|
|
Страници по тази тема: 1 | 2 | >> (покажи всички)
|
Тема
|
 ЕВАНГЕЛИЕТО от Марк
|
|
| Автор |
Prokimen (минаващ) |
| Публикувано | 04.04.03 11:40 |
|
|
Не разбрах защо не се започна предложеното от Валентина интернетно четене или по-скоро събеседване по Св. Писание.
Понеже Ина дава идея да се започне с ЕВАНГЕЛИЕТО според евангелист Марк, то дръзвам да приканя всички с душевен мир и християнско достойнство да положим доброто начало.
Забележката на Хриса заслужава внимание.
Безспорно, всеки от нас има своите лични духовни потребности и разглеждането на евангелския текст стих по стих изглежда безконечно.
Въпреки моите оскъдни научни и духовни познания, а и тотална липса на лингвистични такива, позволявам си да предложа все пак, малко или повече придържане към текста стих по стих и респективно тема след тема.
Въпреки развилите се в интернетното пространство стерилни в дебати, струва ми се че поне веднъж можем да бъдем всички единодушни в необходимостта от участието на Никола и Венци.
| |
|
|
|
"Отвори очите ми, и ще видя чудесата на Твоя закон.
Странник съм на земята, не скривай от мене Твоите заповеди..."
(Пс. 118:18619)
Християнската традиция приписва авторството на второто Евангелие на св. Марк, близък ученик на светите апостоли Петър, Павел и Варнава (негов братовчед).
Църковната история разполага с писмени свидетелства в полза на авторството, като тези например, оставени ни от Иераполския епископ Папий (около 125 г.), запазени от бащата на църковната история Евсевий . Подобни са и тези на св. мъченик Юстин (155 г.), Мураториевият канон (около 180 г.). Свети Ириней Лионски свидетелствува също в своето произведение "Срещу ересите".
Самият Нов Завет ни говори за Марк в Деян. 15:39; за Йоан-Марк в Деян. 12:12 и 15:37, за Йоан в Деян. 13:5-13.
Това разнообразие в имената не е очудващо, знаейки еврейската практиката от тази епоха да носят едно еврейско и едно елинизирано име.
Въпреки че евангелист Марк не фигурира сред 12-те апостоли, той с положителност ще да е знаел лично Иисус Христос.
Повечето църковни писатели виждат в Марк 14:51-52 сигнал, отнасящ се до автора на въпросното Евангелие.
Той е син на Мария, състоятелна вдовица, при която се събирали първите иерусалимски християни (срв. Деян. 12:12)
Второто Евангелие е най-малко коментираното в християнската древност. Това би се обяснило с това, че св. Отци намирали в първото и второто евангелия почти всичко, което има у ев. Марк. Само 50 стиха; две чудеса (Марк 7:32-37; 8:22-27) и една притча (4:26-29) са разказани единствено от него.
Днес обаче Евангелието от Марк е едно от най-изследваните поради своята простота и директност. То е най-късото от четирите и наброява 674 стиха срещу 1068 у св. Матей и 1149 у св. Лука. Това никак не омаловажава стойността на текста, който е по-богат на детайли и по-конкретен.
| |
|
Тема
|
 1. Живот и дейност на евангелист Марк
[re: Prokimen]
|
|
| Автор |
Valentina (bibliofil) |
| Публикувано | 04.04.03 16:51 |
|
|
Ако богословът Никола Антонов не може да се отбива често тук, нищо не ни пречи да посещаваме и неговия форум . Tам има отделен раздел за Св. Писание и св. Предание.
Поздрави!
1. Живот и дейност на евангелист Марк
В Н.З. книги на евaнгелист Марк се дават следните имена: Иоан /Деян.13:5/, Марк /Деян.15:39/, /І Петр. 5:13/ и Иоан Марк /Деян. 12:12; 12:25/. Името Иоан е еврейско и значи “мил на Бога”, а името Марк е латинско и по всяка вероятност евангелистът го е получил, когато е бил обърнат към християнството /това е станало в чест на майка му Мария/. Поради това, че Марк е имал две имена, някои учени твърдят, че Марк и Иоан са две лица: едното сътрудник на ап.Павел, а другото – на ап. Петър. Обаче, като сътрудник на Петър и Павел – Марк е носил името Иоан. Това съвпадение е обяснимо, само ако допуснем, че лицето е едно и също – с две имена, Марк и Иоан, което потвърждават и изследванията на учените: Герике, Т. Цан, М.Майнерц и др.
