Архиепископ Серафим Соболев - агент на КГБ?
155 отговора
0 прегледа
Заключена
Четох го
Четох предоставеното от теб и ти намекнах, че това с благословията е твърде нагласено, впредвид датата на хиротонията и смъртта на дядо Серафим. И впредвид това, че е бил тежко болен.
Сега пак препрочитам и забелязвам, че монахиня Серафима (Димитрова) пише от първо лице, все едно че е свидетел, а всъщност е пре_предаваща информация, която може да е твърде спорна.
Но и да приемем, че всичко е вярно, нека не забравяме, че в основата си вие, т.н. старостилци, би трябвало да се вслушвате в думите на Наставника си - светител Серафим Соболев, който ви казва:
"На нас подобава да бъдем с тези Православни църкви, които строго, без всякакви компромиси се придържат към стария стил в църковния си живот"
[линк]
И да се поучите от Примера му , не забравяйки и за миг, че той завършва земния си път в МП.
Казано е:
"П о м н е т е вашите наставници, които са ви проповядвали словото Божие, и, като имате пред очи с в ъ р ш е к а на техния живот, п о д р а ж а в а й т е на вярата им" (Евр., 13:7)
П.П. Писмото на Прокимен до Тимотей едва ли си го прочел внимателно - нито в онова време, нито сега.
. . .
[линк]
Сега пак препрочитам и забелязвам, че монахиня Серафима (Димитрова) пише от първо лице, все едно че е свидетел, а всъщност е пре_предаваща информация, която може да е твърде спорна.
Но и да приемем, че всичко е вярно, нека не забравяме, че в основата си вие, т.н. старостилци, би трябвало да се вслушвате в думите на Наставника си - светител Серафим Соболев, който ви казва:
"На нас подобава да бъдем с тези Православни църкви, които строго, без всякакви компромиси се придържат към стария стил в църковния си живот"
[линк]
И да се поучите от Примера му , не забравяйки и за миг, че той завършва земния си път в МП.
Казано е:
"П о м н е т е вашите наставници, които са ви проповядвали словото Божие, и, като имате пред очи с в ъ р ш е к а на техния живот, п о д р а ж а в а й т е на вярата им" (Евр., 13:7)
П.П. Писмото на Прокимен до Тимотей едва ли си го прочел внимателно - нито в онова време, нито сега.
. . .
[линк]
Редактирано от Ежко на
Re: Четох го
Монахиня Серафима (Димитрова) е била пряк свидетел на случващото се. Нали е живяла в манастира?
За мен е важно да знаеш, че архм.Серафим е престанал да бъде член на БПЦ 10 години!!! преди да бъде ръкоположен епископ Фотий за епископ. И ако желаеш, има вече информация кое как е било и защо е постъпил както е постъпил. Как е бил тормозен от еп.Партений и какви дилеми е трябвало да решава. За мен не е важно как ти тълкуваш св.Серафим Софийски, а как архм.Серафим го е тълкувал, защото той, а не ти, му е пряк ученик.
Ако желаеш да разбереш какво мисля по въпросния цитат, ето:
"На нас подобава да бъдем с тези Православни църкви, които строго, без всякакви компромиси се придържат към стария стил в църковния си живот"
Пише черно на бяло - "без всякакви компромиси". Икуменизмът, модернизмът, сергианството, методът на старостилната уния не се ли броят за компромиси с православната съвест? В такъв случай ние следваме точно това правило и именно с такива Православни църкви сме в общение.
Какво като е завършил земния си път в МП? За сковано съзнание това може да говори много, но за тези, които са го разбирали, значението на това събитие е съвсем друго. Обяснявал съм по-горе и линкове съм дал.
