Климов-властта и дегенератите / Религия и мистика / Процесинг

tezi koito sa skljuchili dogovor sas satanata oshte predi poveche ot 2 hiliadi godini sa chifutite. eto ti interesen otkas ot edna balgarska kniga izliazla 30-te na 20 vek. samo bez tapi nameci za antisemitizam

ЛИКЪТ НА ИЗРАИЛЯ
(кратък откъс от книгата на Н. Марков, 1939 г.)

Още по-характерен е произхода на иудейския празник Пурим. Този религиозен празник е установен като радостно възпоминание на най-големия в историята кървав погром, който иудеите извършили между беззащитните перси. Както свидетелствува за това книгата „Естир", иудеите изтребили само за един ден 75 500 перси с жените и децата. Това избиване било направено от иудеите по предварително
установен ред в определен от по-рано ден с официалното позволение и съдействие на персийската власт. Това била кървава битка, произведена от иудеите едновременно въ 127 области на Персийското царство. Историята на народите познава не малко примери на масово изтребване на хора, обаче нито един народ не се е решил да възведе отвратително клане на беззащитни хора до височината на религиозен празник и възпоменанието за кървав погромъ да включи в
своя богослужебен ритуал. Това могъл да направи само един народ-бунтовник преди всичко, народ кръвопиец от самото начало.
Описанието на кървавия подвиг на красивата царска наложница, иудеянката Естир, е включено в числото на книгите на Вехтия Завет. За всеки, който е чел книгата Естир, е ясно, че в очите на иудейския свят тя се явява като народна героиня. По народните герои най-точно се определя и характера на самия народ.
Как е изразила своята иудейска природа тази иудейска героиня? Когато се разкрил заговор против иудейте на персийския царедворец Аман и възтържествувалата царска наложница се добрала до присъда над своя враг, тя с това не се задоволила. Тя получила разрешение отъ заслепения от любов Артаксеркс да се напише името на царя на иудеите всичко, каквото на нея се искало. А тя искала щото нейния настойник Мордохей да напише до началниците на всички области (гл. 8, П), че царят позволява на иудеите, които се намират във всеки град, да се съберат и защитят живота си, да изтребят, избият и погубят всички силни у народа и в областта, които враждуват с тях, децата и жените и имота им да разграбят".
Повсеместният погром на иудеите над персите-националисти бил определен с този указ на Мордохея за 13-я ден на месец Адар. „И погубиха иудеите всичките си врагове, като ги убиваха с меч, умъртвяваха и изтребваха и постъпваха с неприятелите си по своя воля. (Ес. гл. 9 — 5).
Било пролято море от кръв, но за иудейската красавица било все пак малко. Оказало се, че в гр. Суза иудеите убили през този ден само 500 човека и Естир молила, щото царят да продължи иудейското тържество с още един ден (Ест. гл. 9, 13).
„И каза Естир ако на царя е угодно, нека да бъде позволено на иудеите в Суза, да вършат същото и утре, каквото и днес и 10 синове на Аман да бъдат обесени на дърво”.
На другия ден иудеите умъртвили в Суза, за да задоволят Естир, още 300 души и 10 сина на Амана обесили на дърво. Това последното било направено само за подигравка, понеже всичките 10 били убити още в първия ден на погрома. Всички убити по заповед на Естир и Мордохай 75 800 „силни” и знатни перси с жените и децата им. Официално, тази кървава салхана се обяснявала с отмъщението на иудеите за това, че сам Аман мислел да изтреби иудеите. В действителност, това било иудеиска „чистка" в персийското царство от персийски националисти. Тъй като зверски убитите от иудеи 75 800 перси с жените и децата им, нямали никакво отношение към замислите на царедвореца Аман. Въ книгата „Естир" дори не се намеква, че синовете на Аман или изтребените перси били
посветени в замислите на Аман против иудеите.
Извършвайки своята кървава мъст срещу невинното мнозинство отъ най-добри хора на държавата, която подслонила нейния народ, Естир окончателно влязла в ролята на царица и разпратила по всички области на Артаксерксовата държава писма, в които писала - „Най-настойчиво иудеите (Ест. гл. 9, 22, 29) да празнуват тези дни на убийство и да ги направят дни на гощавки и веселби".
И до сега иудеите съблюдават тази заповед на своята добра „царица” и няма за тях по-весел и по-пиян празник от Пурим. В тези дни всъки добър иудей трябва да се напие до положение да не може да различи Амана от