За бащата на Марк в Св.Писание нямаме сведения; говори се само за майка му Мария /12:12/, която имала къща в Иерусалим, където според Св.Предание:
- Била извършена Тайната вечеря /Марк 14:12-25/;
- Иисус се явил на учениците си след възкресението /Иоан 20:19-29/;
- Св.Дух слязъл над апостолите в деня на Петдесетница /Деян. 2:2/;
- Иерусалимските християни се събирали за молитва там /Деян.12:12/;
Евангелист Марк бил братовчед /според някои – племенник на ап.Варнава /Колос. 4:10/. И понеже ап.Варнава е бил от о. Кипър и при това левит, заключава се, че и Марк бил левит от о. Кипър. Предполага се, ев.Марк бил покръстен от ап.Петър, който и за това го нарича “син ми Марк” / І Петр.5:13/. Ев.Марк бил сътрудник на ап.Петър и Павел , за което свидетелства древната християнска писменост. Така Папий Иераполски казва: “Презвитерът казва и това, че Марк, изтълкувателят на Петър, записал с точност всичко, каквото помнел /Евс. Кес. Църк.ист. 3:39/. В 42 г. ап.Петър по чудесен начин бил освободен от тъмницата, където бил хвърлен от Ирода Агрипа І. Същата нощ той се отбил /Деян.12:17/ в къщата на Мария, а оттам отишъл на “друго място”. Това “друго място”, е навярно гр.Рим. За отиването на Петър в Рим ясно говори Евс.Кесарийски: “Наскоро в царуването на същия Клавдий /42/ всеблагият, човеколюбив промисъл довежда в гр.Рим Петър, който бил най-твърд и велик по мъжество между апостолите и който вярвал пред всички останали” /Ц.ист.3,14, 15/. Заедно с ап.Петър в Рим отишъл и ев.Марк, където след като слушал евангелската проповед на Петър в 44 г. написал второто синоптическо евангелие.
За това свидетелстват: Кл.Александрийски, който казва: “В Рим светлината на благовестието озарила така умовете на тези, които слушали Петър, че на тях се видяло малко да го слушат веднъж. Те не се задоволявали само от едното написано учение на Божествената проповед, а убедително молели спътника на Петър - Марк, да остави и писмен паметник на учението, проповядвано от него устно и не отстъпили дотогава, докато Марк не изпълнил тяхното желание” /Евс.Кес., Църк.ист., 3, 18, 15/.
През 45 г. Марк отива в Иерусалим, а през 46 г., заедно с ап.Павел и Варнава, отишъл в Антиохия. При първото Павлово пътешествие /46 г./ от Антиохия Марк тръгнал заедно с ап.Павел, но като минали о.Кипър и стигнали до гр.Пергия, намиращ се в Малоазийската област Памфилия, Марк напуснал Павел и Варнава и се върнал в Иерусалим. Причините, поради които се върнал били:
- Трудностите при пътуването;
- Марк бил несъгласен бил с начина на проповядване Христовото учение между езичниците. В 51 г., след апостолския събор в Иерусалим, ев.Марк отишъл в Антиохия. През второто Павлово пътешествие /51 г./ ап.Варнава предложил на ап.Павел да вземат със себе си и Марк, но ап.Павел не се съгласил, а взел със себе си Сила. Тогава ап.Варнава и ев.Марк отпътували заедно за о.Кипър /Деян.15:39-41/.
Повече сведения за ев.Марк в Деяния няма.
Древната християнска писменост обаче твърди, че ев.Марк отишъл да проповядва в Египет и бил пръв Александрийски епископ. Там ев.Марк останал до 62 г., за което ясно свидетелства Евс.Кесарийски: “В осмата година от царуването на Нерона /62 г./ след апостол и евангелист Марк в Александрийската църква встъпил на служението Аниан” /Ц.ист. 3, 24/.
През 62 г. от Александрия ев.Марк отишъл в Рим при ап.Павел /Колос.4:10; Фил.1:23/, обаче още преди освобождаването на ап.Павел от първите окови, той напуснал Рим и заминал за Мала Азия, посетил гр.Колоса и 64 г. отново се върнал в Рим, сега вече при ап.Петра /І Петр.5:13/. След известно време ев.Марк пак се връща в Мала Азия в Ефес или някое близко място до Ефес, защото ап.Павел в 66 г. поръчва на Тимотея: “Вземи Марка и го доведи със себе си, защото ми е нужен по службата” /Тим.4:11/. Вероятно ев.Марк, заедно с Тимотея е отишъл в Рим и е бил там, през време на мъченическата смърт на ап.Павел. След 67 г., годината на смъртта на ап.Петър и Павел, за дейността на Марк има най-разнообразни сведения. Но приема се, че той отново отишъл в Александрия, където погинал мъченически, за което свидетелстват: Геласий, Калист и др.
Според преданието ап.Марк починал на 8 май., годината не е известна. Мощите му били пренесени през 827 г. в Венеция от Венециански търговци и на мястото, където били поставени, през X в. бил издигнат голям храм под негово име.
Паметта на ев.Марк се празнува на 8 май.
Познавал ли е ев.Марк Иисус Христос и бил ли е негов ученик? На този въпрос се отговаря въз основа на следното място от евангелие на Марк: “Един момък, обвит с платнище по голо тяло, вървеше подире Му и войниците го хванаха. Но той, като остави платнището, избяга от тях.” /14:31-52/. Кой е бил този момък? Още от древността се твърди, че това е ев.Марк, който, подобно на други евангелисти, от скромност, прикрива името си. Виктор Антиохийски казва: “Момъкът не е чужденец, а е от онази къща, в която яли Пасхата”. Това подчертава и бл. Теофилакт. В днешно време учените Белзер, Т.Цан, Г.Воленберг и др. приемат, че тоя момък е бил ев.Марк. Амвр.Медеоланский погрешно твърди, че този момък бил ев.Иоан. Погрешно е и мнението, че това е бил ап.Яков, брат Господен. Щом Тайната вечеря, според древното предание, е станала в дома на Мария, майка на Марк, то ясно е, че Марк е познавал Иисуса Христа. Въпреки това, ев.Марк не е бил Христов ученик; не е бил в числото на 70-те. Думите на ап.Иоан, предадени чрез Папий, имат решаващо значение по този въпрос. /Евс.Кес., Ц.ист. 30,39/.
