Критикарството към висшия клир
148 отговора
2165 прегледа
Заключена
Re: Мярата на нахалството!
Още преди години Фамилус правилно ти отговори и ти пак продължаваш да искаш отговор. Друг отговор няма и не може да има.
Епископите искат да продължават да са небрежни и пасивни и на всичко отгоре искат, както каза Фамулус, да ги оставим и на спокойствие...
Нали нашата критика може да е спасителна за техните души, че нали и ние ако не сме ревностни, а само хладни във вярата, Господ ще ни изблюва, а колко повече ТЯХ - духовните ръководители на милиони вярващи слабо или криво, и то донякъде заради тяхната собствена пасивност.
Какъв ужас на последните времена!
Епископите искат да продължават да са небрежни и пасивни и на всичко отгоре искат, както каза Фамулус, да ги оставим и на спокойствие...
Нали нашата критика може да е спасителна за техните души, че нали и ние ако не сме ревностни, а само хладни във вярата, Господ ще ни изблюва, а колко повече ТЯХ - духовните ръководители на милиони вярващи слабо или криво, и то донякъде заради тяхната собствена пасивност.
Какъв ужас на последните времена!
Ама кой си ти бре, да наричаш наши епископите
от които се гнусиш да целуваш ръка. Кой си ти, та да си позволяваш да критикуваш чужди епископи, стоейки и подклаждайки р а з к о л.
Кой си ти, та да си позволяваш да критикуваш дядо Максим, на когото не можеш стъпа и на малкото пръстче, казано по светски.
[линк]
Кой си ти, та да си позволяваш да критикуваш дядо Максим, на когото не можеш стъпа и на малкото пръстче, казано по светски.
[линк]
Редактирано от Eжko_ на
Нали уж не беше нервен?
Аз отговарям спокойно и аргументирано.
Всеки православен може да критукува епископ по Правилата на Църквата при двама или трима свидетели за ерес на епископа!
Цяла България беше свидетел на ерестта на патриарха - приеха с песни за многое лета папата в храма, където изобщо не бива да влиза, а камо ли с такива почести, монасите от Рилски манастир целуваха ръката на папата и после седнаха с него патриарха и синодалните ръководители на родната църква да ядат и да пият блага ракия, което е забранено също от Правилата!
Патриахът е отлъчен от Църквата по Правилата на Църквата и даже всички които му целуват ръка автоматично се отлъчват от Църквата по думите на свети Иоан Златоуст!!
А свети Иоан Кронщадски каза, че молитви на руските православни без примес на ЕРЕС може да бъдат чути и Бог да постави отново начело на Русия руски Цар!
Кога ще дойде при нас Цар? Никога!
Ела на себе си и вместо да трепериш на Страшния съд дали ще те помилва Господ заради това, че защитаваш еретици, приеми неудобството и присмеха на околните СЕГА, за да се зарадваш на Съда!
Всеки православен може да критукува епископ по Правилата на Църквата при двама или трима свидетели за ерес на епископа!
Цяла България беше свидетел на ерестта на патриарха - приеха с песни за многое лета папата в храма, където изобщо не бива да влиза, а камо ли с такива почести, монасите от Рилски манастир целуваха ръката на папата и после седнаха с него патриарха и синодалните ръководители на родната църква да ядат и да пият блага ракия, което е забранено също от Правилата!
Патриахът е отлъчен от Църквата по Правилата на Църквата и даже всички които му целуват ръка автоматично се отлъчват от Църквата по думите на свети Иоан Златоуст!!
А свети Иоан Кронщадски каза, че молитви на руските православни без примес на ЕРЕС може да бъдат чути и Бог да постави отново начело на Русия руски Цар!
Кога ще дойде при нас Цар? Никога!
Ела на себе си и вместо да трепериш на Страшния съд дали ще те помилва Господ заради това, че защитаваш еретици, приеми неудобството и присмеха на околните СЕГА, за да се зарадваш на Съда!
"Гневете се, но не грешете",
казва ап. Павел.
Господ да те вразумява, Тимотее - себепревъзнасянето ти е стигнало такива висоти, щото по-добре да си бе останал атеист, отколкото да се бориш против Съборността на Църквата Христова, вживявайки се в ролята на перманентно непогрешим - и това е безусловен ф а к т : виждаш сам себе си перманентно по-горен от свещенослужители, дори от епископи, даже от патриарх Максим, с многодесетилетния си опит - завирайки ни в лицата "канони", "Предание", "Писание", "догматика" - все неща, които не само не познаваш, но и гледаш на тях като на някаква "суха материя", все едно че Бог не е Жив - че е останал там нейде "някъде си" (в "канони" и пр.) стигайки дотам, щото да слугуваш на една абсурдна еклезиология, каквато е тая на Киприян, от т.н. "Синод на Противосотящите", опитвайки се да оправдаеш удобното си статукво да се противопоставяш на каквото си щеш, подхранвайки егоцентризма си, гъделичкайки ушенцата на най-малките.
Да, Тимотее - статуквото ти/ви е пълен абсурд, н а д м и н а в а щ о всякакви други ереси: [линк]
Затова ти казвам, че по-добре да си бе останал атеист, отколкото да разколничиш в безумното си себепревъзнасяне.
[линк]
Господ да те вразумява, Тимотее - себепревъзнасянето ти е стигнало такива висоти, щото по-добре да си бе останал атеист, отколкото да се бориш против Съборността на Църквата Христова, вживявайки се в ролята на перманентно непогрешим - и това е безусловен ф а к т : виждаш сам себе си перманентно по-горен от свещенослужители, дори от епископи, даже от патриарх Максим, с многодесетилетния си опит - завирайки ни в лицата "канони", "Предание", "Писание", "догматика" - все неща, които не само не познаваш, но и гледаш на тях като на някаква "суха материя", все едно че Бог не е Жив - че е останал там нейде "някъде си" (в "канони" и пр.) стигайки дотам, щото да слугуваш на една абсурдна еклезиология, каквато е тая на Киприян, от т.н. "Синод на Противосотящите", опитвайки се да оправдаеш удобното си статукво да се противопоставяш на каквото си щеш, подхранвайки егоцентризма си, гъделичкайки ушенцата на най-малките.
Да, Тимотее - статуквото ти/ви е пълен абсурд, н а д м и н а в а щ о всякакви други ереси: [линк]
Затова ти казвам, че по-добре да си бе останал атеист, отколкото да разколничиш в безумното си себепревъзнасяне.
[линк]
Редактирано от Eжko_ на
В 3-ти и 4-ти въпорс те попитах:
" Светите отци казват, че разколът е по-страшен от ерестта, в ерестта всичко е ясно, в разкола уж същото пък... И ако Синодът на противостоящите, говори, че официалната Църква е благодатна, то с малки изключения останалите стотици старостилни общности, за които говоря, не само ни считат за безблагодатни и еретици, но и за хиляди още неща..."
3-ти въпрос те попитах:
докъде, смяташ сгига - или ще стигне човек - когато още неопитен, още неофит, тръгне по пътя да се превъзнася над епископи - някои не само с голям духовен и житейски опит, но и видимо и мистично благодатно осенявани свисше ?
Подвъпроси: Ако ти си проповядвал ереси, макар и неволно, можеш ли да критикуваш други ? И, на какво основание смяташ кое е ерес, и кое не - на твоите лични разбирания ? Какво ти дава основание да си мислиш, че си по-компетентен от патриарх Максим, епископ софийски, от чиято духовна опитност нямаш и 1 процент, казано по светски.
И, в 4-ти въпрос
Нима всичко ти е ясно по догматическите въпроси, каноничните въпроси и пр. Нима не знаеш, че има църковна политика, от която ти си нямаш хал хабер ? Нито пък аз.
Най-накрая отговори на 4-ти въпрос, макар и в друга тема, признавайки си абсурдността: "Аз съм лаик по исторически и догматически подробности, но пък имам добра логика." Справка: [линк]
И това ли ти е аргумента: "добрата логика". Що не се замислиш, че на дядо Максим "логиката" му е Самият Христос, Който живее в него. Ащо ти, не можеш да го разбереш по логически път, дащо тогава трябва да си вириш гагата - нещо по-страшно - защо се смяташ за по-горен от него и от мноцина други епископи, не само по смиреномъдрие, но и по въпросите на догматниката, каноните, църкованта политика и пр. и пр.
[линк]
3-ти въпрос те попитах:
докъде, смяташ сгига - или ще стигне човек - когато още неопитен, още неофит, тръгне по пътя да се превъзнася над епископи - някои не само с голям духовен и житейски опит, но и видимо и мистично благодатно осенявани свисше ?