Относно писмото - вярвай каквото искаш. Аз съм го чел внимателно.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
За мен е важно да знаеш, че архм.Серафим е престанал да бъде член на БПЦ 10 години!!! преди да бъде ръкоположен епископ Фотий за епископ. И ако желаеш, има вече информация кое как е било и защо е постъпил както е постъпил. Как е бил тормозен от еп.Партений и какви дилеми е трябвало да решава. За мен не е важно как ти тълкуваш св.Серафим Софийски, а как архм.Серафим го е тълкувал, защото той, а не ти, му е пряк ученик.
Ако желаеш да разбереш какво мисля по въпросния цитат, ето:
"На нас подобава да бъдем с тези Православни църкви, които строго, без всякакви компромиси се придържат към стария стил в църковния си живот"
Пише черно на бяло - "без всякакви компромиси". Икуменизмът, модернизмът, сергианството, методът на старостилната уния не се ли броят за компромиси с православната съвест? В такъв случай ние следваме точно това правило и именно с такива Православни църкви сме в общение.
Какво като е завършил земния си път в МП? За сковано съзнание това може да говори много, но за тези, които са го разбирали, значението на това събитие е съвсем друго. Обяснявал съм по-горе и линкове съм дал.
Относно писмото - вярвай каквото искаш. Аз съм го чел внимателно.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
Разколът води до...разколи. Факт
"Въз основа на изложеното дотук Църковният съвет на Българската Православна Старостилна Църква обръща внимание на всички, които смятат себе си за част от нейните клир и паство, да се въздържат от всякаква форма на църковно и духовно общение с монахиня Амвросия (Василева), с расофорната монахиня Варвара (Табакова), с расофорната монхиня Таисия (Бикова) и със седемте послушнички, напус нали заедно с тях Българската Православна Старостилна Църква. Погледнато по същество, споменатата група сестри самоволно отсича себе си от Българската Православна Старостилна Църква, като същевременно създава разкол сред нейното паство. . ."
". . .като същевременно създава разкол сред нейното паство. . ."
Ако не беше тъжно да чуем подобна нелепост, щеше да бъде смешно.
За жалост, ттова са поредните човешки душ`и, които от един разкол, отиват в друг. Разколът води до разколи.
. . .
[линк]
". . .като същевременно създава разкол сред нейното паство. . ."
Ако не беше тъжно да чуем подобна нелепост, щеше да бъде смешно.
За жалост, ттова са поредните човешки душ`и, които от един разкол, отиват в друг. Разколът води до разколи.
. . .
[линк]
Е, как "какво като е завършил земния си път в МП?"
Е, как така казваш:
"какво като е завършил земния си път в МП?" -
едва ли не искайки да убедиш не само себе си, но и всички други, щото видите ли, този ф а к т няма абсолютно никакво значение.
Само че, скъпи аск, точно тове е Примерът, който изобличава Разколничеството ви.
. . .
[линк]
"какво като е завършил земния си път в МП?" -
едва ли не искайки да убедиш не само себе си, но и всички други, щото видите ли, този ф а к т няма абсолютно никакво значение.
Само че, скъпи аск, точно тове е Примерът, който изобличава Разколничеството ви.
. . .
[линк]
Re: Е, как "какво като е завършил земния си път в МП?"
Така го виждаш ти, защото желаеш така да вярваш, а не защото има някаква основателна причина. Ако аз съм разколник, то такъв разколник е и архм.Серафим. Как реши, че разбираш нещата по-добре от него? По твоята логика той пък завърши земния си път в БСПЦ. Е? В безпринципност ли го обвиняваш? Това е проблем на твоята съвест.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
Re: Четох го
"На нас подобава да бъдем с тези Православни църкви, които строго, без всякакви компромиси се придържат към стария стил в църковния си живот"
Хубаво го е написал, само че не е разяснил тия църкви, които държат стария стил трябва ли да са в общение с новостилните разколи, защото ако са, какъвто е случаят с Московската лъже-патриаршия, то подобен призив би бил съ същата пагубност както и приемането на проклетия календар.
Хубаво го е написал, само че не е разяснил тия църкви, които държат стария стил трябва ли да са в общение с новостилните разколи, защото ако са, какъвто е случаят с Московската лъже-патриаршия, то подобен призив би бил съ същата пагубност както и приемането на проклетия календар.
