Амбулантните търговци покрай туристически обекти са нагли, това е така, но усетят ли, че си категоричен в отказа си спират да ти досаждат за да не губят времето си, могат да се лепнат за друг и да спечелят. Покрай голямата джамия гледат да щавят чужденците, в заведение видяхме стария български обичай цените да са едни за туземци и други за туристи, менюто на антглийски беше без цени, поисках им турското и го донесоха без възражения. Когато съм в чужбина гледам да пазарувам или се храня там където го правят местните, по-добри цени и качество. В широкия център на Одрин къщите, по-скоро къщичките са доста скромни, но пък голямата част поддържани, спретнати. Трудно се намира къде да пиеш бира, това съм го забелязвал и в Цариград. Ориента се усеща, но в Турция това е естествено. Учениците бяха с униформи, което мисля е разумно и добре да се въведе и тук, родителите са с различни възможности и не бива някои деца да се чувстват неудобно.

Различни културни кодове. Установих, че явно аз лично не се чувствам комфортно и в свои води при такъв тип обстановка. Мои познати мислят другояче. Въпрос на субективно възприятие.

На скоро бях на организирано поклонение в Израел, като на моменти бяхме и в Западния Бряг. Тогава разбрах, защто Българската интелигенция през 19 в. толкова много иска да прилича на европейската ане на ориенталската...
И на мен циганията ми дойде в повече - различни цени за турсити и местни, като на места разликата е над 10 пъти ...., пазърлък дори за един фалафел .... мръсотия и т.н.

И аз не се чувствам добре в тази част на света, имаме нещообо с тази култура,, но за моя радост е достатъчно малко.

п.с. Бездомни кучета има и из цяла северна Гръция.

Отворих темата, защото все ни се набива в главите колко велика била Турция, какви инвестиции и армия имала, колко европейска е европейската й част, какви невероятни курроти имат турците и т.н.
Всичко това е вярно. Но с уговорката, че и циганията там е много

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от goga на 16.12.19 14:20.

Източна Тракия си е била винаги дълбока провинция за Турция от падането на империята.

Не съм във възторг от джамията „Св. София“. Навярно нямам вкус. Но нищо не може да се направи. Тя е най-запуснатият хамбар в целия езически свят. Смятам, че интересът към нея е предизвикан от факта, че е била построена като християнска църква, а мохамеданите, завоеватели на страната, са я превърнали в джамия, без да правят много промени. Накараха ме да си събуя обувките и да вляза вътре по чорапи. Простудих се, а по краката ми се налепиха толкова дъвки, лиги и всякакви мръсотии, че вечерта изхабих повече от две хиляди обувалки, за да си събуя обувките, а дори смъкнах и малко християнска кожа с тях. Не съм премълчал нито една обувалка.
„Св. София“ е колосална църква на хиляда и триста-хиляда и четиристотин години и достатъчно грозна, за да бъде много, много по-стара. Казват, че огромният й купол е по-удивителен от купола на църквата „Св. Петър“ в Рим, но мръсотията й е много по-удивителна от купола, въпреки че никога не се споменава за нея. В църквата има сто и седемдесет колони, направени от различни видове скъпоценен мрамор и изсечени от един-единствен блок, но те бяха донесени от древните храмове на Баалбек, Хелиополис, Атина и Ефес и бяха очукани, грозни и отблъскващи. Те са били на хиляда години, когато тази църква е била нова и тогава контрастът сигурно е бил ужасен — освен ако Юстиниановите архитекти не са ги поукрасили. Вътрешността на купола е покрита от чудовищен надпис с турски букви, изработен от златна мозайка и крещящ като цирков афиш. Каменната настилка и мраморните балюстради са очукани и мръсни. Навсякъде гледката е обезобразена от мрежа въжета, които висят от зашеметяващата височина на купола и на които са окачени на шест-седем фута от пода безброй опушени груби кандила и щраусови яйца. Дрипави турци бяха наклякали и насядали навред и четяха книги, слушаха проповеди или поучения като малки деца, а стотици други се кланяха и изправяха, кланяха се отново и се навеждаха да целунат пода, като през цялото време мърмореха молитви и не спираха гимнастиката си, въпреки че сигурно бяха капнали от умора.
Навсякъде мръсотия, прах, сажди и мрак, навсякъде следи от най-дълбока древност, но в нея няма нищо трогателно и красиво; навсякъде тълпи от фантастични езичници; над главите ни — крещящата мозайка и паяжината от въжетата на кандилата, но никъде нямаше нищо, което да спечели сърцето на човек или да предизвика възхищението му.
Хората, които изпадат в екстаз пред „Св. София“, сигурно го вземат от пътеводителя (където за всяка църква пише, че „по мнението на прочути познавачи на изкуството в много отношения тя е най-прекрасната в света“). Или пък са прословути ценители на изкуството от пущинаците на Ню Джързи, които с мъка научават разликата между фреска и пожарен кран, и от този ден се чувствуват привилегировани вечно да сипят банални критики за живописта, скулптурата и архитектурата.

Марк Твен

Ходих в Одрин 91-ВА. Да , модел държава за Ориента. Не не бихме искали да сме там. Една църква бе обърната в джамия.
Никой не посягаше да краде. Това бе впечатляващо.

До края на първия абзац мислех, че ти си авторът. Нищо, че малко се озадачих на "езически свят".

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Текст уловка

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Изключително изчерпателен материал за Източна Тракия, Одрин в 1913г. и състоянието на българските светини днес:

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите