Понеже темата на Патриотот стана много дълга...

Втора грамота на император Василий ІІ за Охридската архиепископия от 1020г.
Само част от грамотата:

Тъй като след издаването на тая първа грамота за обсега на всяка българска епископия, светейшият архиепископ на България поиска от царство ни да се направи и друга грамота за останалите негови епископства, неизброени в първата грамота, защото съседните митрополити ги били заграбили от българската област и си ги били присвоили, и понеже царство ми не желае да допусне никого от тези митрополити или от техните люде ни крачка навътре в границите на българската област, то постановихме, щото сегашният светейши архиепископ да притежава и управлява всичките български епископства, които при цар Петър и Самуил се притежаваха и владееха от тогавашните архиепископи, и всички други градове, защото не без кръв, не без труд и пот, а с многогодишно търпение и с божия помощ, тая страна ни се подари от Бога, чиято благост явно ни помагаше, та да се съедини под един ярем разделеното, без да нарушат границите и наредбите, добре установени от царуващите преди нас. Защото, ако и да станахме господар на тая страна, запазихме непокътнати нейните права, като ги потвърдихме с наши хрисовули и грамоти. Също и сегашният архиепископ на България постановяваме да има толкова епархия, колкото е била при цар Петър и да владее и управлява всички епископства на България, т.е. не само ония, които бяха изброени в първата грамота, но и тия, които, които са били пропуснати и неизредени там и които в тая грамота се обявяват и поименно излагат. И на тези (епископства), както и на останалите подаряваме клирици и парици, т.е. заповядваме, щото епископът на Дръстър (Силистра) да има в градовете на своята епархия и в другите нейни околни градове 40 клирици и 40 парици. Защото при царуването на Петър в България тая епархия е блестяла с архиепископско достойнство, а след това архиепископите преминаваха от едно място на друго, един в Триядица (София), друг във Воден и Мъглен, и сетне ние намерихме сегашния архиепископ в Охрид, затова (заповядваме) самият Охрид да има архиепископ, а в Дръстър да се ръкополага епископ.

Знам че ви липсва Дунчо, затова съм боядисал в червеничко... и многоточия...

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от kyмaнич на 05.11.09 16:37.

Оффффф.....еби учи, уби, ечи и така цел живот.....


870 г. - VІІІ Вселенски събор учредява автономната Българска архиепископия със седалище Плиска. Първи архиепископ Йосиф/Стефан

879 г. Фотиевият събор потвърждава и разширява автономията на Българската архиепископия.


918 г. в Преслав е провъзгласено създаването на Българската автокефална патриаршия. Пръв патриарх Леонтий. Потвърдено през 927 г. от мирния договор между България и Византия.

971 г. патриарх Дамян напуска Дръстър и се премества в Средец, а оттам в Охрид. Наследен е от патриарх Давид.

1019 г. Василий ІІ издава грамота с която на базата на Българската патриаршия учредява Българската автономна архиепископия с център Охрид. Първи архиепископ- Йоан Дебърски

1185 г. Асен и Петър провъзгласяват независимостта от Византия. В Търново е учредена Българска архиепископия, независима от Византия и Константинопол. Пръв архиепископ Василий.

1235 г. на събор в Лампсак, източните патриарси, начело с патриарх Герман обявяват Търновската българска архиепископия за автокефална патриаршия. Първи патриарх Йоаким.

1393 г. последният търновски патриарх Евтимий е заточен в Бачковския манастир. Епархиите на Търновската патриаршия минават в крайна сметка под ведомството на Цариград / 1453 ?/.

1767 г. със султански ферман е закрита Охридската българска архиепископия/патриаршия/.


1870 г. със султански ферман е възстановена Българската православна църква, Българската екзархия, която се намира в схизма с Константинополската църква до 1945 г.
1953 г. официално е възстановен статутът на Българската автокефална патриаршия.

Нещо неясно???????


Т. нар. Македонска църква няма нищо общо с Охридската българска архиепископия, която е пряк наследник на Българската архиепископия/патриаршия от Плиска-Преслав.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

A be tija hora nema li da se nauchat, che pokraj teksta se slaga i edna golema snimka ot obekta (vav sluchaja ot gramotata), ta da mozhem i nie "neukite" na jivo da si ja razchetem. Inache zaprilichvame na makedonskite istorici - pishi, pishi, pishi i na lice - NISHTO !