Мордохея.
Ужасен и отвратителен е този древен подвиг на Естир, а още по-ужасно и по-отвратително е да виждаш в наши дни, след 2,400 години как радостно иудеите празнуват и освещават с богослужение паметта на извършеното от тях в древни времена масово злодеяние.
И след това евреите се осмеляват да се оплакват от гонения и да обвиняват другите народи въ погроми.
Повече отъ 30 години те кански пищят за прочутия кишиневски погром в Русия през 1903 година. В Кишинев били убити от възмутена тълпа общо 49 човека.
Убийството от развълнувалата се тълпа на 49 евреи – това е нечувано зверство и погром. А планомерно подготвеното, със съдействие на властта от страна на иудеите убийство на 75 800 неевреи с жени и деца — това е радостен религиозен празник. Такава е правдата на иудейската съвест...
Най-типичен представител на еврейския характер се явява праотец Иаков, родоначалник на Израиля. Още в утробата на майка си, той се сбил с брата си близнак, дори при самото раждане не искал да пусне брат си напред на
Божия свят, държейки го за петата (Битие, гл. 25,
22 — 26). Това било предзнаменование на целия му
по-нататъшен живот.
Така, използувайки глада на брата си, той
си купил първородството за чорба от леща.
След това, не вярвайки много на тази съмнителна продажба, той хитро и ловко измамил умирающия си баща и като се престорил на Исава, откраднал благословението на баща си, предназначено не за него, а за, по-големия му брат (Битие, гл. 27). Твърде характерно е, че съвестта на иудеизма ни най-малко не се възмутила от всичко това. Не осъдила гнусната сделка на Иакова и спокойно приела това нещо – щом като сполучливо откраднал от баща си благословението на Бога, така трябва и да бъде; следователно, благословен станал Иаков и неговото потомство, а не ограбеният от него брат Исав.
След като извършил много злини към своя най-голям брат, Иаков тръбвало да се крие и той избягал от озлобения си брат при вуйча си Лавана. Там той се оженил и живял 20 години, като по подъл начин измамвал своя тъст при разделяне приплода на добитъка (Битие гл. 29 и гл. 30; 31 — 43). В тази чужда страна работата дошла до там, че пришълеца Иаков завладял по-голямата част от стадата на Лавана и възбудил срещу себе си във фамилията на вуйчо си силно озлобление. Както преди 20 години той измамил баща си и брата си и избягал при вуйча си, ограбвайки своя вуйчо-тъст, той избягал при по-рано измаменият брат, смятайки, че след 20 години, негодуванието на добродушния Исав е стихнало.
Със страх очаква той срещата с Исава, като се опитва с подаръци да го омилостиви, а самия той с женит и децата се крие зад ръката. Тук през нощта му се случва нещастие, той се бори с един непознат, (Битие, гл. 32, 25 — 29). Ко-
гато непознатият не можал до съмване да надвие Иакова и го помолил да го пусне, Иаков казалъ – „няма да те пусна, доде не ме благословиш”. Непознатият благословил Иакова и му казал – „Не Иаковъ ще се нарича името ти, но Израил, понеже ти се бори съ Бога и съ хората и надви”.
Еврействащите християни-богослови често се стараят да оправдаят описаните в Библията злодеяния на евреите с това, че тъй повествованията трябва, да се разбират не в прекия смисъл, а в преносен. Така и тази изнурителна борба на Иакова ни съветват да разбираме в смисъл, че тя била не телесна, а духовна. Това тълкуване явно противоречи на прекия смисъл на написаното в Библията, където е казано, че Иаков след борбата окуцял, понеже му била навехната ставата на бедрото (Гл. 32, 25).
През време на духовната борба, сухожилията не
се изместват. Всеки случай колко странно, по-право казано, колко страшно „благословение" придобил Иаков. Победеният отъ него нощен борец го благословил с името Израил, което означава “Богоборец”. Но богоборчеството е възставане против Бога, война с Бога. То е напълно сатанинско. Да благослови за богоборчество може само падналият ангел, а не Божият ангел. Само тъмният ангел може да се бои от настъпване на зората, само пратеникът на злия дух може да нанесе на човека тежка повреда.
И така първото си благословение Иаков откраднал от баща си, като се преоблякъл като Исава, а второто си благословение придобил с насилие и заплашване на своя тайнствен „благословител”. От тогава Иаков почнал да се
именува Израил, т.е. богоборец и със своите постъпки напълно оправдал това си престъпно име...

Сейчас в Европе и Америке назревает новый фазовый переход, очень интересный момент.

======== Вполне вероятен распад евро-американского блока, и чуть ли не раскол западной цивилизации. Причем трещина проходит даже не столько по линии Атлантики: Америка - Франко-германская континентальная Европа, сколько внутри самих США. Жесткое противостояние на последних президентских выборах это показало. За Гором стояли гигантские транснациональные корпорации, финансовые и медийные структуры - то, что по разному называют элита богатого Севера¦, глобальная элита¦, сверхэлита¦..

Такое понимание Сверхэлиты идет в русле концепции Lновых кочевников¦ известного идеолога глобализма Жака Аттали (бывшего советником президента Миттерана, а позднее - президентом Европейского банка реконструкции и развития). Интересующихся отсылаю к его книге LЛиния горизонта¦ (она написана в начале девяностых - более поздние работы Аттали не размещены в Рунете). Он говорит о господствующем классе будущего, до предела компьютеризованного и перемещающегося по свету в зависимости от того, куда направляются финансовые потоки.

Такие люди ни к чему не привязаны. Не зря единомышленником Аттали являлся Элвин Тоффлер, на страницах своей книги Метаморфозы власти, превозносивший концепцию брака на время (остается проблема с воспроизводством нового класса - надежды здесь возлагаются на суррогатных матерей, генную инженерию и т.д.; пока, правда, дело идет туго J).

Но данный взгляд отличает внутреннее противоречие. Новые кочевники не производят впечатление подлинной элиты. Они лишены устойчивости - пыль, несомая ветром. Да и их перемещения, как сказано выше, регулируются финансовыми потоками. Это, скорее, не кочевники, а овцы (хотя и породистые, стоящие денег).

Гейдар Джамаль пропагандирует иной взгляд на Сверхэлиту. Он утверждает, что она состоит из потомков феодальных семей Европы, которые, с наступлением Нового времени, адаптировались к рыночным отношениям, сохранив свою прежнюю сплоченность. Формированию этого слоя во многом способствовало и образование всемирных колониальных империй.

Принадлежность к Сверхэлите характеризуют элементы вечности: независимость от политической и финансовой коньюктуры. Не зря Джамаль называет ее коллективным фараоном.

(царем-жрецом, а не каким-нибудь Летучим островом!). Важны даже не деньги сами по себе (все более виртуализирующиеся) а право принятие решений, возможность определять течение событий. Контраст между представителями Сверхэлиты и, скажем, российскими олигархами еще более разителен, чем контраст между ресторанами для избранных и забегаловками наподобие Макдональдса.

С этой точки зрения, даже современные очень удачливые финансисты (типа Сороса) не входят в избранный круг и играют роль технического обеспечения вырабатываемых Сверхэлитой планов. Хотя, со временем, у них появляется шанс. Пример - семья Ротшильдов, восхождение которой связано с событиями Великой французской революцией. Некий курфюрст, спасаясь от террора, доверил первому Ротшильду свое недвижимое имущество в управление. Когда произошла Реставрация монархии, тот вернул все по списку (попробовал бы не вернуть!). Но заработанное сверху осталось Ротшильду в качестве компенсации. Теперь это далеко не самая богатая, но имеющая очень хорошую репутацию и громадное влияние семья.

Таким образом, пресловутые новые кочевники, по данной концепции - всего лишь промежуточное звено между Сверхэлитой и мировым Гарлемом. Эдакая внешняя партия Оруэлла, члены которой мечутся между надеждой вскарабкаться наверх (довольно иллюзорной) и страхом скатиться вниз (вполне реальным).

Классический американский истеблишмент Джамаль не причисляет к Сверхэлите, называя разновидностью контрэлиты. Данная точка зрения разделяется ныне многими. Американскую правую элиту называют атлантистской, в противоположность мондиалистскому глобализму (Александр Дугин, Основы геополитики). Сама себя она иногда именует Новым Иерусалимом (Патрик Бьюкенан). Действительно, формообразующая эмиграция в Америку происходила именно в период образования Сверхэлиты (17 - 19 века), из чего видно, что США создавали не уживавшиеся с последней люди.

Особое могущество американская контрэлита приобрела в двадцатом веке, последовательно усиливаясь после мировых войн, когда Европа лежала в развалинах. Но, начиная с шестидесятых, Сверхэлита успешно возвращает одну ключевую позицию за другой (используя, по выражению Сергея Кургиняна, наработанное за века умение играть вдлинную). Это Сверхэлите дается тем более легче, что у нее имеется могущественный союзник в самих США - Демократическая партия (еще с той самой поры, когда демократы отчасти выражали интересы рабовладельческих южных штатов).

Отсюда и такая двойственность американской культуры - с одной стороны, пуританские телепроповедники, смертная казнь в половине штатов, претензии к Клинтону по поводу отношений со стажерками. С другой - ставшая уже привычной распущенность американских фильмов, политкорректность и т.д.

Вполне вероятен распад евро-американского блока, и чуть ли не раскол западной цивилизации. Причем трещина проходит даже не столько по линии Атлантики: Америка - Франко-германская континентальная Европа, сколько внутри самих США. Жесткое противостояние на последних президентских выборах это показало. За Гором стояли гигантские транснациональные корпорации, финансовые и медийные структуры - то, что по разному называют элита богатого Севера, глобальная элита, сверхэлита.

Буша поддерживают крупные, но чисто американские корпорации плюс военно-промышленный комплекс - "Контрэлита". Это люди жестких правых взглядов, не одобряющие моральную вседозволенность (и начавшаяся борьба Шварцнеггера за нравственность в Калифорнии - тому пример).

Фактически, борьба идет за определение роли Америки - быть ей Новым Иерусалимом - Сияющим городом на холме (Патрик Бьюкенан), использовать свою мощь, дабы изолировать себя от мира, погружающегося в хаос. Или стать Четвертым Римом и взять на себя управление этим хаосом.

Либо миром будет править американское правительство, с протекцией для американцев. Либо - Мировое (о котором мечтали Горбачев и демократы), включающее в свои ряды представителей местных элит: нефтяных шейхов, советскую номенклатуру, японских миллиардеров и т.п. Во втором случае, миллионы простых американцев (и европейцев) ожидает опускание и приближение к уровню массы остального мира.

Отчасти так и происходит - за последние полтора десятка лет доходы корпораций выросли многократно, реальное материальное положение большинства граждан США не изменилось. Во многих странах Европы, к примеру, повышается пенсионный возраст, сокращаются пенсии. Советского Союза больше нет - незачем и соревноваться с ним в подъеме благополучия масс (имеются, конечно, и другие причины - демографический кризис, эмансипация финансового капитала от реальной экономики и т.д.).

Сверхэлита чрезвычайно сильна, ее поддерживают местные элиты. Но она не имеет собственного военно-политического кулака (каковым сейчас размахивает Буш). Отчасти, попыткой создания этого кулака и является процесс формирования Новой Европы (но только отчасти).

Интересно, что наличие сверхэлиты признают и, как ни странно, разделяют негативное к ней отношение, даже такие антиподы, как политолог Сергей Кургинян (с его проектом союза США, России, Израиля и Ирана против Европы, суннитского ислама и Китая), и Гейдар Джамаль (один из идеологов политического ислама в России).

