Зороастриски митове / Религия и мистика / Езичество

Преди да кача един по един зороастриските митове от книгата на Йожеф Роман “Митове”
Ще изложа част от предговора му към зороастриските митове.

“За първоначалната религия на Персите не се знае почти нищо. Няколко текста от Авеста ни дават основнаия да мислим, че тази религия е сродна с религиите на племената нахлули от Индия. През 7-6в пр.н.е. започнала борба против старата религия, която борба прерастнала в голяма религиозна реформа. Това е свързано с името на Заратустра религиозно обществено движение. Ученията на Персиската религия след дългогодишни устни предания били записани в свещени книги между които най значителна е т.нар Авеста някой части на която вероятно е писал самия основател Заратустра.
Оригиналът на Авеста не е запазен. Най важните и най старите части на многократно преписваните свещени книги са така наречените Гати, които съдържат в най чиста форма онова което е била религията на Зоратустра.

Религията на Авеста е дуалистична. Създател на света е нетърпящия други богове Ахура Мазда. На всевластието на добрия бог се противопоставя лошия дух Ариман, като финалът на дългата им борба е победа на доброто над злото. Той навярно отразява вековната борба, която заседналите земеделци са водели със скотовъдите от степите. Доброто е плодородната земя а злото е пустинята.
Народните вярвания разбира се никога не били напълно съгласувани с религиозно философските догми. В учението на заратустра народът е вкарал своите вярвания за духове и демони скоито жреците е трябвало да се съобразяват. Така в персиската религия има място цяла армия от по малки богове, ангели и демони.

Религиозно реформаторското движение на заратустра започнало от североизточен Иран. Тази област има силно вулканичен характер и е богата на нефт. Вулканичните избухвания и възпламеняване на нефта и гаста имали голямо значение за по раните местни вярвания. Може би тук трябва да се търси смисъла за първостепеното значение на огъня в реформата на Заратустра.

Първо място в извънредно многолюдния пантеон заема Ахура мазда. Той е знанието, мъдроста , главната добродетел, несъкрушимата опора. В по късните изображения явно под асиро-египетско влияние той е изобразяван като слънчев диск с крила коронясал царсктата глава. В по късни писмени паметници фигурира под името Ормузд. Той е господар на слънцето на деня , докато Ариман е демонът на тъмните сили непримирим враг на слънцето и на огъня.
Ахура мазда е всемогъщ обаче до предполагаемата и очаквана крайна победа власта му е разделена, част от света се оправлява от Ариман.

Ахура мазда живее на небето заобиколен от седмина светци: Съвършената мисъл, съвършената правда, божествената воля и други. Тези духове царуват и над природните сили. В по късни паметници се явяват божествата сателити индиския бог на смърта Яма под името Ийма и Митра богът на верноста, правдата и разпоредител на светлината. Култа на Ормазд се обслужва от ръкоположени жреци. Те подържали свещения огън наливали от свещеното питие Хаома тъждествена с индиската Сома и изричали предписаните химни по строго определени правила.
В храмовете главно място заемал олтарът , където подържали животворящият огън. Жреците разполагали и с подвижни олтари за да могат да извършват навред обредите си. При жертвоприношения голяма роля играело свещеното колонче или трева, тъй като тази религия отдавала голяма почит на растенията.

Главното в култа било очистването покаянието те съставлявали религиозните оръжия против злото. Очистването(освещаването) се отнасяло не само до хората, но и до животни постройки и обработваеми площи. Основното в това учение е да се прекратят жертвоприношенията на животни.
Религията на Персите просъществувала до 7 век , до мохамеданските завоевания които сложели край на Персия, а заедно с нея и на почитателите на огъня. По малки народности в индия и сега я изповядват (Кюрдите също са мюсюлмани поклоници на огъня)
Дуализмът на персия е оказал значително влияние на по късните религиозни движения. Неговото влияние се чуства и в онези части на стария завет в които се разказва за власта на сатаната и противопоставянето му на Бога.

Дуализмът е заемал своето място още от самото начало в мирогледа на християнството: това теологично схващане е отразено и от свитъците от Мъртво море. В мита за христос откриваме не една черта на иранските легенди. ( напр Заратустра и изкусителя – Сатаната показва света на Исус. Гностицизмът произхождащ от Иран е най значителната ерес през първите векове на християнството.”

Следва продължение :)
Митът за бобрата на светлината и тъмнината.
Борбата на Ормазд и Ариман.
Гайомарс първия владетел на земята.
Борбата на хошанг против сина на Ариман.
Тамурас укротителя на девите.
Царуването на Джамшед.
Заратустра пророкът на Ахура Мазда.