Как е станало това практически ?
Как е завършил земния си път в БСПЦ - практически и фактически - след като през последните месеци дядо Серафим е бил тежко болен и едва ли е осъзнавал какво се случва през последните дни, защото на 9-я ден след хиротонията на Росен той предава Богу дух.
А и да допуснем, че е имал ясно съзнание, то никой не безгрешен, дори и светците.
Архиепископ Серафим Соболев не би одобрил този Разкол.
. . .
[линк]
А и да допуснем, че е имал ясно съзнание, то никой не безгрешен, дори и светците.
Архиепископ Серафим Соболев не би одобрил този Разкол.
. . .
[линк]
Редактирано от Ежко на
И в потвърждение на казаното:
И в потвърждение на казаното:
"Архиепископ Серафим Соболев не би одобрил този Разкол.
"
"Защита юлианского календаря также не означала для архипастыря апологии разделений. Духовные чада архиепископа Серафима епископ Парфений и протоиерей Всеволод Шпиллер соглашались, что архипастырь, будь он жив,
никогда не допустил бы календарного раскола,
потрясшего Болгарскую Церковь через 18 лет после смерти иерарха в 1968 году[14]. Мнение епископа Парфения и протоиерея Всеволода Шпиллера подтверждает тот факт, что Русская Зарубежная Церковь находилась в общении с новостильными Церквами. Например, в 1930 г. Зарубежный Синод разрешил своим приходам в Южной Америке перейти на новый календарь, а в 1931 г. Архиерейский Собор РПЦЗ (с участием владыки Серафима) официально признал допустимым сослужение с Церквами, перешедшими на новый стиль, но сохранившими старую Пасхалию[15]
[14] «Отец Всеволод Шпиллер. Страницы жизни в сохранившихся письмах» / Сост. и коммент. И.В. Шпиллера. М.: Реглант. 2004. С. 381 – 382.
[15] ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 2. Л. 113 об.; Д. 104. Л. 1 об. – 2.
"Последние годы земного служения архиепископа Серафима. . ."
. . .
[линк]
"Архиепископ Серафим Соболев не би одобрил този Разкол.
"
"Защита юлианского календаря также не означала для архипастыря апологии разделений. Духовные чада архиепископа Серафима епископ Парфений и протоиерей Всеволод Шпиллер соглашались, что архипастырь, будь он жив,
никогда не допустил бы календарного раскола,
потрясшего Болгарскую Церковь через 18 лет после смерти иерарха в 1968 году[14]. Мнение епископа Парфения и протоиерея Всеволода Шпиллера подтверждает тот факт, что Русская Зарубежная Церковь находилась в общении с новостильными Церквами. Например, в 1930 г. Зарубежный Синод разрешил своим приходам в Южной Америке перейти на новый календарь, а в 1931 г. Архиерейский Собор РПЦЗ (с участием владыки Серафима) официально признал допустимым сослужение с Церквами, перешедшими на новый стиль, но сохранившими старую Пасхалию[15]
[14] «Отец Всеволод Шпиллер. Страницы жизни в сохранившихся письмах» / Сост. и коммент. И.В. Шпиллера. М.: Реглант. 2004. С. 381 – 382.
[15] ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 2. Л. 113 об.; Д. 104. Л. 1 об. – 2.
"Последние годы земного служения архиепископа Серафима. . ."
. . .
[линк]
Re: И в потвърждение на казаното:
Хайде не ми обяснявай неща, които са чиста църковна политика. Тук няма да се вържа. Мнението на еп.Партений е без абсолютно никакво значение за мен.
Това има значение за мен и докато то е така, аз не бих могъл да си сменя позицията: Църковно-календарната реформа и събитията около нея през погледа на архимандрит Серафим (Алексиев)
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
Това има значение за мен и докато то е така, аз не бих могъл да си сменя позицията: Църковно-календарната реформа и събитията около нея през погледа на архимандрит Серафим (Алексиев)
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
Арх. Серафим: „Цялото им дело ще се съкруши.”
