"Имя им легион" ("името им е легион").
Иво БРАТАНОВ

"Фразеологизмът "имя им легион", употребяван в българския книжовен език, означава много са, в голямо количество са и възниква от църковнославянския превод на Библията. Със същото значение в нашия език се използва и българският превод на фразеологизма ("името им е легион"). В предложената статия ще се спрем накратко върху произхода на този израз.
В синоптическите евангелия е засвидетелстван случай, в който Господ Иисус Христос изгонва множество бесове от двама души (Матей 8:28-34; Марк 5:1-20; Лука 8:26-39). Спасителя заедно
с учениците Си напуска град Капернаум, намиращ се на северозападния бряг на Галилейското (Тивериадското) езеро, и с кораб преминава на другия бряг на езерото - в Гадаринската страна. В Мат. 8:28 тази област е наречена Гергесинска, а в Марк 5:1 и в Лука 8:26 - Гадаринска. Между двете имена няма никакво противоречие. Св. апостол и евангелист Матей назовава областта Гергесинска по името на сравнително големия град Гергеса (именуван и Гераса), разположен в Перея, на около 30 км източно от р. Иордан. Градът е включен в състава на Десетоградието (Декаполис) - съюз от 10 града,
насочен срещу семитските племена (за него се споменава напр. в Мат. 4:25 и в Марк 7:31). Св. евангелист Марк (Марк 5:1) и св. евангелист Лука (Лука 8:26) наричат областта Гадаринска по името на град Гадара - друг от градовете на Десетоградието. Гадара отстои на около 6-7 км западно от
Гергеса. Видно е, че областта може да бъде назована както Гергесинска, така и Гадаринска, защото и двете наименования означават едно и също място.

По отношение на броя на бесноватите съществува разлика между св. повествования на тримата св. евангелисти. Св. апостол и евангелист Матей пише за двама бесни (Мат 8:28), а св. евангелист Марк и Лука - за един (Марк 5:2-8, 15-16, 18-20; Лука 8:27-30, 33, 35-36, 38-39). Но и в този случай няма
противоречие между св. писатели. Навярно с особена свирепост се отличава единият от двамата беснуващи и тъкмо той е по-опасен за жителите на онази страна. Затова св. евангелисти Марк и Лука говорят за един бесен. Св. апостол и евангелист Матей спира вниманието си върху числото на обзетите от бяс, без обаче да различава тези хора по степен на болезненост. Вероятно единият от бесните е зависим изцяло от другия и затова двамата могат да живеят заедно.

Разказът на св. апостол и евангелист Матей е по-кратък по отношение на останалите детайли от разказите на другите двама св. евангелисти. В Мат. 8:28 се посочва, че бесните излизат от гробищата и са "тъй свирепи, че никой не смееше да минава по тоя път". Св. евангелист Марк излага и други
подробности: бесният живее в гробищата; никой не може да го върже дори и с вериги, защото болният многократно е бил окован с окови и с вериги, но е разкъсвал веригите и е счупвал оковите; никой не може да го укроти; непрекъснато, нощем и денем, по хълмовете и по гробищата вика и се удря с камъни (Марк 5:3-5). В Лука 8:27 се допълва, че този човек "не обличаше дреха и в къща не живееше". След изцеряването обаче, бившият бесен е седнал при нозете на Спасителя, облечен е и е със здрав ум (Марк. 5:15; Лука 8:35).

У болните има множество бесове. Когато Господ Иисус Христос пита: "как ти е името?" (Марк 5:9; Лука 8:30), нечистият дух отговаря: "легион" (Марк 5:9; Лука 8:30). Легионът (лат. legoi) е римска войскова единица, чийто числен състав в различните времена се променя - от 3300 до 6300 войници."

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от TRl на 17.01.03 09:59.

Dobre, che davash prevod, ama tolkova li e trudno da se govori na savremenen BG-ezik ili starobalgarskia vi pridava osobeno blagochestiv vid?

Екзорсизмът е, доколкото знам, като лическа практика. Но на един православен руски сайт има записи,твърде неприятни (страшни) за слушане.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Католически свещеници гонят дявола от човешкото тяло
Отец Хосе Антонио Фортеа показва как се извършва тайнството екзорсизъм
Кармен Моран
“Ел Паис”
Изгонването на лошите духове от човешкото тяло се нарича екзорсизъм и не е само ефектна сцена от филм. Тези церемонии продължават да се практикуват и в лоното на католическата църква. Свещеникът Алкала де Енарес от храма в испанския град е експерт в тази област и е участвал в 13 такива обреда. Именно тогава той разбрал, че главата на човека може да се завърти на 360 градуса. Седейки у дома си, облечен целият в черно, с изключение на бялата яка, той обяснява открито как се извършва тази церемония.
”Понякога това продължава с дни и часове. Свещеникът застава пред човека, у когото се е заселил дяволът, и когото държат няколко души. Произнасят се специални молитви, ръси се главата на “бесния” със светена вода и миро, като непрекъснато всички присъстващи се кръстят. Така става прогонването на бесовете, нищо особено.”
Той смята, че по време на подобни обреди присъстват поне “шестима души, защото дори ако обладаната от дявола е жена, в такъв момент хората в подобно състояние не могат да се контролират, защото в тях се е вселила голяма сила. Обикновено те скачат, съпротивляват се и трябва да бъдат здраво държани. По време на церемонията те плюят по свещеника, очите им излизат извън орбитите си, някаква вътрешна сила движи техните тела. Те не са на себе си, не осъзнават какво правят, а после, когато отново дойдат в съзнание, молят за извинение”.
Веднъж свещеникът е бил принуден да държи с двете си ръце главата на една жена, в чието тяло се бил заселил дяволът. Той е категоричен, че всеки, който попадне на такава церемония, която се извършва в църква при закрити врата, ще побледнее от страх.

На екзорсизъм-целемонии е присъствал и Фортеа. Той е роден преди 33 години и още от самото начало знае, че ще се посвети на теологията. Дипломната му работа става практически единствената академична разработка, посветена на изгонването на дявола от човешкото тяло. Наскоро той публикува и книга, озаглавена ”Трактат по демонология”. Тези произведения му носят популярност в църковните среди и когато който и да е свещеник се сблъсква с подобен случай, се обръща към него, за да определи дали става дума за проклятие или не. Младият човек, стоящ в креслото в своята гостна, чиито стени са пълни с картини на ангели, си спомня:” Търсеха ме непрекъснато и в края на краищата се оказа, че съм участвал във всички случаи на екзорсизъм в Испания.”
Произнасяйки внимателно думите, Фортеа разказва:” Когато имаш опит, всичко ти е много по-ясно. Например, срещаш човек, който е напълно с ума си и изведнъж той ти казва:
”Отче, присъствах на спиритически сеанс и след него жена ми твърди, че вия на сън, когато отивам в църква ми става лошо и изпитвам непреодолимо желание да избягам, а понякога, отче, губя разсъдък и говоря неща, които не бих искал да казвам, богохулствам. Това не ми се е случвало никога преди.” Това е точно случай на обладан от злите сили. След като извършва церемонията и човекът отново е нормален, то Църквата има право да счита това за доказателство, че човекът действително е бил обладан от дявола. В повечето случаи обаче хората просто страдат от психични болести или пък от епилепсия”, предупреждава Фортеа.
Според психиатъра Алберто Лириа, подобни думи винаги издават психически проблеми. Той обаче не отрича, че понякога екзорсизмът има ефект, защото и свещеникът, и неговият пациент почитат използването на такива методи и тяхната лечебна сила.
Църквата продължава да вярва в демоните. Сред католиците има известни екзорсисти като Габриел Аморт от Рим и самия папа Йоан-Павел Втори. Според Фортеа, спиритическите сеанси вкарват демоните в нашия свят.
”Сатаната не избира своите жертви, те сами го призовават, без дори да осъзнават това. Сред неговите жертви има хора от всякаква възраст и религия и така е било винаги.
“Демони има навсякъде. Това, което те не могат, за щастие, е да имат деца, понеже са безтелесни”, обяснява отецът.
Свещеникът не иска да навлиза по-навътре в темата. “В последно време имаше само тридесет души, които считаха че са обладани от дявола. Опитвам се да ги накарам да отидат на лекар. Отговорът на медиците винаги е един и същ - вие, свещениците също сте луди”, смее се силно отец Фортеа.