Подвъпроси: Ако ти си проповядвал ереси, макар и неволно, можеш ли да критикуваш други ? И, на какво основание смяташ кое е ерес, и кое не - на твоите лични разбирания ? Какво ти дава основание да си мислиш, че си по-компетентен от патриарх Максим, епископ софийски, от чиято духовна опитност нямаш и 1 процент, казано по светски.
И, в 4-ти въпрос
Нима всичко ти е ясно по догматическите въпроси, каноничните въпроси и пр. Нима не знаеш, че има църковна политика, от която ти си нямаш хал хабер ? Нито пък аз.
Най-накрая отговори на 4-ти въпрос, макар и в друга тема, признавайки си абсурдността: "Аз съм лаик по исторически и догматически подробности, но пък имам добра логика." Справка: [линк]
И това ли ти е аргумента: "добрата логика". Що не се замислиш, че на дядо Максим "логиката" му е Самият Христос, Който живее в него. Ащо ти, не можеш да го разбереш по логически път, дащо тогава трябва да си вириш гагата - нещо по-страшно - защо се смяташ за по-горен от него и от мноцина други епископи, не само по смиреномъдрие, но и по въпросите на догматниката, каноните, църкованта политика и пр. и пр.
[линк]
Първом са моите въпроси: защо ти проповядваш ереси
И ти показах, че има: макар и неволно, ти самият си п р о п о в я д в а л ереси на всеослушание. И Прокимен съвсем скоро те обвини в проповядване на ерес: [линк] Така че, преди да обвиняваш други, първом се взирай в себе си.
А от разколничеството по-лукава ерес няма, и това не го казвам аз. И, волно или неволно, проповядваш еретичната еклезиология на Киприян от т.н. "Синод на противостоящите", призовавайки - волно или неволно - към най-изтънчената, към най-финната лукавост: към Р А З К О Л.
Честността при водене на дискусии изисква, когато те питат нещо, първом да отговориш подобаващо - сиреч, адекватно - и чак след това да контрираш с въпроси.
Прочем, ти, освен светите отци, нали не се смяташ сам себе си за безгрешен, или, бъркам ?
[линк]
А от разколничеството по-лукава ерес няма, и това не го казвам аз. И, волно или неволно, проповядваш еретичната еклезиология на Киприян от т.н. "Синод на противостоящите", призовавайки - волно или неволно - към най-изтънчената, към най-финната лукавост: към Р А З К О Л.
Честността при водене на дискусии изисква, когато те питат нещо, първом да отговориш подобаващо - сиреч, адекватно - и чак след това да контрираш с въпроси.
Прочем, ти, освен светите отци, нали не се смяташ сам себе си за безгрешен, или, бъркам ?
В отговор на:Има ли ерес на ересите в БПЦ или не? Да или не.
[линк]
Редактирано от Eжko_ на
Re: Критикарството към висшия клир
Без да съм чел темата, ще ти кажа, че Тимотей е прав.
Всеки пръст, като част от тялото, има право да реагира, когато главата, поради глупостта си го сложи на нагорещен котлон.
Според думите на Апостол Петър младите трябва да се покоряват на стареите - тис презвитерон, но и всички един на друг.
Йерархичната система на православието е изградена на феодален принцип, командване от горе надолу, но не и в обратната посока, за която свидетелства Новият Завет. Апостол Павел пред цялата църква се опря на Петър, макар че в наше време такива неща биха се правили само в рамките на синода.
Пророк Натан беше обикновен човек, но се опря на Божия Помазаник, цар Давид, когато Бог му заповяда.
Затова, когато Бог прати пророк, а това е обикновен човек, то значи и Патриархът ще стои прав и ще слуша какво Господ говори.
Сигурно е, че Бог няма да го направи, не защото не може, а защото ушите на съвременните патриарси са нечуващи.
Всеки пръст, като част от тялото, има право да реагира, когато главата, поради глупостта си го сложи на нагорещен котлон.
Според думите на Апостол Петър младите трябва да се покоряват на стареите - тис презвитерон, но и всички един на друг.
Йерархичната система на православието е изградена на феодален принцип, командване от горе надолу, но не и в обратната посока, за която свидетелства Новият Завет. Апостол Павел пред цялата църква се опря на Петър, макар че в наше време такива неща биха се правили само в рамките на синода.
Пророк Натан беше обикновен човек, но се опря на Божия Помазаник, цар Давид, когато Бог му заповяда.
Затова, когато Бог прати пророк, а това е обикновен човек, то значи и Патриархът ще стои прав и ще слуша какво Господ говори.
