|
Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | >> (покажи всички)
Тема
|
"Застана царица Теб отдясно"
|
|
Автор |
MлaдЄж (зелен) |
Публикувано | 21.01.04 11:44 |
|
"Царски дъщери са между Твоите почетни; застана царица Теб отдясно в офирско злато." (Псалом 44:10)
Според някои тълкования, царицата е Църквата Христова. Според други - Пречистата Божия Майка. Може ли някой от богословите да даде пояснение по въпроса.
Глас 4
" Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид песненно о Тебе провозгласи величия Тебе Сотворшему: предста Царица одесную Тебе , Тя бо Матерь ходатаицу живота показа, без отца из Тебе вочеловечитися благоволивый Бог, да Свой паки обновит образ, истлевший страстьми, и заблуждшее горохищное обрет овча, на рамо восприим, ко Отцу принесет, и Своему хотению, с небесными совокупит силами, и спасет, Богородице, мир, Христос, имеяй велию и богатую милость. "
____________________________________
"Любовта никога не отпада"
| |
Тема
|
Re: "Застана царица Теб отдясно"
[re: MлaдЄж]
|
|
Автор |
Valentina () |
Публикувано | 22.01.04 01:57 |
|
Ето първия богослов:
| |
Тема
|
Re: "Застана царица Теб отдясно"
[re: Valentina]
|
|
Автор |
MлaдЄж (зелен) |
Публикувано | 22.01.04 08:21 |
|
Да, така тълкува и св. Атанасий Велики.
Но има други тълкувания, които указват, че става въпрос за конкретна личност, и това е Пресветата Божия Майка - Небесната Царица.
Имах в пред вид тук да се изкажат съвремени богослови, запознати и с Богослужението.
____________________________________
"Любовта никога не отпада"
Редактирано от MлaдЄж на 22.01.04 08:23.
| |
Тема
|
"Тази просфора се нарича «Богородична»."
[re: MлaдЄж]
|
|
Автор |
MлaдЄж (зелен) |
Публикувано | 22.01.04 08:50 |
|
Как во время проскомидии используются другие просфоры
" Из остальных четырех просфор вынимаются частицы, знаменующие состав Церкви Небесной и земной. Иерей берет вторую просфору и, воспоминая Пресвятую Деву Богородицу, вынимает из просфоры частицу, которую кладет на Дискос с правой стороны Агнца (от себя с левой), вблизи от его середины, со словами из псалма: предста Царица одесную Тебе (Пс. 44,10). Эта просфора называется «Богородичною». Из третьей — в память ветхо и новозаветных святых, из четвертой — за живых членов Церкви, из пятой — за усопших. Кроме того, вынимаются также частицы и из подаваемых верующими просфор о здравии и упокоении с поминовением имен. Вынутые из просфор частицы в конце Литургии погружаются в Святую Чашу, при произнесении священником слов: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих»."
____________________________________
"Любовта никога не отпада"
Редактирано от MлaдЄж на 22.01.04 09:05.
| |
Тема
|
Свети Григорий Палама
[re: MлaдЄж]
|
|
Автор |
MлaдЄж (зелен) |
Публикувано | 23.01.04 09:33 |
|
Успение Пресвятой Богородицы: Беседа на Всеблаженное Успение Пресвятой Богородицы
"Предста Царица одесную Тебе" (Пс. 44, 10). Видите ли различие предстояния? Из этого различия можете уразуметь и различие чина по достоинству: ибо Серафимы - вокруг Бога, а близ Его Самого - Единая только Царица, Которая восхваляется и прославляется от Самого Бога, возвещающего как бы о Ней окружающим Его Силам (Ангельским) и говорящего, как сказано в Песни Песней: "добра еси, ближняя Моя" (Песн. 6, 3) света блистательнейшая, рая Божественного сладостнейшая и всего мира видимого и невидимого прекраснейшая. Но Она по справедливости стала не только вблизи, а и одесную: ибо, где воссел Христос на Небесах, там ныне стала и Сия, возшедшая от земли на Небо, - не только потому, что желала того, и взаимно более всех была желаема, и по самым естественным законам, но и потому, что Она есть истинный Его Престол. Сей Престол видел и Исаия среди того Херувимского лика и назвал его высоким и превознесенным (Ис. 6, 1), показывая (этим) превознесение Богоматери над Небесными Силами.