Наско, не мога да се съглася с твърдението, че "у болните има множество бесове". Че част от заболяванията са пряка последица от греховете ни, физиологична дори - естествено, че ако преяждаш и се тъпчеш, може да пострада стомаха, ако пушиш, рискът от белодробен рак е 10 пъти то-висок и пр - това е ясно. Че има случаи на заболявания като Божие наказание за грехове - и това не се оспорва. Изцелението на дъщерята Авраамова, която сатана е държал свързана и натам от Св. Евангелие. Но не всеки болен - и не всеки психично болен - е обзет от бяс. Преди време Светпен беше писал, че бесноватите са тежко психично болни. Светото Писание май не ни учи така. Емпиричното знание също не ни дава такива податки. Знае се за наследствената предразположеност към шизофрения например. Е, това значи, че тоя пациент унаследява склонност да стане беснват?
С две думи - има си състояние на обсебване и беснуване, има си заболявания, за които Бог е благословил да се търси лекаря и е дал лекарства - в билките, а напоследък и в лекарства - синтетични усъвършенствани аналози на природните продукти, но плод на човешкия ум.

Scio Qui credidi

Сигурно е така.
Може би си чел, но ето нещо интересно по темата:

Три вида възможни въздействия върху нас от страна на падналите духове
----------------------------------------------------------------------------------------------------
"На друго място светителят Игнатий говори за трите вида възможно въздействие върху нас от страна на падналите духове за времето на нашето земно съществуване. Това са:

1) въздействие чрез помисли;

2) въздействие чрез мечтания;

3) въздействие чрез допир (5, т. 3, стр. 58-59).

Ето какво пише св. Игнатий:

а) За въздействието чрез помисли

“Светото Евангелие изобразява дявола като първо вложил в сърцето на Иуда Искариот мисълта да предаде Богочовека” (Иоан. 13:2), а след това влязъл в Иуда (Иоан. 13:27)” (пак там, стр. 58).

б) За въздействието чрез мечтания

“Това, че дяволът с мечтания изкушава човека, се вижда от изкушаването на Богочовека от дявола: дяволът показал на Господа всички земни царства и славата им “в един миг време” (Лук. 4:5), т. е. в мечтание” (пак там, стр. 58). (Под мечтание тук очевидно се разбира нещо подобно на въображението, илюзията или халюцинацията).

“Бесовското мечтание действа много вредно на душата, възбуждайки в нея особено съчувствие към греха. Явявайки се често, то може да произведе неизгладимо, най-пагубно впечатление” (пак там. стр. 59).

в) За въздействието чрез допир

“За това как действа дяволът на човека чрез допир, четем в Книгата на Иов (Иов., гл. 1 и 2) и в евангелската повест за жената, която сатаната свързал с особен странен недъг (Лук. 13:10-16) (5, т. 3, стр. 59). (От Книгата на Иов научаваме, че сатаната може да се допира както (1) до външните обстоятелства на живота - да ги променя, да унищожава имуществото и роднините, така и (2) до тялото - да донася болести).

“От бесовския допир се възбуждат плътските страсти и се пораждат болести, на които не действат обикновените човешки лекове” (5, т. 3, стр. 59).

По такъв начин, ако нашето съществуване е оградено от сетивното възприятие на невидимия свят, умът и сърцето и дори тялото са открити за въздействие от негова страна."

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Бог да ни пази от всичките видове въздействия!

Scio Qui credidi

Амин.