Случайно видях името на този клуб, та реших да ви питам от любопитство какво е "ошо"...

_

Както сте забелязал/а, "Ошо" е име, нищо повече. МОжеше да се казва и "трътка", но последното е дълго и не звучи добре.

Всяка прилика с действителни лица и събития е умишлена и целенасочена

e togava shteshe da se pita zashto trytka taka che pak sme na izhodna poziciqd

somewhen or another, a mind will discover it is not the source of reality.

Извинете аз пак
А трътката ви печена ли е или друга

Какво значение има моментното състояние на трътката с нейната същност, и да е печена, преди това не е била (ентропиен принцип, т.е. трътката не е могла да възникне печена, като такава). Трътката от друга страна...е, ще се отплесна, но същото важи и за Ошо.

Всяка прилика с действителни лица и събития е умишлена и целенасочена

И какво от това? Всеки отговор поставя нови въпроси, нали?

Всяка прилика с действителни лица и събития е умишлена и целенасочена

Това казвам и аз Трътката изобщо няма значение
Но една точно определена за всеки има

Поне една...

Всяка прилика с действителни лица и събития е умишлена и целенасочена

Напълно в съгласие с ентропийния принцип
и пренебрегвайки моментното състояние на
трътката, но запазвайки неприкосновена
същността й пропуснахме най-важния въпрос:

Каква е връзката на Ошо с въпросната трътка

О, извинете, простете моята разсеяност.
Има много мнения относно връзката на трътката и Ошо, всъщност говори се, че Ошо проявявал нездрав интерес към всякакви връзки с трътки и най вече към местата под тях, но тук няма да се спираме на тези слухове, без да отричаме съдържателността или верността им.. По голям интерес за драгата публика би представлявало диалектическото единство на "Ошо" и "трътка". От една страна според Ошо трътката е едновременно и цел и средство за постигането на тази цел, смисъла на битието според Ошо е превъплащаването на всеки в трътка, или поне в неиния носител, като за целта всеки трябва да се изживява като трътка, себеосъзнавайки своята трътливост и отричайки се от себеосъзнаването си като нещо друго, човек трябва да достигне до състоянието на трътка, на въпроса какво става после Ошо не отговаря (било поради липса на време за изясняване на този въпрос или поради естественото незнание на автора за същността на подобно състояние), а от друга страна самият Ошо се разграничава, сякаш дори се противопоставя на идеята, че самият той е трътка, за да може като един независим наблюдател, намиращ се извън системата която коментира, да определя нейните вътрешни взаимовръзки и изграждащи я компоненти. Т.е. Ошо твърди станете трътки, аз няма да съм такъв за да мога да ви изследвам или да ви ... (Тук автора бе достигнат от остър пристъп на автоцензура, подтиснал естествения му порив да прави цинични и дори вулгарни коментари относно обектите на разглежданата тема.)

Всяка прилика с действителни лица и събития е умишлена и целенасочена