Re: Тантра е / Религия и мистика / Ошо

Като сме тръгнали да се ограмотяваме, поне да бъде пълно.

Твоят постинг завършава с "езотеричния процес на активизиране на кундалини-шакти*, който е от решаващо значение за духовния път на тантризма. "Затова влязох в Йога енциклопедията да видя какво е кундалини-шакти* и ето:

КУНДАЛИНИ-ШАКТИ ("змиевидната сила"; наричана също кундали, кутиланги, бхуджангини, пхани, наги, чакри, сарасвати, лалална, расана, самкини, раджи, сарпини, мани, *ашта-вакра, атма-шакти, авадхути, кунти и с редица други имена), мистериозна психодуховна сила; концептуалната и практическата опора на *тантризма и *хатха-йога. В *Хатха-йога-прадипика (3.1) тя се възвеличава като опората на всички трактати (*тантра) по *Йога. Намек за енигматичната кундалини се среща още в *Ригведа (10.189) под името Вач Вирадж ("бляскав глас"), която е описана като "царица на змиите" (сарпа-раджни). Тъй като се твърди, че изпитването на кундалини се основава на универсалните структури на тялото, ние можем да приемем, че с него са се сблъсквали мистиците през всички епохи. Само в положително ориентирания към тялото езотеризъм на *Тантрите това преживяване е разработено в един пълноценен концептуален модел, който след това служи на практикуващите като пътна карта в техните усилия систематично да пробудят силата кундалини.
Според окултния принцип, че тялото е микрокосмос, който вярно отразява големите конфигурации, срещани в макрокосмоса, кундалини е разглеждана като индивидуализираната форма на космическия женски принцип, или *шакти. Тази божествена сила се проявява под формата на кундалини, от една страна, и като жизнената сила (*прана), от друга. Кундалини обаче се разбира като по-фундаментална сила в духовния процес. Вероятно отношението между прана и кундалини може да бъде сравнено с това между атомната бомба и водородната бомба. Изисква се концентрирано въздействие върху прана-силата, регулирана чрез управлението на дишането, за да се задейства силата кундалини и да се възкачи тя по централния канал (*сушумна-нади) на *тялото.
Кундалини е изобразявана като пребиваваща в непроявено състояние, блестяща като милион слънца, в най-ниския езотеричен център (*чакра) на тялото. Непроявеното състояние на кундалини се изразява в представата, че тя лежи навита - три и половина, пет или осем навивки често са споменавани - в базисния център. Тази скрита змия затваря вратата към освобождението, която е долният вход към централния канал (*сушумна-нади). *Горакша-самхита (1.47 и сл.) отбелязва:
"Змиевидната сила, осморно навита над "луковицата" (*канда), остава там, като закрива с лицето си отвора към вратата на *Абсолюта.
През тази врата може да бъде достигнат безопасният вход към *Абсолюта.
Покриваща с лицето си тази врата, великата *Богиня е спяща [в обикновения човек].
Пробудена чрез *буддхи-йога, заедно с [комбинираното действие на] *съзнанието и *дъха, тя се възкачва през *сушумна като конец, [промушван през] игла.
Спяща под формата на змия, наподобяваща блестящо въже, тя, когато бъде пробудена чрез Йога на *огъня [т. е. ментална концентрация и управление на дишането] се въздига през *сушумна.
Също както една врата може да се отвори с ключ насила, така йогинът може да счупи вратата към *освобождението с *кундалини."
Задачата на тантрическия *йогин се състои в това да принуди *кундалини да се "размотае" и да се издигне до "хилядолистния лотос" на темето на *главата, където се намира статичният полюс на психодуховната енергия.. Тук е седалището на *Шива. Настъпващото в резултат на това повторно единение на *Шива и *Шакти, *бог и *богиня, е възхвалявано като върховната цел на *Йога. То се проявява в едно радикално *превключване в съзнанието, изличаващо усещането за обособяване и напояващо тялото с божествения нектар, *кула-амрита (или *сома), което се преживява като ненадминато блажено (*ананда).
Въздигането на *кундалини от базовата *чакра до главата се свързва с множество психични феномени, особено топлина и светлина (*джйотис), но също различни видове вътрешни звуци (*нада). Според *Йога-шикха-упанишад (1.114 и сл.) непрестанното стимулиране на *кундалини създава в централния канал усещане, подобно на лазене на мравки по гърба. Някои от тези странични физиологични ефекти могат да бъдат твърде разстройващи, особено когато пробуждането на кундалини стане спонтанно и без подходяща подготовка или пречистване. Тези явления са живо описани от Гопи *Кришна (1971), една съвременна "жертва" на кундалини, който постепенно се научава как да я владее. В своята автобиография Кундалини: Еволюционната енергия в човека, той описва живо своето преживяване така:
"Внезапно с едно бучене (тътен) като от водопад, усетих поток от течна светлина, обливаща мозъка ми през гръбначния канал. Напълно неподготвен за подобно развитие на нещата, аз бях съвършено слисан; но възстановявайки незабавно самообладанието си, останах седнал в същата поза, задържайки ума си върху точката на концентрация. Озаряването ставаше все по-ярко и по-ярко, бученето все по-силно, изпитах някакво усещане за люшкане и след това усетих как се изплъзвам от тялото си, изцяло обвит с ореол от светлина. (с.12-13)"
Смята се, че крайната реализация на *тантрическия йогин е по-пълна от тази на *раджа-йогина, защото включва тялото. С други думи, това не е просто състояние на преодоляване на съзнанието, но озарение и на самото тяло: Тялото се преживява като тялото на *Всевишния. По този начин тантрическият йогин, или *садхака, съчетава идеала за освобождение (*мукти) с идеала за светска наслада (*бхукти). Вж. също грантхи.