Она единая, ставши между Богом и родом человеческим, сотворила Бога Сыном человека, а людей соделала сынами Божиими; Она соделала землю небом и обоготворила род человеческий; Она единая из всех превыше всякаго естества явилась Матерью Бога по естеству, а чрез несказанное рождение стала царицей всякой сущей в мире и премирной твари, и, возвышаясь таким образом над подчиненными Ей чрез Нее Самое, и, делаясь Сама причастницей высшего избрания чрез Божественного Духа, Она является высочайшей из превознесенных и блаженнейшей царицей блаженного рода.
Ныне же Имущая небесное приличное жилище, как бы Ей Самой соответствующий чертог, в который днесь переселилась от земли, предстала одесную Вседержителя "в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена" (Пс. 44, 10), согласно изречению о Ней Псалмопевца пророка. Под одеждой позлащенной разумей боголепное тело Ее преиспещренное многоразличными добродетелями: ибо Она единая ныне вместе с Сыном в богопрославленном теле имеет небесное обиталище: поскольку земля, гроб и смерть не имели власти удержать до конца живоначальное и богоприемное тело лучшее неба и неба небес жилище. И подлинно, если душа имевшая обитающую (в ней) благодать Божию, оставляя земное, возносится к небу, как это стало ясным из многих примеров, и мы верим сему: то как могло быть не вознесено от земли на небо тело, не только принявшее в себя Единородного и Предвечного Сына Божия, неиссякаемый источник благодати, но и родившее и явившее Его? Как соделалась бы перстью, подвергшись тлению, Та, Которая, еще будучи трехлетней, и еще не имея в Себе Пренебесного Вселившегося, еще не рождшая Воплотившегося, обитала во Святом святых? Поэтому и родившее естественно тело спрославляется богоприличной славой (вместе) с Рожденным и совоскрешается, по пророческой песни, вместе с прежде воскресшим тридневно Христом, "кивот святыни" Его (Пс. 131, 8). Было и доказательство воскресения Ее из мертвых для апостолов - плащаница и погребальные одежды, одни лишь и оставленные во гробе и одни только найденные в нем пришедшими для осмотра: точно также, как было и ранее относительно Сына Ее и Господа. Но не было нужды, чтобы Она еще некое время пребывала на земле, как Сын Ее и Бог; и потому Она прямо из гроба была вознесена в пренебесное жилище, откуда сияет светозарным и Божественнейшим блеском, освещая оттуда всякое земное достояние, и за это всеми верными поклоняемая, восхваляемая и воспеваемая. Даже и то, о чем сказано в начале, что Она была унижена на краткое время пред Ангелами, (разумеем вкушение смерти), - и это должно служить к умножению во всем величия Богоматери.
____________________________________
"Любовта никога не отпада"
Редактирано от MлaдЄж на 23.01.04 09:36.
| |
|
" Следующий ряд иконостаса называется чином. Это развернутый Деисис, трехчастная икона древней алтарной преграды. Слово "Деисис" означает моление. В данном случае молитвенное предстояние Божией Матери и Иоанна Предтечи Спасителю. Божия Матерь всегда справа от Него в связи со словами 44 псалма (стр. 10) "Предста Царица одесную Тебе". Слово "чин" означает строй, порядок. Чин образовался присоединением к молитвенному предстоянию Божией Матери и Предтечи, представителей различных ликов небесной и земной святости: ангелов, апостолов, святителей и других (Многоличные иконы существовали уже в Византии. Так в похвальном слове Софрония патриарха Иерусалимского (7 век) св. свв. Киру и Иоанну, цитированном на 7 Вселенском Соборе, мы читаем следующее: "Мы увидели величаемую и удивительную икону, на которой в середине был изображен красками Христос и Матерь Христова, Владычица наша и Приснодева Мария, по левую сторону от Него; по правую же - Иоанн Креститель и Предтеча Спасителя..."
____________________________________
"Любовта никога не отпада"
Редактирано от MлaдЄж на 23.01.04 10:05.
| |
Тема
|
Въведение на Пресвета Богородица в храма ?
[re: MлaдЄж]
|
|
Автор |
MлaдЄж (зелен) |
Публикувано | 23.01.04 10:47 |
|
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Заметки по истории и иконографии праздника
"Въвеждането на Богоизбраната Откровница в храма е и изпълнение на пророчествата на цар Давид:
" застана царица Теб отдясно в офирско злато. Чуй, дъще, и виж, наклони ухо и забрави твоя народ и дома на баща си. И силно ще пожелае Царят твоята красота, защото Той е твой Господ, и ти Му се поклони. Всичката слава на царската дъщеря е вътре: нейната дреха е със злато везана; в изпъстрена дреха я довеждат при Царя; след нея водят при Тебе девици, нейни дружки, довеждат ги с веселие и ликуване, влизат в Царевия чертог." (Пс.44:10-12, 14-16)
. . .
Божията Майка била въведена в Йерусалимския храм от родителите си св. Йоаким и Анна, когато навършила 3 години. И това било не еднократно въвеждане "за една свещ само", както ние днес бихме се изразили, а въведение завинаги: въведение пред Божия престол, въведение пред Божието лице, въведение за служение всеотдайно и благоговейно, въведение вечно.
Първосвещениците и служителите в храма ги посрещнали с пеене на свещени химни. Св. Герман, патриарх Цариградски, в една свещена песен влага такива думи в устата на св. Ана:
" Принасям на Господа моя обет, произнесен в скръб чрез моите уста. Затова събрах свещеници и сродници и им казвам: "Радвайте се с мене! Сега аз се явявам пред вас майка, довеждам дъщеря си и я предавам не на земен цар, а на Бога, Небесния Цар ". . .
Първосвещеник Захария въвел пречистата Отроковица в Светая Святих, където влизал веднаж в годината с а м о първосвещеникът.
____________________________________
"Любовта никога не отпада"
Редактирано от Valentina на 24.02.05 19:50.
| |
Тема
|
Re: Свети Григорий Палама
[re: MлaдЄж]
|
|
Автор |
aпocтoл (Тимотей) |
Публикувано | 23.01.04 19:41 |
|
Не че дръзвам да критикувам светиите, но по-логично ми изглежда тълкуванието, това да е за Богородица - иначе защо отдясно да застава Църквата?
В книга, по която учат студентите по богословие има същото тълкувание - за Богородица. А къде е истината? Кой да ти каже!
| |
Тема
|
Re: Свети Григорий Палама
[re: aпocтoл]
|
|
Автор |
MлaдЄж (зелен) |
Публикувано | 26.01.04 09:01 |
|
Както стана въпрос и по-горе, в Богослужението (Догматика) е прието това тълкование:
"Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид, песненно о Тебе провозгласи, величия Te6е сотворшему: предста Царица одесную Тебе. . .”.
В древността седенето и предстоенето “отдясно” на царя, означавало особенна почит, отдавана на лица най-близки до престола.
В обяснение на пророчеството, Господ Иисус Христос се представя възседящ на Престола на вечната слава, а предстоящата отдясно на Него - Пречистата Негова Майка. Тя предстои на най-високо място
по-чтима от херувимите и
несравнимо по-славна от серафимите.
"Застана царица Теб отдясно в офирско злато ."
Тези слова обозначават високите благодатни качества на Пречистата Дева, според които Богородица се е удостоила да бъде вместилище на Невместимия - Единородния Син Божий и Господ наш Иисус Христос".
____________________________________
"Любовта никога не отпада"
| |
Тема
|
"За сядането отдясно на Отца"
[re: MлaдЄж]
|
|
Автор |
MлaдЄж (зелен) |
Публикувано | 27.01.04 09:55 |
|
Св. Иоанн Дамаскин
Точное изложение православной веры. Книга 4
Глава II. О седении одесную Отца
" Говоря, что Христос телесно воссел одесную Бога и Отца, мы Разумеем правую сторону Отца не в смысле пространства. Ибо каким образом Неограниченный может иметь пространственно правую сторону? Правая и левая стороны суть принадлежность того, что ограниченно. Под правой стороной Отца мы разумеем славу и честь, в которой Сын Божий, как Бог и единосущный Отцу, пребывает прежде веков и в которой, воплотившись в последок дней, восседает и телесным образом, по прославлении плоти Его. Ибо Он вместе с плотню Своею чествуется единым поклонением от всей твари".
____________________________________
"Любовта никога не отпада"
Редактирано от MлaдЄж на 27.01.04 09:56.
| |
|
Страници по тази тема: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | >> (покажи всички)
|
|
|