Даже сейчас еще возможно блокирование сторонников Нового Иерусалима в США с исламскими фундаменталистами. Данные силы уже имеют опыт сотрудничества (поддержка моджахедов во время советской акции в Афганистане; затем поддержка талибов; взаимодействие с босняками и албанцами-косоварами; давние контакты с Саудовской Аравией и т.д.). Этот альянс не только прагматичен - как ни странно, у него имеются некоторые идеологические обоснования. В Америке присутствует пуританский фундаментализм, типологически схожий с фундаментализмом ваххабитов и также обращающийся к своим авраамическим корням.

С другой стороны, над союзом с мусульманами усиленно работают и представители Новой Лапутании. Интерес Европы к исламскому миру объясняется многими причинами. Здесь и дешевые рабочие руки, и большая обеспеченность наиболее важными для современной экономики природными ресурсами (60% всего разведанного углеводородного сырья и гораздо более дешевого, чем в России) и некоторые психологические особенности мусульман (например, вежливость и уважение к интеллекту). Есть и бессознательное влечение фемининного постмодернистского мира к маскулинности ислама. Романтическая история между леди Ди и сыном мультимиллионера Доди Аль Файедом - тому персонифицированный пример (вероятно, вмешались спецслужбы, которые не могли допустить, чтобы секреты западной элиты через заблудшую овцу английского королевского дома утекали на Восток).

Наконец, в Европе уже порядка двадцати миллионов выходцев из стран мусульманского мира и их число будет неуклонно возрастать (с необходимостью заменяя выходящих на пенсию французов, немцев, голландцев). Идея смешения народов, видимо, близка сердцу Сверхэлиты (еще одна идея, кстати - сохранение экологии).

Имеется и концептуальное обоснование подобного союза. Постмодернистское общество характеризуется отказом от модернистской идеи блага для всех (отраженной в классическом либерализме и марксизме). Речь теперь идет о благе для избранных. Прямо такую мысль озвучить решаются немногие (чаще в специальных источниках), поэтому на вооружение взят постмодернистский тезис отказа от оценочных критериев. То есть будьте сами собой, живите в соответствии со своими традиционными культурными нормами.

На практике для одних это означает обладание всеми благами цивилизации, для других - прозябание в грязных лачугах без какой-либо надежды на лучшее.

Это напрямую подводит к альянсу некоторых элементов Архаики с хозяевами постиндустриального мира (о чем так красочно написал А. Панарин в своей книге Искушение глобализмом). Предполагается, что туземные вожди инкорпорируются в глобалистскую элиту, сохранив ответственное управление своими нищими соплеменниками (подобная концепция, кстати, отчетливо прослеживается в характере российских реформ).

Но в случае с исламским миром данный альянс выгладит неискренним с обоих сторон. Лапутяне-глобалисты надеются привязать к себе элиты Ислама, одновременно разложив и сделав безопасными его массы. Но неизвестно, получится ли в данном случае то, что так удачно было реализовано на постсоветском пространстве. Отсюда все эти недовольные разговоры о не желающих интегрироваться в свободное западное общество мусульманах. Действительно, последние не хотят, чтобы их дети пополняли стройные ряды сексуальных меньшинств. Такие вот отсталые люди.

Многие мусульманские лидеры надеются, со своей стороны, что Запад, пораженный новым гностицизмом, выест себя сам и богатейшее наследие достанется им естественным образом. Как это однажды уже произошло в отношениях Римской империи и варваров.

Здесь необходимо в двух словах коснуться проблемы гностицизма (от гнозис - знание). Так назывался сложный комплекс тайных учений, возникших одновременно с христианством и развивавшихся одновременно с ним. Поскольку гностицизм был как бы темным двойником христианства, языческие римляне долгое время не вполне различали эти течения. Но главными отличиями гностиков были: негативное отношение к материальному миру, как творению ненастоящего бога и таинственность, окутывавшая всю их деятельность.

Как следствие отрицательного отношения к миру гностики проповедовали отказ от брака и деторождения. Многие из них были аскетами. Но часто гностики практиковали беспорядочные сексуальные связи и групповой секс, поскольку это не способствует продолжению жизни. Данная практика чрезвычайно напоминает современную ситуацию в развитых странах. Из чего видно, что за так называемым Lжизнелюбием¦, пропагандируемым СМИ скрывается влечение к смерти.

Лев Гумилев охарактеризовал гностицизм как антисистему в своей яркой статье Этносы и антиэтносы (или в книге Этногенез и биосфера Земли). А духовное родство демиургов современного постиндустриального мира с древними гностиками прекрасно показал Александр Неклесса в работе Трансмутация истории. (Неклесса А.И. 2002. Трансмутация истории. ? Новый мир, 9.): Отличительной чертой гностицизма является особый статус материального мира, как области несовершенного, случайного; как пространства ?плохо сделанного земного и человеческого космоса, для которых естественны произвол, инволюция и самоотчуждение. Бог обособляется здесь от чуждого ему творения, трансформируясь, по сути, в аристотелев перводвижитель; миру же присущ тот же механицизм, что и у язычников, нет лишь страха и пиетета перед ним. Характерны абсолютизация роли зла, презумпция отдаленности и неучастия ?светлых сил в земных делах при близости и активном соучастии в них сил темных, а также вытекающий из данной ситуации деятельный пессимизм. Кроме того, гностицизму свойствен глубокий, порой онтологичный дуализм, который предопределил специфическую антропологию (к чему мы еще вернемся). Речь идет не о сложных кодах соединения разнородного, как, скажем, в дохалкидонской полемике о сочетании двух природ в Богочеловеке, но о двух породах людей, о двух жестко разделенных слоях в человечестве: высшем и низшем избранных и отверженных, являя радикальный, обостренный элитаризм. Другой родовой признак эзотеризм , эволюция степеней посвящения и практика создания особых структур управления, скрытой власти, действующей параллельно власти официальной, но невидимой для нее; структур, подчас применяемых и используемых во вполне прагматичных целях. Еще одно немаловажное свойство это, конечно же, специфическое абстрактное, системное мышление, любовь к строительству бесконечных миров, числовых, нумерологических систем и т. п. (см. также: "А.И. Неклесса. Неопознанная культура. Гностические корни постсовременности. М., 2001.").

На Западе имеется и еще одна контрэлита. Это так называемые Новые правые являющие собой радикально-консервативную оппозицию либеральному глобализму, оппозицию со стороны Традиции. Их идеологи, наиболее известным из которых является Ален де Бенуа обращаются к индоевропейскому культурно-мифологическому наследию.

Но, как и Сверхэлита они питают изрядные надежды на ислам. Еще духовный отец Новых правых Рене Генон, певец Золотого века принял эту религию. И здесь также существует определенная двойственность отношений. Новые правые снабжают своими идеями политиков наподобие Ле Пена или Хайдера. А те, в основном, опираются на бедные слои, недовольные конкуренцией со стороны иностранных (прежде всего мусульманских) рабочих. Поэтому программа таких лидеров, во многом, строится на призывах типа Франция для французов, Голландия для голландцев и т.д. А это, в свою очередь, создает потенциальную базу для сотрудничества со Сверхэлитой и проектом золотого миллиарда. Косвенный пример такого гибрида - экзотическая фигура покойного голландского политика Пима Фортейна.

Исламский мир и сам весьма неоднороден. Есть два вида светских режимов - квазизападного типа, наподобие турецкого или египетского, и квазисоциалистического (правда, вторых почти не осталось - одним из последних был иракский). Есть и два типа фундаментализма, соответствующие двум главным течениям в исламе - суннизму и иранскому шиизму (последний также идет на спад в период после имама Хомейни). Большинство светских правителей желали бы инкорпорироваться в Сверхэлиту, но они непопулярны в собственных обществах. Несколько особую позицию занимают правящие круги Саудовской Аравии (с одной стороны - центр пуританского ваххабизма, с другой - стабильная бедуинская монархия, имеющая гигантские доходы от продажы нефти).

