Как се определя кога една религия е монотеизъм или политеизъм?

Според моите познания почти в никоя религия не съществува еднозначно проявление на природните/божествени/ сили и в много от религите те се наричат богове, а в други са просто духове или алпи.
Но някои от религиите просто нямат доизградена космогония и не приемат единоначалието .. тоест за тях съществува както първично добро така и първично зло .. за други те са част от нещо , което е преди тях Универсума, Всевишния и т.н. Ако приеме , че посленото е същността на единобожието то тогава.излиза, че почти всички религии са Единобожие..?

Свобода или Смърт!

Незнам незнам ще ми се да чуя мнението на теолог или човек , който се занимва с изучавне на религии. Аз съм пълен профан и само ми е интересно щото на едно място видях теологични схеми на християнството, митраизма, зороастризма, богомилството, манихейството..
Та като мотеизъм бяха характеризирани митраизма, християнството и смесицата? между двете- богомилството>

Свобода или Смърт!

Един Бог - монотеизъм

повече богове - политеизъм

(отговорът се съдържа в думата)

Ами ... това е подводен камък, в който много хора се спъват ... защото трябва да се дефинира `бог`, да се определи кои от почитаните същества са `богове`, кои са аватари, кои са нещо друго ...

Снайперистка, touched by an angel :)

Е как ще го дефинираш като всеки си знае своя бог. Всички искат техния да е баш-бога ама не става:)

Всяка религия, всяка митология, всяко учение, в което има божества, си ги дефинира.
Не виждам нищо лошо в това дефинициите да се различават.
Лошо виждам в това, едни дефиниции да се абсолютизират като всеобщо валидни.
Може би една дефиниция би могла да удовлетворява няколко учения от сходен тип, но коренно различните - не.

Снайперистка, touched by an angel :)

Ами да ама не. Интересно ми е наистина, че тук става въпрос за теология а не за думички. Тенгрианството се води монотеизъм ама има т.нар. алпи те се честват по същият начин като и светците, освен това много от тях също се смятат за исторически линости. При другите религии пък много от боговете, които се честват са подчинени на една върховна сила. Винаги в конкретна ситуация един е богът останалите го "слушат".
Та според мен как християните се определяте като монотеисти след като имате света троица / отец, ииисус-син , свети дух/ пък на всико отгоре и много светци, които пък имат също такаива способности като боговете, едни от тях покровителстват рибари, други овчари ..

VITA BREVIS ARS LONGA

Аз не мога да разбера защо се интересуваш от някакви измислени нисши богове, когато виждаш че Христос като истински Всемогъщ Бог за 2000 години завладя целия свят!

Имало е множество "богове" преди Христос. Слепота е да не виждаш че Христос отдавна ги е победил. Търси Него и разбери как и на кого Той дава вечен живот и го получи и ти!

Това, че една религия е монотеизъм, не значи, че тя е истинна.

Ислямът също е монотеизъм, но не изповядва Бога, Когото изповядва християнството.

Християнският Бог е Един. Бог Отец, Бог Син и Дух Свети не са различни личности, а Една. За бегла аналогия може да се даде слънцето: То има кръг (самото тяло на звездата), светлина (която ние виждаме), и топлина (проявата му). Нито едното от трите не съществува самостоятелно.

(все пак аналогията е само опит за приближение до истинските понятия)

Богът на християните е истинният Бог, и това е доказано от древността и до днес. Но блажени са ония, които са повярвали, без да са видяли с очите си.

С поздрави

Напълно подкрепям iordan001, само искам малко да го допълня.

цитат:
"... как християните се определяте като монотеисти след като имате Света Троица?"

Първо, искам да направя уговорката че човешкият ум е слаб да познае точно и пълно Божествената същност, нямаме и достатъчно думи да я опишем.

Ние вярваме че Бог е един по същност, в три лица (ипостаси) - Отец, Син, и Свети Дух. Бог е един по същност, с една природа, една енергия, едно действие.
(Нарочно ще избягвам понятието "личност" защото навежда на погрешни асоциации с психологията от 20-и век; древният израз "ипостас" няма общо с нея.)

Така също всички хора имаме една и съща човешка природа, но всеки я ипостазира по различен начин, като и дава уникалността, която ни отличава един от друг.

Същността (не ипостасите) е причина на енергията и действието. Трите лица, или Божествени ипостаси, имат една същност единно и неразделно. По тази причина имат едно действие и една енергия. Отец, Син и Дух Свети действат не само по взаимно съгласие, но и съгласно единството на Своята същност.

Бог, който е невеществен и неописуем, не се намира в определено място. Той е място Сам за себе си, като прониква и изпълва всичко, стои по-високо от всичко съществуващо и Сам съдържа всичко.

============================

Светиите нямат общо с езическите божества, нито имат способности като богове. Te нямат общо с тенгрианските алпи и диви, които се приемат за божества от по-нисък ранг. Нито като древногръцките божества не можем да кажем че св. Николай е аналог на Посейдон, или св.Трифон да е подобие на Дионисий.

Светиите са хора, водили свят и праведен живот пред Бога, за което Бог ги е удостоил с даровете на Своята благодат. По тази причина ги почитаме като наши застъпници пред Бога, знаейки че молитвите им към Него са с голяма вяра и сила; но Бог е който изпълнява и дава всяко добро. С това ни най-малко не се накърнява вярата че Бог е един и няма друг освен Него.

Когато почитаме иконите и кръста, почитаме първообраза зад тях, и в никакъв случай - самото дърво, или самото изображение като божество. Това има основание в Библията - самият въпрос е стар и многократно дискутиран. Напротив дори, който отдава на светия, икона или кръст,сами по себе си, почит която подобава на Бога, не може да се нарича християнин, както са писали светите отци още в древността. По този начин и иконопочитанието никак не нарушава монотеизма както го наричате.

Редактирано от н@блюдaтeл на 08.07.04 18:20.