Всевишният не обитава в ръкотворни храмове / Религия и мистика / Православие

Речта на Стефан в Деяния 7, която цитира, изобщо не се отнася за църковните постройки след първи век, а за юдейския храм и обреди преди и по време на самия Стефан

Това твое изречение твърди 2 неща:

1. Речта на Стефан в Деяния 7 не се отнася за църковни храмове.
2. Речта на Стефан в Деяния 7 се отнася за Ерусалимския храм.

Написал си го така, сякаш не съм разбрал, че речта му се отнася за Ерусалимския храм и съм акцентирал единствено на строежа на църковни постройки.

После следват обяснията ти върху "Евреи" - "ни в клин, ни в ръкав", защото в постингите си основно към Ежко съм изложил разбирането си.

Но да обясним пак и то по-бавно:

Второто ти твърдение е вярно със сигурност.

Въпроса ми е след като то е вярно за Ерусалимския храм - кое е наложило строежа на църковни постройки , които съчетават символиката на старозаветната скиния и Соломоновия храм(не буквално разбира се) ?

Първите християни(евреи) са престанали да посещават храма, макар и не изведнъж. Първоначално са ходели в храма, но впоследствие са разбрали това, за което става дума в писмото до Евреите. Писмата на Павел и Петър наблягат на важността на събирането в Името на Исус Христос.
Духът на новозаветното учение е насочен в друга посока не в "образите на небесните неща", а в "самите небесни неща". И как ще "имаме дръзновение да влезем в светилището" ако самите църковни сгради сякаш ни внушават обратното с помещения, които са само за свещениците.

Не съм против църковните сгради, но постепенно на преден план са излезнали ритуалите, а не тяхното значение. Християнството започва да се свързва с храмовете, а не с Христовото учение.

Oсвен това, понеже казваш:
Речта на Стефан в Деяния 7, която цитира, изобщо не се отнася за църковните постройки след първи век, а за юдейския храм и обреди преди и по време на самия Стефан. Това е директна критика към съвременните му йерусалимски религиозни първенци. Ако искаш говориш за наличието или неналичието на божествено освещение в християнските храмове в някоя по-късна епоха, не е това текстът.

След като правилно забелязваш, че речта на Стефан се отняся за Ерусалимския храм, то тогава каква е критиката към съвременните му йерусалимски религиозни първенци ????
Не е ли точно тази, че сега вече Божието благоволение не е в храма, защото "Той говореше за храма на тялото Си" и още "като каза "нов" завет, Той обяви първия за остарял. А онова, което овехтява и остарява, е близо до изчезване."