Сигурно е, че Бог няма да го направи, не защото не може, а защото ушите на съвременните патриарси са нечуващи.
Протестантският дух е чужд на православната духовн
Прочитайки още началният постинг, търсещият с дух и с истина няма как да не усети протестантският дух у Тимотей и смиреномъдрения Дух у о. Станимир. Това горделиво, самочинно противопоставяне у Тимотей лъха в цялата му дискусия с отец Станимир. И не само в тази дискусия.
Протестантският дух е чужд на православната духовност: и сега Тимотей се вживява в ролята на човек-църква, обвинявайки всеки и всички, но не и себе си.
А ти, впрочем, причастяваш ли се с Христа Бога, с Неговите Плът и Кръв ? Да не би и ти да се вживяваш в ролята на човек-църква. Протестантският дух, Жабчо, май никога не те е напускал. А по пози начин не мислиш ли, че се стига само до едно: до лъже-духовност, която няма нищо общо с православната, както и книжното мъдруване ще бъде далеч, далеч от православещото богословие.
Твой, желаещ и молещ се за спасението ти приятел
Наско
[линк]
Протестантският дух е чужд на православната духовност: и сега Тимотей се вживява в ролята на човек-църква, обвинявайки всеки и всички, но не и себе си.
А ти, впрочем, причастяваш ли се с Христа Бога, с Неговите Плът и Кръв ? Да не би и ти да се вживяваш в ролята на човек-църква. Протестантският дух, Жабчо, май никога не те е напускал. А по пози начин не мислиш ли, че се стига само до едно: до лъже-духовност, която няма нищо общо с православната, както и книжното мъдруване ще бъде далеч, далеч от православещото богословие.
Твой, желаещ и молещ се за спасението ти приятел
Наско
[линк]
Редактирано от Eжko_ на
Re: Протестантският дух е чужд на православната духовн
Ежко,
Разликата между Изобличение и Осъждение, при положение, че се казват с едни и същи думи, е единствено в мотива.
Църквата е в съборност, което моето мнение е изразило и доказало чрез Писанието.
А Клириците, за да убият всяка неизнасяща им критика, са се превърнали в част, която хем е в тялото, хем не е.
И Тимотей не се е превърнал в протестант, нито в човека Църква.
Просто си говори за неща, които всички знаят, но на никой не му стиска да се изправи срещу системата. Казвам системата, защото Църквата от организъм се е превърнала в организация.
И вникни в примера за пръста и Главата. Не съм ти го написал случайно.
Да разкритикуваш самозабравили се клирици е част от грижата за тях, за да не погубят душите си.
И не забравяй какво направи Пророк Михей за Цар Ахав във Второ Царе 22 глава. Каза нелицеприятната истина, а лъжепророците на царя направиха така, че той да не я чуе, като представиха своите ласкателства за истина.
Ще мине време и ще разбереш. Все още си във времето, когато просто не искаш да погледнеш някои неща. Бил съм като теб, и си те разбирам.
Спирам писането по този въпрос. Знам, че те дразни и както съм казвал, предпочитам си братлето в духовен мир. Ще потърся нещо друго да си пишем.
Разликата между Изобличение и Осъждение, при положение, че се казват с едни и същи думи, е единствено в мотива.
Църквата е в съборност, което моето мнение е изразило и доказало чрез Писанието.
А Клириците, за да убият всяка неизнасяща им критика, са се превърнали в част, която хем е в тялото, хем не е.
И Тимотей не се е превърнал в протестант, нито в човека Църква.
Просто си говори за неща, които всички знаят, но на никой не му стиска да се изправи срещу системата. Казвам системата, защото Църквата от организъм се е превърнала в организация.
И вникни в примера за пръста и Главата. Не съм ти го написал случайно.
Да разкритикуваш самозабравили се клирици е част от грижата за тях, за да не погубят душите си.
И не забравяй какво направи Пророк Михей за Цар Ахав във Второ Царе 22 глава. Каза нелицеприятната истина, а лъжепророците на царя направиха така, че той да не я чуе, като представиха своите ласкателства за истина.
Ще мине време и ще разбереш. Все още си във времето, когато просто не искаш да погледнеш някои неща. Бил съм като теб, и си те разбирам.
Спирам писането по този въпрос. Знам, че те дразни и както съм казвал, предпочитам си братлето в духовен мир. Ще потърся нещо друго да си пишем.
Ти отец ли си ?
