Умности / Религия и мистика / Процесинг

Однажды, когда Диоген грелся на солнце в Крании, Александр Македонский, остановившись над ним, сказал: "Проси у меня, чего хочешь": Диоген отвечал: "Не заслоняй мне солнца". Достаточно известная история. И очень характерная для Диогена. Диоген был одним из немногих философов, которые всю свою жизнь сделали примером своей философии. Проповедуя умеренность, он сам жил в бочке, вернее в большом сосуде от вина, хотя многие из богатых афинян предлагали ему для проживания свои жилища. Порицая условности, Диоген удивлял афинян своим непристойным поведением, в точности следуя своим философским воззрениям.

Но, несмотря на видимое несоответствие образа жизни Диогена и образа Афин того времени, афиняне любили Диогена, относились к нему с уважением и почтением. Они с удовольствием приходили послушать речи Диогена. Среди его слушателей были и известные политики и почётные жители Афин и Греции. А когда мальчишка разбил его бочку, они мальчишку высекли, а Диогену дали новую бочку.

Диоген обладал поразительной силой убеждения, и никто не мог противостоять его доводам. Говорят, что эгинец Онесикрит послал однажды в Афины Андросфена, одного из двух своих сыновей, и тот, послушав Диогена, там и остался. Отец послал за ним старшего сына, вышеупомянутого Филиска, но Филиск точно так же не в силах был вернуться. На третий раз приехал сам отец, но и он остался вместе с сыновьями заниматься философией. Таковы были чары Диогеновой речи.

Первым и единственным учителем Диогена был киник Антисфен. Тот, по своему обыкновению никого не принимать, прогнал было и его, но Диоген упорством добился своего. Однажды, когда тот замахнулся на него палкой, Диоген, подставив голову, сказал: "Бей, но ты не найдешь такой крепкой палки, чтобы прогнать меня, пока ты что-нибудь не скажешь". С этих пор он стал учеником Антисфена и, будучи изгнанником, повел самую простую жизнь.

Однажды Диоген рассуждал о важных предметах, но никто его не слушал; тогда он принялся верещать по-птичьему; собрались люди, и он пристыдил их за то, что ради пустяков они сбегаются, а ради важных вещей не пошевелятся.

Он говорил, что люди соревнуются, кто кого столкнет пинком в канаву, но никто не соревнуется в искусстве быть прекрасным и добрым.

Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, он выбросил из сумы свою чашку, промолвив: "Мальчик превзошел меня простотой жизни". Он выбросил и миску, когда увидел мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба.

Рассуждал Диоген следующим образом. Все находится во власти богов; мудрецы - друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам.

Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: "Человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев" , Диоген ощипал петуха и принес к нему в школу, объявив: "Вот платоновский человек!"

Человеку, спросившему, в какое время следует, завтракать, он ответил: "Если ты богат, то когда захочешь, если беден, то когда можешь".

Среди бела дня он бродил с фонарем в руках, объясняя: "Ищу человека".

Однажды он голый стоял под дождем, и окружающие жалели его; случившийся при этом Платон сказал им: "Если хотите пожалеть его, отойдите в сторону", имея в виду его тщеславие.

Торговец снадобьями Лисий спросил его, верит ли он в богов. "Как же не верить, - сказал Диоген, когда тебя я иначе и назвать не могу как богом обиженным?"

Видя, как кто-то совершал обряд очищения, он сказал: "Несчастный! ты не понимаешь, что очищение так же не исправляет жизненные грехи, как и грамматические ошибки".

Он порицал людей за их молитвы, утверждая, что они молят не об истинном благе, а о том, что им кажется благом.

Однажды, увидев, как храмоохранители вели в тюрьму человека, укравшего из храмовой казны какую-то чашу, он сказал: "Вот большие воры ведут мелкого".

Нуждаясь в деньгах, он просил друзей не "дать ему деньги", а "отдать его деньги".

Диоген просил подаяния у статуи; на вопрос, зачем он это делает, он сказал: "Чтобы приучить себя к отказам".

На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, он сказал: "Потому что они знают: хромыми и слепыми они, быть может, и станут, а вот мудрецами никогда".

Придя в Минд и увидев, что ворота в городе огромные, а сам город маленький, он сказал: "Граждане Минда, запирайте ворота, чтобы ваш город не убежал".

Платон, увидев, как он моет себе овощи, подошел и сказал ему потихоньку: "Если бы ты служил Дионисию, не пришлось бы тебе мыть овощи"; Диоген, тоже потихоньку, ответил: "А если бы ты умел мыть себе овощи, не пришлось бы тебе служить Дионисию".

Ему сказали: "Многие смеются над тобою". Он ответил: "А над ними, быть может, смеются ослы; но как им нет дела до ослов, так и мне - до них".

Однажды он просил подаяния у человека со скверным характером. "Дам, если ты меня убедишь", - говорил тот. "Если бы я мог тебя убедить, - сказал Диоген, - я убедил бы тебя удавиться".

Возвращаясь из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, он ответил: "Народу много, а людей немного".

На вопрос, что дала ему философия, он ответил: "По крайней мере готовность ко всякому повороту судьбы". На вопрос, откуда он, Диоген сказал: "Я - гражданин мира".

Тому, кто стыдил его за то, что он бывает в нечистых местах, он сказал: "Солнце тоже заглядывает в навозные ямы, но от этого не оскверняется".

Человека, который толкнул его бревном, а потом крикнул: "Берегись!", он ударил палкой и тоже крикнул: "Берегись!"

Он говорил, что как слуги в рабстве у господ, так дурные люди в рабстве у своих желаний

Нещата са смислени не защото ние им даваме смисъл,а защото разкриват смисъла си пред нас.

Здравствуйте! Предлагаю вашему вниманию текст "Розенкрейцерской декларации обязанностей человека". Текст взят на сайте Ордена розенкрейцеров ДМОРК.

РОЗЕНКРЕЙЦЕРСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ОБЯЗАННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

Пролог

С тех пор, как люди осознали необходимость жить в организованных сообществах, они создали разные формы правления для обеспечения деятельности этих сообществ. На сегодняшний день представляется, что лучше всего интересы и устремления как отдельных людей, так и народов в целом выражаются через демократию. Действительно, хотя эта система несовершенна и имеет много слабых сторон, в настоящее время именно демократические общества лучше других соблюдают права Человека, провозглашённые во Всеобщей декларации прав. Вместе с тем, если соблюдение прав отдельного человека и является основой любой демократии, то любая демократия, которая не обеспечивает уважения к соответствующим обязанностям, содержит в себе семена упадка и благоприятствует появлению диктатуры. Так, как показала история, нормальное функционирование общества зависит от точного равновесия между правами и обязанностями каждого человека. Когда такое равновесие нарушается, на уровне управляющих или же на уровне управляемых, самые крайние формы тоталитаризма овладевают ситуацией и погружают народы в хаос и варварство. На заре XXI века мы констатируем, что в странах, где демократия установилась уже давно, права граждан превалируют над их обязанностями, и равновесие между правами и обязанностями, если ещё не нарушено, то уже находится под угрозой. Опасаясь, что такая потеря равновесия в этих странах может усугубляться и привести к регрессу человека, мы предлагаем эту Декларацию обязанностей Человека вниманию всех разделяющих нашу обеспокоенность.
Декларация

Статья 1: Каждый человек имеет своим долгом безусловно уважать права Человека, определённые во Всеобщей декларации прав.

Статья 2: Каждый человек имеет своим долгом уважать самого себя и не унижать своё тело или сознание поведением и практиками, наносящими ущерб его достоинству и его благу.

Статья 3: Каждый человек имеет своим долгом уважать другого человека, вне зависимости от его расы, пола, вероисповедания, социального класса, общности и любого другого элемента различия.

Статья 4: Каждый человек имеет своим долгом соблюдать законы страны проживания, основанные на уважении его самых естественных прав.

Статья 5: Каждый человек имеет своим долгом уважать религиозные верования и политические убеждения другого, если они не наносят ущерба ни человеку, ни обществу.

Статья 6: Каждый человек имеет своим долгом быть доброжелательным в своих мыслях, словах и поступках, дабы быть в обществе орудием мира и примером для других.

Статья 7: Каждый человек, будучи в возрасте и состоянии, позволяющих ему трудиться, имеет своим долгом делать это, будь то для удовлетворения своих потребностей или потребностей своей семьи, для блага общества, для реализации себя как личности или же для того, чтобы просто не погрязнуть в праздности.

Статья 8: Каждый человек, на котором лежит ответственность за воспитание ребёнка, имеет своим долгом воспитать в нём мужество, терпимость, ненасилие, великодушие и, в целом, достоинства, которые сделают его уважаемым и ответственным взрослым.

Статья 9: Каждый человек имеет своим долгом оказывать помощь находящимся в опасности, непосредственно или же делая необходимое для привлечения предназначенных для такой помощи лиц.

Статья 10: Каждый человек имеет своим долгом считать всё человечество своей семьёй и поступать везде и во всех обстоятельствах как гражданин мира, полагая гуманизм основой своего поведения и своей философии.

Статья 11: Каждый человек имеет своим долгом уважать чужое имущество как частное, так и общественное, как индивидуальное, так и коллективное.

Статья 12: Каждый человек имеет своим долгом уважать человеческую жизнь и считать её самой высшей драгоценностью в мире.

Статья 13: Каждый человек имеет своим долгом уважать природу и сохранять её, чтобы настоящее и будущие поколения могли пользоваться её благами и относились к ней как к общему наследию.

Статья 14: Каждый человек имеет своим долгом уважать животных и относиться к ним как к созданиям не только живым, но и наделённым сознанием и чувствами.
Эпилог

Если бы все люди выполняли то, что они имеют своим долгом, то мало бы осталось прав, осуществления которых нужно было бы требовать, потому что каждый получал бы должное уважение и мог бы счастливо жить в обществе. Поэтому всякая демократия не должна ограничиваться провозглашением "Государства права", в случае чего равновесие, о котором говорилось в Прологе, не может быть сохранено. Настоятельно необходимо, чтобы она провозглашала также и "Государство долга", дабы каждый гражданин выражал в своём поведении лучшее из того, что имеет Человек. Только опираясь на эти два столпа, цивилизация сможет заслуженно называться человечеством.
Год Р+К 3358 (21 сентября 2005)

Нещата са смислени не защото ние им даваме смисъл,а защото разкриват смисъла си пред нас.