Благодаря ти за това четиво, особено бе полезно да науча за съня на дядо Партений:
Сънят на епископ Партений
... Между другото получих препис от едно писмо, изпратено до матушка Серафима, игуменката на Покровския манастир в Княжево. В него еп. Партений съобщаваше за един свой сън: Явил му се Архиеп. Серафим и му казал да чете следните думи от написания от него акатист на св. Иоан Рилски: 1) „Радуйся, яко царя в писании своемъ милосердна, покаянна и Церкви послушна быти увѣщалъ еси” и „Испроси намъ у Господа Иисуса Христа прощение всѣхъ нашихъ грѣховъ, а найпаче грѣха непослушания Матери нашей Церкви!” После му казал да съобщи това на непокорните. Еп. Партений възразил: „Те не искат и да ме чуят.” А Архиеп. Серафим изрекъл: „Цялото им дело ще се съкруши.” И изчезнал.
Този сън не внесе никакво смущение в душата ми, понеже аз по принцип не бързам да вярвам на сънищата, в областта на които има толкова много неяснота и спорност, субективност и самовнушение, а нерядко и хитра дяволска измама. Срещу съня на еп. Партения аз имах като силни противодоводи доклада на Архиеп. Серафима, произнесен на всеправославното съвещание в Москва против приемането на новия стил и неговото ясно и категорично особено мнение, дето той изрично казва:
„Празнуването на неподвижните празници по новия стил несъмнено е грях, понеже тук е на лице съзнателно и свободно нарушаване на Устава, една от основоположните книги на нашата Православна Църква. Както догматите, така и св. канони и Уставът* са глас на нашата Майка Църквата. Да не слушаш този глас значи да падаш в греха, наричан непослушание на Църквата, нещо, което така тежко се осъжда от нашия Господ” (Мат. 18:17).
Сънят на еп. Партения сега поставяше Архиепископа Серафима в дълбоко противоречие със себе си. Според съня, приемането на новия стил е покорно слушане гласа на Майката Църква, а според писанията на Архиеп. Серафима, верността на църковния Устав и на стария стил е следване гласа на Майката-Църква. Според съня, този, който не приема новия стил, проявява непослушание към Църквата, а според писанията на Архиеп. Серафима, който приема новия стил не слуша гласа на Майката Църква.
Аз предпочетох достоверните писания на Архиеп. Серафим пред спорния и субективен сън на еп. Партения.
Еп. Партений се оплакал, че нито Матушка Серафима, нито архим. Сергий, нито аз, на които той изпратил с писма описанието на своя сън, не сме го удостоили с отговор. Но имаше ли смисъл да му отговаряме и да му даваме по този начин повод да изковава от нашите отговори нови обвинения срещу нас?!...
[линк]
* Това разбира се не е вярно. Един бегъл преглед на църковната история ще ни покаже, че църковните правила не са догматически определения и, следователно, нямат вечно и неизменно значение: [линк]
Ако някой не знае, Петровият пост до 7-ми век е стигал до 89 дена, след което е бил съкратен: Архимандрит Епифаний Теодоропулос
. . .
[линк]
Сънят на епископ Партений
... Между другото получих препис от едно писмо, изпратено до матушка Серафима, игуменката на Покровския манастир в Княжево. В него еп. Партений съобщаваше за един свой сън: Явил му се Архиеп. Серафим и му казал да чете следните думи от написания от него акатист на св. Иоан Рилски: 1) „Радуйся, яко царя в писании своемъ милосердна, покаянна и Церкви послушна быти увѣщалъ еси” и „Испроси намъ у Господа Иисуса Христа прощение всѣхъ нашихъ грѣховъ, а найпаче грѣха непослушания Матери нашей Церкви!” После му казал да съобщи това на непокорните. Еп. Партений възразил: „Те не искат и да ме чуят.” А Архиеп. Серафим изрекъл: „Цялото им дело ще се съкруши.” И изчезнал.