Сейчас умные радикальные лидеры ислама стараются расширить число потенциальных союзников. Один из идеологов российского политического ислама Гейдар Джамаль говорит о необходимости сближения со всеми левыми антиглобалистскими силами. Таким образом, ислам, из массовой, но достаточно специфичной и не принимаемой слишком многими религии превратился бы в стержень борьбы с силами заката человеческого развития. Но пока в антиглобалистском движении задают тон феминистки, неомарксисты, пацифисты, экологисты и стихийные поклонники Великой богини.

Еще один игрок на глобальной сцене - Китай. Политолог Сергей Кургинян убежден, что союз этой страны со Сверхэлитой также будет неискренним. Ибо глобализм предполагает разрыхление государства в пользу транснациональных институтов властвования. И, в этом случае, выиграют негосударственные системы: корпорации, кланы, некоторые религиозные организации и т.д. Положение Поднебесной в этом отношении двойственно. С одной стороны, китайцы - самый многочисленный и сплоченный народ Земли, который сможет уверенно чувствовать себя в глобальном сообществе. Но, с другой - они всегда так гордились своей империей, что вряд ли от нее добровольно откажутся. Поэтому здесь Кургинян предполагает некую игру, имитацию разгосударствления, что неизбежно будет замечено и вызовет нарекания.

Другим потенциальным союзником Китая часто называют мусульман. Сэмюель Хантингтон в своей работе Столкновение цивилизаций даже описал гипотетическую Третью мировую войну, где Китай действует в союзе с Японией и Исламом. Проблема в том, что в самой Поднебесной обширные северо-восточные районы населяют мусульмане и здесь есть соответствующее сепаратистское движение.

В целом, Китай проводит осторожную внешнюю политику, к чему имеются серьезные основания.

Надо отметить геополитический аспект проблемы. Геополитика постулирует разделение мирового пространства на сакральные Море и Сушу. Атлантисты - либеральные пираты-торговцы против евразийцев - континентальных автократов, обитателей хартленда - сердцевидной страны. А борьба происходит в зоне римленда - береговой страны.

Александр Дугин без колебаний относит Китай к римленду. Но с этим трудно согласиться. Во-первых, Китай слишком великая цивилизация, чтобы считать его неким буфером. Во-вторых, бесспорен континентальный характер этой цивилизации. И в третьих, Китай традиционно делится на Северную и Южную части, резко отличающиеся друг от друга. Южный Китай как раз и можно охарактеризовать как римленд, с его торговыми приморскими районами, пиратством, интенсивными обменными процессами. Но Северный Китай - страна солдат и чиновников всегда доминировал в политической сфере.

Как известно, идет уже третье десятилетие китайских реформ. За это время страна достигла очень значительных успехов. Но, в первую очередь, реформы осуществляются на Юго-Западе, традиционно склонном к инновациям. И он может попытаться выскользнуть из под контроля Севера (такие планы разрабатываются в определенных враждебных Китаю кругах, иногда просачиваясь в печать). Кроме того, меняется социальная структура общества, семейные традиции (типичный представитель старшего поколения рос в многодетной семье, молодой - как правило, является единственным ребенком; огромно численное преобладание юношей над девушками и т.д.).

Нечто подобное уже происходило в некоторые периоды истории Поднебесной, например, в период Старшей династии Хань. Тогда, дабы как-то канализировать огромную разбуженную энергию страны, императорская власть начала серию масштабных войн на севере, западе и юге. Какую политику изберет нынешнее руководство страны, покажет будущее. Но надо отметить, что, несмотря на суровую риторику, китайскую политику, на протяжении большей части истории не отличала агрессивность.

Итак, мир - это очень сложная система систем. В одно и то же время в ней протекают, переплетаясь, различные тенденции, тренды. Они часто противоречат друг другу и не всегда ясно, что в мире возобладает и как это отразится на нашей жизни

Нещата са смислени не защото ние им даваме смисъл,а защото разкриват смисъла си пред нас.