Редактирано от Valentina на 04.04.03 17:19.
| |
|
|
|
Текстът на Евангелието
Феофилакт, блж. Благовестник или толкование на Евангелие от Марка
Толкование на Евангелие от Марка Еп. Григорий (Лебедев)
| |
|
|
|
"Евангелист Марк бил братовчед /според някои – племенник на ап.Варнава /Колос. 4:10/. И понеже ап.Варнава е бил от о. Кипър и при това левит, заключава се, че и Марк бил левит от о. Кипър. "
Какво значи левит? Родов или верски аспект има?
| |
|
|
|
"Предполага се, ев.Марк бил покръстен от ап.Петър, който и за това го нарича “син ми Марк” / І Петр.5:13/. "
Протестантите негодуват, че наричаме свещениците "отче". Това не е ли силен аргумент? Има ли и други тълкувания / схващания за “син ми Марк”?
Поздрави!
| |
|
|
|
Levit e chovek ot Izrailevoto pleme/kolyano na sveshtennosluzhitelite.
Na tyah ne se padnala chast ot Obetovanata zemya pri podyalbata.
| |
|
|
|
В широк смисъл на думата под "левити" се разбират всички потомци от коляното на Левий (Исх. 6:25; Иисус Навин 3:3 - свещеници-левити; Иез. 44:15).
В по-тесен смисъл се разбират онези от коляното на Левий, които не са потомци на Аарон (Числ. 3:6 и нататък).
В Библията често се говори за свещеници и левити. Левитите специално, или цялото коляно на Левий били избрани от Бога да служат в светилището Му.
Левитите (в тесен смисъл на думата) били в богослужебна помощ на свещениците в храма (Числ.3:6 и нататък; 18:2 и нататък).
| |
|
|
|
Кога е било писано евангелието?
Може да се приеме, че евангелието на Марк е написано 44 г. в Рим. Като говори за евангелието на Матей, Марк и Лука, св. Климент Александрийски казва: “последният евангелист Иоан, като забелязъл, че в евангелието е възвестено само за телесното, подбуден от близките и по внушение на Св. Дух, написал духовно евангелие (все у Евс. Кесарийски Ц. ист. 6, 14). Следователно ап. Иоан е знаел и за евангелието от Марк.
Западният католически богослов Функ изброява около 20 свободни цитата от Марковото евангелие в запазените до нас съчинения на апостолските мъже.
Авторът е искал ясно да отличи ап.Иоана от себе си, затова изрично го нарича “брат на Иакова (3:17; 5:37). Това евангелист Марк направил, защото и той носел името Иоан.
За кого е било писано евангелието?
Евангелието е било написано за римските християни от езически произход, за което свидетелстват както древните християнски писатели: Св. Климент Александрийски, Евс.Кесарийски, така и самото съдържание на евангелието.
Езикът, на който е било писано евангелието
Бл. Августин и бл. Иероним пряко свидетелстват, че евангелието е било писано на гръцки език. Въобще, в древната писменост не се среща указание, че това евангелие е било писано на друг език.
И в самото евангелие се намират доказателства за това, че то било написано на гръцки. Марк обяснява думите “лепта” и “двор” с латинските “codrant” и “pretoria”, които обяснения не би трябвало да направи, ако евангелието бе писано на латински.
В евангелието на Марк се забелязва силно влияние на арамейския език в лексикално и стилно отношение. Ев. Марк писал на гръцки, защото в Римската християнска община през негово време употребяем е бил гръцкият език.
Цел на евангелието
Целта на евангелието е да докаже, че Иисус е Син Божий и че има Божествен произход. Това се изразява още в самото начало на евангелието: “начало на евангелието на Иисус Христос, Сина Божий” (1:1). Поради тази причина ев.Марк обръщал голямо внимание на чудесата Христови, което е дало повод на някои да нарекат, Марковото евангелие: евангелие на чудесата. Привържениците на тюбингентската школа изказват мнение, че евангелието на Марк е опит за примирение между петринизма и павлинизма. За такова примирие, обаче в Марковото евангелие няма указание. Още повече, че нямаме никакво указание въобще за съществуването на Павлинизъм и Петринизъм.
| |
|
|
|
Moже ли някой да каже накратко за разликите между св. ап. Павел и Петър? И кога Църквата е приела празника за общото им честване (Петровден)?
И, естествено, някой линк по въпроса...
Поздрави!
| |
|
Страници по тази тема: 1 | 2 | >> (покажи всички)
| 
|
|