Този сън не внесе никакво смущение в душата ми, понеже аз по принцип не бързам да вярвам на сънищата, в областта на които има толкова много неяснота и спорност, субективност и самовнушение, а нерядко и хитра дяволска измама. Срещу съня на еп. Партения аз имах като силни противодоводи доклада на Архиеп. Серафима, произнесен на всеправославното съвещание в Москва против приемането на новия стил и неговото ясно и категорично особено мнение, дето той изрично казва:
„Празнуването на неподвижните празници по новия стил несъмнено е грях, понеже тук е на лице съзнателно и свободно нарушаване на Устава, една от основоположните книги на нашата Православна Църква. Както догматите, така и св. канони и Уставът* са глас на нашата Майка Църквата. Да не слушаш този глас значи да падаш в греха, наричан непослушание на Църквата, нещо, което така тежко се осъжда от нашия Господ” (Мат. 18:17).
Сънят на еп. Партения сега поставяше Архиепископа Серафима в дълбоко противоречие със себе си. Според съня, приемането на новия стил е покорно слушане гласа на Майката Църква, а според писанията на Архиеп. Серафима, верността на църковния Устав и на стария стил е следване гласа на Майката-Църква. Според съня, този, който не приема новия стил, проявява непослушание към Църквата, а според писанията на Архиеп. Серафима, който приема новия стил не слуша гласа на Майката Църква.
Аз предпочетох достоверните писания на Архиеп. Серафим пред спорния и субективен сън на еп. Партения.
Еп. Партений се оплакал, че нито Матушка Серафима, нито архим. Сергий, нито аз, на които той изпратил с писма описанието на своя сън, не сме го удостоили с отговор. Но имаше ли смисъл да му отговаряме и да му даваме по този начин повод да изковава от нашите отговори нови обвинения срещу нас?!...
[линк]
* Това разбира се не е вярно. Един бегъл преглед на църковната история ще ни покаже, че църковните правила не са догматически определения и, следователно, нямат вечно и неизменно значение: [линк]
Ако някой не знае, Петровият пост до 7-ми век е стигал до 89 дена, след което е бил съкратен: Архимандрит Епифаний Теодоропулос
. . .
[линк]
Редактирано от Ежко на
Re: Арх. Серафим: „Цялото им дело ще се съкруши.”
Дрън дрън ярина. Може би и св.Серафим е учил, че "църковните правила не са догматически определения и, следователно, нямат вечно и неизменно значение"?! Смешки. Предпочитам да вярвам на архм.Серафим: "Този сън не внесе никакво смущение в душата ми".
Да вярваш на когото искаш си е твое право, но това изобщо не ме задължава по никакъв начин. Всичко изпитвайте, о доброто се дръжте е казано. Следователно слушам съвестта си. Аз съм ти казал каквото трябва да знаеш и не ти го натяквам до втръсване, както ти си позволяваш да правиш. Ти си преценяш, както и аз си си преценям. Толкова.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
Да вярваш на когото искаш си е твое право, но това изобщо не ме задължава по никакъв начин. Всичко изпитвайте, о доброто се дръжте е казано. Следователно слушам съвестта си. Аз съм ти казал каквото трябва да знаеш и не ти го натяквам до втръсване, както ти си позволяваш да правиш. Ти си преценяш, както и аз си си преценям. Толкова.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
Re: Арх. Серафим: „Цялото им дело ще се съкруши.”
"""Дрън дрън ярина. Може би и св.Серафим е учил, че "църковните правила не са догматически определения и, следователно, нямат вечно и неизменно значение"?! Смешки."""