Този разговор ми направи дълбоко впечатление преди години.. Жалко, че не искаш да вникнеш. Опитай се да чуеш думите на отеца обърнати и към теб, към мен, към всички.
Отец Станимир:
--------------------------------------------------------------------------------
“Мисля, че основното, което ни липсва е смирението. И то в онази най-начална степен, за която говорих в предишната си публикация - това става ясно и от Вашето признание Тимотей. Вие казвате: "Как да се покоряваме на по-горните..." , а светите старци на Светата Православна Църква ни дават редица наставления в това отношение. Едно от тях е да гледаме да изпълняваме безукорно нашето лично предназначение спрямо Бога и ближния. Нашата гледна точка да е съизмерима с нашия духовен ръст -без подкрепата на гордостта.
Когато искаме да променим, да направим, да подобрим нещо, за да стане то по-добро - това е благородно желание. Когато искаме да привнесем нещо добро за възстановяване на общуването в Църквата и ангажирането на нейните пастири с по-дейна и съзидателна любов - това също е добро. И ако това добро е постоянно у нас като настроение и деятелност - тогава то се превръща в добродетел.
Да, драги Тимотей, добре е да се стремим към доброто, но само чрез добри постъпки. Не напразно в канона е речено, че обвинение спрямо клирик (т.е., епископ, презвитер или дякон) се приема само от християнин, който е доказал своята добродетелност пред Църквата и Християнското общество. Това е казано най-вече за обвинения от верови, догматически или нравствен характер. (Разбира се, ако клирикът е извършил, нарушение от друг характер тогава може да го съди всеки, дори и безбожник.)
Аз, Тимотей, когато прочетох този канон престанах да критикувам разпалено като Вас горестоящите, а за започнах да се вглеждам в своите постъпки и простъпки :-)) Зададох си въпроса: Аз какво правя за постигането на онова, за което критикувам старците? - както Вие се изразявате. Стана ми тъжно и рекох да престана. Още повече, че не е плод на християнска добродетелност КРИТИКАРСТВОТО. Градивната критика е полезна, а особено полезна е когато я насочим към нас. ИЗОБЛИЧЕНИЕТО е християнската градивна критика и тя е полезна за всеки един от нас (Пр.Сол.12:1). Ако изобличаваме и ни намразят - тогави утеха ни дава Светото Писание чрез думите на премъдрия Соломон за кощунника и праведника (Пр.Сол. 9:8).
Това важи и за Вас, драги Тимотей. Вие не харесахте едно непретенциозно изобличение и не го приехте. Кажете ми тогава как ще приемат своето изобличение онези, за които стана дума? Отговорът на този въпрос не е по нашите сили. В наша власт са нашите дела и те са тези, които ще свидетелстват пред другите за нашата загриженост и болка. “
[линк]
Отец Станимир:
--------------------------------------------------------------------------------
“Мисля, че основното, което ни липсва е смирението. И то в онази най-начална степен, за която говорих в предишната си публикация - това става ясно и от Вашето признание Тимотей. Вие казвате: "Как да се покоряваме на по-горните..." , а светите старци на Светата Православна Църква ни дават редица наставления в това отношение. Едно от тях е да гледаме да изпълняваме безукорно нашето лично предназначение спрямо Бога и ближния. Нашата гледна точка да е съизмерима с нашия духовен ръст -без подкрепата на гордостта.
Когато искаме да променим, да направим, да подобрим нещо, за да стане то по-добро - това е благородно желание. Когато искаме да привнесем нещо добро за възстановяване на общуването в Църквата и ангажирането на нейните пастири с по-дейна и съзидателна любов - това също е добро. И ако това добро е постоянно у нас като настроение и деятелност - тогава то се превръща в добродетел.
Да, драги Тимотей, добре е да се стремим към доброто, но само чрез добри постъпки. Не напразно в канона е речено, че обвинение спрямо клирик (т.е., епископ, презвитер или дякон) се приема само от християнин, който е доказал своята добродетелност пред Църквата и Християнското общество. Това е казано най-вече за обвинения от верови, догматически или нравствен характер. (Разбира се, ако клирикът е извършил, нарушение от друг характер тогава може да го съди всеки, дори и безбожник.)
