-1; одинаковое число високосных лет в столетии; связь и симметричность юлианского календаря с лунным календарем; цикл в 28 лет, когда дни недели возвращаются к тем же числам месяца; цикл в 19 лет, когда повторяются те же фазы Луны по отношению к числам месяца; пасхальный цикл, или Великий Индиктион, содержащий 532 года (28 х 19) - цикл, по прошествии которого расположение фаз Луны, дни, недели и числа месяцев повторяются, то есть праздник Пасхи становится периодичным.
Через юлианский календарь, его математико-символическую знаковую систему, время воцерковляется в ритмах богослужения, особенно в пасхалии. Воцерковленное время становится символом и образом вечности.
В григорианском календаре четырехсотлетний период на три дня короче, чем в юлианском, из-за превращения трех високосных годов в простые, и эта, казалось бы, незначительная разница разрушает гармонию и ритм календаря. Григорианский календарь лишен цикличности. Его периоды столь велики, что он практически прямолинеен; по отношению к лунному календарю он не симметричен, а параллелен, он учитывает меньше космических факторов, чем юлианский календарь (отсутствие звездных ориентиров; его факторы - движение Солнца через геоцентрическую ось - изменчивы). Григорианский календарь из всех библейских ориентиров времени сконцентрирован на движении одного лишь Солнца, которое рассматривается с геоцентрической позиции. Он потерял связь с лунным календарем, потому стал чужд библейскому летосчислению. Григорианский календарь в сравнении с юлианским по своей структуре более примитивен, а его вычислительные таблицы более громоздки и неуклюжи.
Цикл дает возможность предвидеть будущее и воспроизводить прошлое. Ритм - это жизнь; всякое бытие - физическое, биологическое и психологическое - протекает в определенных ритмах. Разрушение ритмов - это распад и смерть. Само слово "космос" означает "упорядоченная вселенная", космические ритмы - проявления его логизаций. Где закон, там ритм. Вне ритма космос превратится в хаос.
Григорианский календарь оземлен, он фиксирует вместо ритмов климатические периоды на Земле; юлианский календарь космоцентричен, он стремится улавливать пульс Вселенной. В юлианском календаре, по образному выражению пифагорейцев и платоников, "звучит музыка небесных сфер", а его числовые таблицы - ноты "звездной симфонии". Цикл и круг - это символы вечности.
Григорианский календарь, как уже было сказано, прямолинеен. Прямая линия - образ "дурной бесконечности", символ увековечения времени, то есть неодухотворенной материальности. Юлианский календарь эсхатологичен. Григорианский утилитарен и технократичен, он лишен какого-либо мистического подтекста. Юлианский календарь - космическая поэма; григорианский - сухая бухгалтерия. Григорианский календарь, потеряв ритмичность, стал деструктуализирующей силой.
Что положительного дал так называемый новый стиль? В григорианском календаре полугодия, кварталы, месяцы содержат различное число суток. Дни недели не совпадают с числами месяца. Чередование "расщепленных" недель происходит независимо от продолжительности месяцев. Число дней в столетиях в григорианском календаре неодинаково. Високосные годы не имеют периодичности. Григорианский календарь по отношению к космосу является провинциализмом (Солнечная система - вместо Вселенной). Он связан с земными явлениями, климатическими временами года, что представляет собой главный аргумент сторонников григорианской пасхалии. Однако не надо забывать, что следование точной календарной дате для определения Пасхи с игнорированием остальных факторов, в том числе - воскресного дня недели, было практикой некоторых малоазийских общин: они праздновали Пасху 14 нисана, стремясь к точному повторению исторической даты Воскресения Христа. Этот малоазийский обряд был осужден на I Вселенском Соборе, а его последователи с тех пор рассматривались как еретики - их называли четыредесятники, или квадродециманы. Следовательно, точность месяца и числа в праздновании Пасхи самодовлеющей ценности не имела, а при игнорировании других библейских факторов такая практика приравнивалась даже, как сказано выше, к ереси (вопроса о пасхалии мы коснемся позже и рассмотрим его отдельно, так как этот вопрос - кардинальный для церковного календаря).
Календарь как осмысление и логизация времени заключает в себе духовный потенциал мировоззрения эпохи, общества, в которых он возник и сформировался. Юлианский календарь - творение александрийских астрономов. Александрия была одним из главных философских, религиозных и научных центров мира. В Александрии проживала самая большая колония иудеев (до 200 тысяч). Там происходил плодотворный синтез между ветхозаветным монотеизмом и античной философией. Там образовалась впоследствии школа библейской экзегетики, которая отличалась приверженностью к аллегорическому толкованию Священного Писания.