Аз съм Ахура Мазда –творецът, справедливият! Знай заратустра, че аз начертах пътят на звездите, аз владеех тайната на новолунието и пълнолунието. Аз сътворих небето и то макар че няма подпори не пада. Създадох водите, растенията, дъжда ветровете и живите същества.
Творението ми съществува 30 века без старост и без смърт. През това време, нито умора, нито старост, нито смърт, нито глад или жажда – нищо не е измъчвало телата. Създадох съня сътворих деня и ноща. Присъдих в своите създания желанието да се размножават, за да имат потомци и мъжът да намери жената. Създадох светът на светлината, но върху щасливите налетя нещастието. Духът на злото живееше в тъмните бездни, но когато стигна до границите на светлия свят облажвайки блясъка извика: “Ето че ти си създал вселената Ахура Мазда обаче аз ще накарам вселената да се превърне в твой враг”
Светът по начало е познал смърта и разрушението. Обаче живеещия в дълбините на тъмнината зъл Ариман мразел доброто и смърта, той бил самата смърт и неведение, измамата, бунтарството, омразата, бунтарството, разрухата, клането. В своята завист и ревност той насочил злото против собствените си последователи, като безпощадно унищожил и самите тях.

Ариман на границата между светлината и тъмнината наблюдавал творението на Ахура Мазда, като самоуверено разгласявал, че след 9 000г той ще победи господаря Ахура. Обаче имено в посочения от него срок той щял да бъде победен.
Ахура Мазда бил всемогъщ и всезнаещ върховен господар затова и никое от делата на Ариман неможело да остане скрито. С всемогъществото си той можел да отклони злото от света, обаче знаел, че духът на тъмнината нямало да се подчини на заповедите му. Ариман само тогава ще изчезне когат нахлуе в света на светлината и бъде сломен на бойното поле и така ранен завинаги избяга в своя свят.
Тъкмо затова и Ахура Мазда му позволил да влезе в светлия свят, защото в противен случай той винаги би стоял на границата между светлината и мрака и от там би отравял живота на светлите създания.
Ахура Мазда никога не наказвал за извършен грях и предсказвал унищожение на Ариман само ако нахлуе в царството на светлината.

Ахура мазда разделил небето на три части. Най-горната свера е крепост създадена от чиста светлина и радост, която злото никога неможе да опетни със своето присъствие. Тук живеят истинските герои които победоносно са се борили против армиите на злото. Върху тези герои сияе прашинка от Ахура Мазда. Те без страх могат да застанат срещу оръжията на девите, тъй като са непрекосновени и неуязвими.

Във втората част на небето Ахура Мазда сътворил човека и другите живи същества. Той дарил човека с възможност да властва над другите твари, да познава мъдроста и правдивите неща. Това било бойното поле на силите на светлината и тъмнината. На върха на тази част от небето Ахура сложил слънцето, луната и звездите. Той наредил като се появят армиите на девите, те да тръгнат и да пръскат светлина по земята. Той създал дъжда и добрите духове които пазели творенията му. Ахура мазда наредил от небесните тела да зависи размножаването на живите същества, приливите, отливите, растежа на растенията, благосъстоянието на земните същества, редуването на дните и нощите, месеците, годините, вековете и епохите. След това Ахура Мазда създал верни и непобедими герои които слизали между хората за да се борят срещу армиите на девите когато са в опастност. Най велики измежду великите сред тях били славния Гайомарс, Хошанг и пророкът Заратустра. След това Ахура създал страданието и го засадил в сърцата на героите, за да познават радоста на възкресението и блаженството. Живите същества направил смъртни за да определи границата на техните мъчения и да не ги тласка във вечната безнадежност, а да блести пред тях блаженството на рая. Ахура Мазда се грижел за продължението на живота на земята. Така бащата можел да откри свое продължение в децата си и докато девите са наказани с вечно страдание пред очите на героите израстват нови герои.

С божествената си власт Ахура Мазда отделил тратата част от небето, изпълнил го с тъмнина и го определил за жилище на злите духове. Това място било затвор за девите тук отивали тези които изоставяли армията на доброто за да служат на Ариман. Големи ще бъдат тук страданията и мизерията когато настъпи съдбоносното хилядолетие.

Когато Ахура Мазда съдавал оръжията против девите. Ариман подкарал армията си на щурм. Той създал яда, староста, малодушието,лудоста, омъртвяващата отрова, великаните и многобройните деви. Тази армия се нахвърли върхо творението на Ахура Мазда. Светът потънал в тъмнина а въздухът бил изпълнен с деви те започнали да шурмуват света като се изкачвали все по нагоре към крепоста от чиста светлина. Обаче никога не овладявали стените на крепоста, защото ги отблъсквал невидимия вълшебен пояс на вярата на Ахура Мазда и те безвъзвратно падали в царството на тъмнината.