Аз, Тимотей, когато прочетох този канон престанах да критикувам разпалено като Вас горестоящите, а за започнах да се вглеждам в своите постъпки и простъпки :-)) Зададох си въпроса: Аз какво правя за постигането на онова, за което критикувам старците? - както Вие се изразявате. Стана ми тъжно и рекох да престана. Още повече, че не е плод на християнска добродетелност КРИТИКАРСТВОТО. Градивната критика е полезна, а особено полезна е когато я насочим към нас. ИЗОБЛИЧЕНИЕТО е християнската градивна критика и тя е полезна за всеки един от нас (Пр.Сол.12:1). Ако изобличаваме и ни намразят - тогави утеха ни дава Светото Писание чрез думите на премъдрия Соломон за кощунника и праведника (Пр.Сол. 9:8).
Това важи и за Вас, драги Тимотей. Вие не харесахте едно непретенциозно изобличение и не го приехте. Кажете ми тогава как ще приемат своето изобличение онези, за които стана дума? Отговорът на този въпрос не е по нашите сили. В наша власт са нашите дела и те са тези, които ще свидетелстват пред другите за нашата загриженост и болка. “
[линк]
Редактирано от Eжko_ на
Какво направи с бурканите ?
Какво направи с бурканите ? Кажи на о. Главев, и за ето това:
"""Епископ Фотий ми е разрешил да водя детето си и стари хора в новостилна църква на литургия и празници, но не мога да се причастявам и да целувам ръка на епископи и свещеници. В къщи имам няколко буркана с нафора от старостилната""".
впредвид казаното оттеб съвсем скоро:
"""А моето е съвсем друго - моят свещеник може изобщо да реши, че не съм направил никакъв грях като съм бил старостилец извън БПЦ, поради незнание. Даже това може да ми се води чест!"""
съпоставено с това, че не само знаеше но и признавеше действителността на Светите Тайнства, а същевременно си се ". . . " ти ще кажеш на о. Главев какво точно си чувствал, какво по-точно си изпитвал, и, ела да ни кажеш, какво те е посъветвал.
Мисля, че това е много важно за теб, затова и ти го казвам.
[линк]
"""Епископ Фотий ми е разрешил да водя детето си и стари хора в новостилна църква на литургия и празници, но не мога да се причастявам и да целувам ръка на епископи и свещеници. В къщи имам няколко буркана с нафора от старостилната""".
впредвид казаното оттеб съвсем скоро:
"""А моето е съвсем друго - моят свещеник може изобщо да реши, че не съм направил никакъв грях като съм бил старостилец извън БПЦ, поради незнание. Даже това може да ми се води чест!"""
съпоставено с това, че не само знаеше но и признавеше действителността на Светите Тайнства, а същевременно си се ". . . " ти ще кажеш на о. Главев какво точно си чувствал, какво по-точно си изпитвал, и, ела да ни кажеш, какво те е посъветвал.
Мисля, че това е много важно за теб, затова и ти го казвам.
[линк]
Редактирано от Eжko_ на
Re: Какво направи с бурканите ?
Мъжете българи средно живеят 69 години. От няколко месеца аз трябваше да съм умрял. Затова спокойно говоря истината. Вие сте млади и си пазите живота земен и спокойствието.
Да, ама не, както се казва.
Какви времена доживяхте - младите да поучават старите църковни хора! Бравос!
Да, ама не, както се казва.
Какви времена доживяхте - младите да поучават старите църковни хора! Бравос!
Не би ли приел съвети от отец Г. ?
В отговор на:Мъжете българи средно живеят 69 години. От няколко месеца аз трябваше да съм умрял. . .
Жалко е, че приемаш думите ми само като поучение и не се замислиш именно върху онова, което споделяш, и поради което всъщност бяха думите ми. Та нали днес светото Евангелие ни приканва да размишляваме с особено старание за Съда. Да, смяташ думите ми за провокация, за заяждане. Може и да е провокация, но е добронамерена, брате и приятелю, и в никакъв случай няма злонамереност. Та аз те обичам, не си ли го разбрал, че трябва да го казвам.
В отговор на:. . . Затова спокойно говоря истината. Вие сте млади и си пазите живота земен и спокойствието.
Да, ама не, както се казва.
Какви времена доживяхте - младите да поучават старите църковни хора! Бравос!
Твоята истина, брате - или, по-правилно казано, твоите представи за истина.
Ако не си забелязъл, аз те помолих да предоставиш някои неща на о т е ц Главев, и той да те поучи какво да сториш. Или, и от о.Главев не би приел поучения, когато се касае лично за теб ?
[линк]
Редактирано от Eжko_ на