Око за око, зъб за зъб / Религия и мистика / Православие

В тоя контекст - как да постъпим според Новия Завет?
Дали Новият Завет е отхвърляне на Стария, или негово изпълнение?

Неговото изпълнение в правилен контекст.

*********************************************

Приведох достатъчно доказателства, за това, как се тълкува "око за око" от мъдреците. За справка и по-голяма яснота, може да потърсите Талмуд, "Бава Кама" 83б,84,а.

Искам да отбележа че Левит 24:20 не е една от 613-те заповеди. Може да го проверите в подходящи сайтове.

Това е текст, който се чете в неделната глава Емор - Левит 24:17-21 и се дават именно тълкувания и доводи като тези, които дадох в темата.

Особено харесвам този: "Казано е око за око (като душа за душа). Но как да се приложи? Ако подсъдимият в едно с окото загуби и душата си, то наказанието ще е несправедливо "око и душа - за око".

Мъдреците са единодушни, че правилното тълкувание не е това, което разбират незапознатите със поученито на Тора. Факт е, че този текст без неоходимите обяснения може да бъде напълно погрешно разбиран.

Ако се тълкува буквално е в противоречие със законите за милостта вкл. и една от 613-те, която казва, "не искай от длъжник, който не може да ти плати". От тук и темата за помилването.

Моето становище е че Исус се е опитал да обясни на тълпата именно това.

И поради това, че е Рави и не знаем, но предполагаме, че липсващите му години са преминали в подобно обучение, то надали е трудно да направим връзка ако:
1. Докажем, че мъдреците преди него и по негово време са тълкували текста като "възмездие чрез обезщетение";
2. Се позовем на безпорните знания за Тора, които е демонстрирал;
3. Приемем, че това е правилното тълкувание на Словото, и Исус е пояснил това в проповедите си.

Държа да спомена, че търся връзката по исторически път, а не по теологичен.
(Говоря за историческото лице на Исус и събитията по времето, в което е живял) Както разбирате подбно доказателство е фундаментално относно разбирането на НЗ във връзката му със СЗ.

Както и опровергава куп мнения и съждения за стойността на СЗ изказни тук и къде ли не вкл. и от духовни лица!

***********************************************

Искам да спомена и нещо, което се пропуска относно еврейската "практична мисъл". Ето в каква посока би текла тя:

Слушали сте, че бе казано: "око за око, и зъб за зъб".

Според мен се има предвид, това, че слушателите са разбирали казаното буквално. И, че говорещия иска да поясни за кой текст ще даде пояснения текста. Този текст се отняся до причиняването на "телесна повреда".

Аз пък ви казвам: да се не противите на злото.

Ако е за предприемане на саморазправа в смисъла на "око за око", когато необуздан гняв може да придчини сериозна телесна повреда.

Но, ако някой ти удари плесница по дясната страна, обърни му и другата.

Плесницата, не е серизна телесна повреда, но може да предизвика в теб опасен неудържим гняв, който да направи твоя ответ подсъден. За това е добре да сдържаме гнева си.

Този текст се отнася до сдържането на гнева, защото той е лош съветник. Гневът, който може да предизвика ответна реакция и от другата страна. Това е мъдрост, която ни учи да не предизвикваме и да се пазим от предизвикване на мъст в нас. Но не се отнася до "опрощаване" в случаите, в които се налага съдебно "обезщетение".

И думите са предлено ясни. Говори се за "плесница", а не за вадене на око, или сериозна телесна повреда, да не говорим за смърт!!!

От къде на къде тогава този текст от НЗ се привежда в полза на отмяна смъртното наказние, и се пледира за "опрощаване" нанасянето на сериозни телесни щети???

Мисля, че е добре да прочетете Бава Кама, за да сте по-запознати със разбирането за справедливост градено на базата на СЗ.
Мисля, че коренно ще промените гледнанта си точка.