В Египте и на Синае жили монахи и аскеты из иудеев и их прозелитов (ферапевты). А в Александрии имели широкое распространение библейские книги, переведенные на греческий язык. Александрия являлась перекрестком культур Египта и Рима, Иудеи и Эллады. Египет был погружен в думы о вечности, колоссальные пирамиды были порывом к ней.
Год юлианского календаря относится к звездному году, однако его исчисление не совпадает со звездным годом, а на 9 минут и 1 секунду меньше его; год юлианского календаря больше солнечного тропического года на 11 минут 14 секунд. Созиген - александрийский астроном, живший в I веке до Р.X., один из главных создателей юлианского календаря - имел в руках таблицы Гиппарха, однако нe принял их (астроном и математик, живший во II веке до Р.X., Гиппарх определил солнечный год с отклонением на 6 минут от принятого в настоящее время расчета, а год звездный - с отклонением всего лишь на 20 секунд. Разницу между звездным и солнечным годом, составляющую около 20 минут, он определил с отклонением в 5 минут.). Поэтому можно сказать, что год юлианского календаря в числовой характеристике представляет собой некое среднее уравнение между сидерическим и тропическим годами, их гармонизацию с большей приближенностью к звездному году. В этом мы видим провиденциальное значение юлианского календаря для Церкви. Если бы год юлианского календаря полностью совпадал с сидерическим годом, то праздник Пасхи вскоре отошел бы от земных координат; если бы совпадал с тропическим, то был бы отключен от космических факторов, от так называемого "истинного года" и привязан только к климатическим периодам на Земле. Во втором случае терялась бы сама идея Пасхи, преображение не только Земли, но и всего космоса через преображение человечества. Юлианский календарь учитывает и космические факторы, и земные климатические периоды, и лунные (синодические) месяцы.
Современные критики юлианского календаря говорят о неточности календаря как о его ошибке или несовершенстве. Однако они упускают тот очевидный факт, что ошибка не может создать гармонию, что из несовершенства не может произойти целый ряд временных циклов, составляющих необычайную по красоте среди других календарей картину времени.
Время - неуловимая субстанция, время - тайна, и как тайна оно может быть выражено и зафиксировано через символы. Юлианский календарь - это иконографическое выражение времени, это священная икона времени.
| |
|
Тема
|
Re: Стария (Юлиански) календар е икона на времето
[re: Eliana21]
|
|
| Автор |
tri-9084 (Бодлидрешко) |
| Публикувано | 27.12.13 14:03 |
|
|
Само където се пропуска дребничкият детайл - за n-ти път:
Факт е, че именно на 1-я Вселенски Събор, в съответствие с доклада на Александрийската църква, за да може да бъде изчислена астрономическата дата на пролетното равноденствие всички единодушно взели решение: да се изпуснат З денонощия от църковния календар, за да се изравни той с астрономическия.
Тоест, тази Реформа е същата, като при папа Григорий 1582-83 - именно този подход се е използвал, при съставяне на т.н. григориански календар.
С други думи, Съборът приел да се изчислява не по юлианския календар, а по григорианския, защото тогавашната дата на Пасхата била съобразена именно с астрономическото пролетно равноденствие, което се падало на 21 март, а не на 24, както би било да се приеме по юлианския календар.
Решенията на Събора относно датата на Пасхата са принципни, а не че трябва да се ползва именно и точно юлианския календар.
да се извършва в едно и също време навсякъде, да бъде в неделен ден, но не по-рано от иудейската нито едновременно с нея.
Да, I-ят Вселенски Събор нито посочил календар по който да се изчислява, нито указал някакви технически правила за изчисление. Затова стига с тези лъжи за "светоотечески календар" и прочие. Та нали самото му име е име на езичник.
Слава на Божествената Премъдрост, че се е намерило решение за изчисляване на Пасхата и празнуването Й на една дата от поместните църкви.
Редактирано от tri-9084 на 27.12.13 16:49.
| |
|
Тема
|
Re: Стария (Юлиански) календар е икона на времето
[re: tri-9084]
|
|
| Автор |
Eliana21 (минаващ) |
| Публикувано | 27.12.13 20:08 |
|
|
Тогава защо останалите събори не са се възползвали от тази възможност за промяна на календара а са го оставили така както си е бил? Именно по тази причина календара се нарича светоотечески--защото е наследен от Светите Отци на 7те Вселенски Събора. Те съборно не са го променили от датата на неговото приемане.
Променения календар на папа Григорий е еретически защото папата по отношение на православието се явява еретик. Календара на папа Григорий не е приет съборно от Вселенски Събор и затова няма законност. Този в БПЦ е смес на истина с лъжа. Затова и се явяват чудеса от светците за да ни светнат в тази насока. Да не говорим че новия календар е и анатемосан от няколко поместни събора.
| |
|
Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | >> (покажи всички)
| 
|
|