Malko poveche profesionalizam vav interneta niama da e zle!

(P.S: Ako nekoj znae ili ima snimka ot tazi gramota - molia za link - dopuskam i da ne sam go vidial, no pak ako ima snimka i ne moga da ja vidia do teksta - znachi e skatana i oshte po-zle za stranicata !

Da bides denes bugarin vo R. Makedonija e prasanje na intelektualen predizvik.

Под Бугарија на Цар Василиј се мисли ТЕМАТА БУГАРИЈА, а тема е државно-административна единица на Византија. Она што ти Боре го знаеш како Бугарија, во Византија беше тема Паристрион/Мизија и беше управувана од Цариградската Патријаршија од 1019 г.

Kedrin, најголемиот византиски биограф на Самоил и Василиј 2, заедно со Скилица, вели дека кога се пишува за Бугарија по 1018 г., се мисли на византиската тема Бугарија, која нема врска со права "AEMUS" Бугарија и "aemus" вистинските Бугари (Kedrinos II 462, 468.1,652).

Македонија влегува во тема Бугарија дури 1019 година, по византиската окупација на Македонија. Византија ги менува имињата на окупираните територии за да ги асимилира различните етноси; така, територијата на источна Тракија станува тема Македонија (уште во 9 век). Тема Тракија станува Босфорот и делови на мала Азија,кои никогаш не биле Тракија. Територијата на Македонија, Црна Гора, сегашна Србија влегуваат во византиска тема Бугарија. Права, вистинска Бугарија станува тема Паристрион или Мезија (Мизија), а жителите Паристрионци или Мизи (Ibidem, p. 43-49).

Под Архиепископија на цела Бугарија јасно се знае дека тоа се териториите на Србија, денешна Војводина до Срем, Црна Гора, делови од Албанија, БиХ и Македонија, но не и она што е права Бугарија т.е. Мизија и Тракија. Тие беа во тема Паристрион/Мизија и под јуриздикција на грчката Цариградска патријаршија, а не под Охрид

Повеќе историски вистински извори за ова на:

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Kokale на 09.11.09 16:01.

Байтошо, колко ви са мизерни коментарите! Още ли ви се връзва някой на дебилните измишльотини?
Не само ние, цел свет ви се присмива. Абсолютни нещастници.

Чети документите, Смехурко!

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Това сигурно му се харесва премногу:

(Представете си на пазара в Рим, вечния град, дърт аварин ритмично се провиква: "Servi vendantur! Роби продавам!". На отсрещния ъгъл дърт арабин и той припява: "Servi vendantur! Роби продавам!".

Гледа аваринът скапаната тъмнокожа стока на арабина, гледа и своята - отбрани снажни моми и момци, славянки и славяни, и гордо се провиква: "Slavi servos vendantur! Славяни за роби продавам!". След време същият или някой друг продавач съкращава израза: "Slavi vendantur! Славяни продавам!".

Гледа арабинът и се чуди - стоката на аварина се харчи повече. Ама аваринът вика "Slavi vendantur!", а не "Servi vendantur!". "Я и аз да взема да викам тъй" - си казва арабинът и подхваща и той: "Slavi vendantur! Славяни продавам!". Нямало кой да му направи забележка, че за тъмнокожа стока така да се вика не върви.

Случаен минувач се чуди: "Какво продаваш бе, човече? Какво е това славяни?". Продавачът, аваринът или арабинът, отговаря: "Роби бе, роби продавам. Servi vendantur!" и продължава: "Slavi vendantur! Servi vendantur!". А минувачът си казва: "Какви ли думи не идват на мода! Ето сега на робите славяни почнали да викат!".

След време същият този човек или някой друг като него попаднал в известна област на Европа и попитал местните: "Какви сте вие бе, хора?". "Славяни сме" - отговорили те. "А, славяни значи. Вай, вай, горките вие. У нас в Рим на славяните по-често servi (роби) им викаме. Значи, servi сте, а?". "Ами servi сме, щом така казваш. И на потомците си така ще предадем, че един учен римлянин ни е рекъл да сме servi!")

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Kyдyrep на 09.11.09 17:06.

Дали лаже и Теофилакт Охридски, роден грк од околината на Атина, кога вели дека и тој станал бугарин, зошто отишол во визнатиската тема Бугарија? "Св. Климент ни го предал НА НАС БУГАРИТЕ

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Kokale на 09.11.09 17:23.