Точно на това ти наблегнах: че един бегъл преглед на църковната история ще ни покаже, че църковните правила не са догматически определения и, следователно, нямат вечно и неизменно значение.*
Ала ти - както в много от случаите в които дискутираме, просто не ме четеш - тоест, дисуктираш сам със себе си, потопен в преубеденостите си (а същевременно ме обвиняваш, че не съм бил прочел).
Да, Догматиката не търпи промени, за разлика от правилата *Вземи най-сетне да прочетеш с необходимото внимание
"""Да вярваш на когото искаш си е твое право, но това изобщо не ме задължава по никакъв начин. Всичко изпитвайте, о доброто се дръжте е казано. Следователно слушам съвестта си. Аз съм ти казал каквото трябва да знаеш и не ти го натяквам до втръсване, както ти си позволяваш да правиш. Ти си преценяш, както и аз си си преценям. Толкова.
"""
Ех, ех - ти си ми бил казвал, каквото трябва да знам. Добре, г-н Учителю, ала се замисли, доколко слушаш съвестта си - сиреч, Гласът Божий.
И кое е това добро, за което се държиш ? Да не би да се окаже, че оправдаваш разколничеството си, с твоето измислено "следователно"?
Защото Разколът няма нищо общо с Доброто, с Христа Бога, драги Тони. Или ?
Впрочем, аз никого не насилвам - жалко, че не си го разбрал досега. Аз мога да се ежя - в контекста на казаното от св. ап. Павел (сети се както ти е угодно, аз няма да ти кажа) , ако това е Божията свята Воля.
Да бъде Божията Свята Воля. Амин.
. . .
[линк]
Точно на това ти наблегнах: че един бегъл преглед на църковната история ще ни покаже, че църковните правила не са догматически определения и, следователно, нямат вечно и неизменно значение.*
Ала ти - както в много от случаите в които дискутираме, просто не ме четеш - тоест, дисуктираш сам със себе си, потопен в преубеденостите си (а същевременно ме обвиняваш, че не съм бил прочел).
Да, Догматиката не търпи промени, за разлика от правилата *Вземи най-сетне да прочетеш с необходимото внимание
"""Да вярваш на когото искаш си е твое право, но това изобщо не ме задължава по никакъв начин. Всичко изпитвайте, о доброто се дръжте е казано. Следователно слушам съвестта си. Аз съм ти казал каквото трябва да знаеш и не ти го натяквам до втръсване, както ти си позволяваш да правиш. Ти си преценяш, както и аз си си преценям. Толкова.
"""
Ех, ех - ти си ми бил казвал, каквото трябва да знам. Добре, г-н Учителю, ала се замисли, доколко слушаш съвестта си - сиреч, Гласът Божий.
И кое е това добро, за което се държиш ? Да не би да се окаже, че оправдаваш разколничеството си, с твоето измислено "следователно"?
Защото Разколът няма нищо общо с Доброто, с Христа Бога, драги Тони. Или ?
Впрочем, аз никого не насилвам - жалко, че не си го разбрал досега. Аз мога да се ежя - в контекста на казаното от св. ап. Павел (сети се както ти е угодно, аз няма да ти кажа) , ако това е Божията свята Воля.
Да бъде Божията Свята Воля. Амин.
. . .
[линк]
Редактирано от Ежко на
Re: Арх. Серафим: „Цялото им дело ще се съкруши.”
Чета те много внимателно. Само че св.Серафим такова твърдение не е одобрявал, напротив - изказвал е точно обратното. Намери си го, ако желаеш.
Архм.Методий не ми го давай за пример, защото няма как да е.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
Архм.Методий не ми го давай за пример, защото няма как да е.
"Истина, мъчно е на онемелия от чудо да говори на оглушели от крясъци."
Re: Разколът води до...разколи. Факт
"Разколът води до разколи."
Сигурно е така.
Разколът "БПЦ" доведе до:
1. Алтернативен синод на Инокентий
2. Алтернативна "БПЦ" на Гервасий
3. Християнска вселенска и апостолска църква
Сигурно има и други.
Погледнато от каноническа гледна точка - БПСЦ също се явява разкол на схизмо-еретиците от "БПЦ".
Сигурно е така.
Разколът "БПЦ" доведе до:
1. Алтернативен синод на Инокентий
2. Алтернативна "БПЦ" на Гервасий
3. Християнска вселенска и апостолска църква
Сигурно има и други.
Погледнато от каноническа гледна точка - БПСЦ също се явява разкол на схизмо-еретиците от "БПЦ".
Само че има един дребен, но съществен Детайл
Само че има един дребен, но съществен Детайл: БПЦ не се отцепва от Едната Църква, следователно никой няма никакво основание да обвинява БПЦ че е разколническа църква. Разколите се създават от човеци, имащи ревност не по разум, служители на буквата, а не на Духа. Тези разколи водят до нови разколи.
И какво значи "алтернативен. . ." ?
"Алтернативността" е нещо друго, нещо различно от Първообраза - тоест, това е някаква самозвана имитация, която се опитва да се самоафишира като Оригинал. Ала без да съзнават, припознавайки се като "Алтернатива", такива хора сами себе си изобличават, че са разколници.
. . .
[линк]
И какво значи "алтернативен. . ." ?
"Алтернативността" е нещо друго, нещо различно от Първообраза - тоест, това е някаква самозвана имитация, която се опитва да се самоафишира като Оригинал. Ала без да съзнават, припознавайки се като "Алтернатива", такива хора сами себе си изобличават, че са разколници.
. . .
[линк]
Re: Само че има един дребен, но съществен Детайл
"Само че има един дребен, но съществен Детайл: БПЦ не се отцепва от Едната Църква, следователно никой няма никакво основание да обвинява БПЦ че е разколническа църква. Разколите се създават от човеци, имащи ревност не по разум, служители на буквата, а не на Духа. Тези разколи водят до нови разколи."
А дали е така?
Никому неизвестната Екзархия е в разкол още от 1872 г.
Цариград е в разкол заради новия стил от 1924 г.
Създадената от Сталин Московска "патриаршия" е в разкол от Едната Свята Съборна и Апостолска Църква от 1943 г.
И понеже такъв голям разкол няма как да не доведе до ерес, логичното следствие е всеереста на икуменизма, която е заляла всички "официални" сборища.
На кой "Дух" служеха и служат сергианските лъже-свещеници?
Ако православните обвинявате, че имали "ревност не по разум", то каква ревност имат слугите на безбожниците?
Откога кланящите се на петолъчка се наричат православни?
Още два риторични въпроса - колко светци просияха въ Вашата еретична схизма от 1872 г. насам? Ами в московско-сергианския разкол?
А дали е така?
Никому неизвестната Екзархия е в разкол още от 1872 г.
Цариград е в разкол заради новия стил от 1924 г.
Създадената от Сталин Московска "патриаршия" е в разкол от Едната Свята Съборна и Апостолска Църква от 1943 г.
И понеже такъв голям разкол няма как да не доведе до ерес, логичното следствие е всеереста на икуменизма, която е заляла всички "официални" сборища.
На кой "Дух" служеха и служат сергианските лъже-свещеници?
Ако православните обвинявате, че имали "ревност не по разум", то каква ревност имат слугите на безбожниците?
Откога кланящите се на петолъчка се наричат православни?
Още два риторични въпроса - колко светци просияха въ Вашата еретична схизма от 1872 г. насам? Ами в московско-сергианския разкол?
Re: Само че има един дребен, но съществен Детайл
Някой има ли информация какви са били отношенията между архиепископ Серафим и екзарх Стефан? Освен всеизвестната злополучна литургия, в която владика на РПЗЦ служи заедно съ схизматичен "йерарх", нещо повече?
От изказаното в предаването човек остава с впечатление, че владика Серафим е имал не добро отношение към Стефан. Така ли е в действителност?
От изказаното в предаването човек остава с впечатление, че владика Серафим е имал не добро отношение към Стефан. Така ли е в действителност?