Може би / Религия и мистика / Процесинг

Выможете быть правы
Правота и неправота - это широко распространенный источник споров и борьбы.
Представление о правоте имеется как очень высоко, так и очень низко по шкале тонов.
И попытка быть правым является последней сознательной битвой человека за то, чтобы найти выход. “Я-прав-а-они-не-правы” является самым низким представлением, которое может быть сформулировано неосознающим кейсом.
Что является правильным, а что является неправильным - не обязательно точно определяемо для каждого. Эти представления различаются в зависимости от существующих моральных кодексов и порядков.

По вопросу правоты или неправоты может появиться множество путаных мыслей. Не существует абсолютной правоты или неправоты. Быть правым не состоит из нежелания вредить, и быть неправым не состоит только из причинения вреда.
Существует некая неразумность насчет “правоты”, которая не только показывает необоснованность узаконенной проверки на “душевное здоровье”, но также объясняет, почему некоторые люди делают очень неправильные вещи, а настаивают на том, что они поступают верно.
Ответ лежит в побуждении, которое для каждого является врожденным - стараться быть правым. Это такая настойчивость, которая быстро становится полностью отделенной от правильного действия. И это отделение сопровождается попыткой сделать других неправыми, как мы видим это в критикующих кейсах. Человек, который внешне выглядит потерявшим сознание, все еще остается правым, делая других неправыми. Это последняя стадия критицизма.
Мы видим “защищающегося человека”, дающего объяснения самым возмутительным ошибочным действиям. Это также является “оправданием”. Большинство объяснений поведения, независимо от того, насколько они “притянуты за уши”, кажутся совершенно правильными делающему их человеку, поскольку он только отстаивает свою правоту и неправоту других.
Уже много говорилось о том, что то, чем не восхищаются, стремится продолжать существовать. Если никто не восхищается человеком за то, что он прав, тогда его “знамя правоты” будет упорно существовать, неважно, насколько безумно это звучит. Ученые, будучи аберрированными, кажется, не могут понять многих теорий. Не могут потому, что они более заинтересованы в настаивании на своей необычной правоте, чем в нахождении истины. Поэтому мы получаем странные “научные истины” от людей, которые должны были бы знать лучше, включая позднего Эйнштейна.
Истина создается теми, кто обладает широтой взгляда и уравновешенностью, чтобы видеть также, в чем они неправы.
Некоторые совершенно абсурдные доводы вы выслушивали среди толпы. Поймите, что говорящий был более заинтересован в отстаивании своей собственной правоты, чем собственно в правоте.
Тетан пытается быть правым и борется против того, чтобы быть неправым. И это не связано с правотой по поводу чего-либо или с осуществлением действительно правильного. Это такая настойчивость, которая не имеет отношения к правильности поведения. Мы стремимся быть правыми всегда, правыми вплоть до последнего вздоха.
Как же тогда человек бывает неправ?
Это происходит следующим образом. Человек осуществляет неверные действия случайно или по недосмотру. Ошибочность действия или бездействия конфликтует тогда с его необходимостью быть правым. Поэтому человек в дальнейшем может продолжать и повторять неверное действие для того, чтобы доказать, что оно правильно.
Это - основа абберации. Все неверные действия являются результатом ошибки, за которой следует настойчивость в том, чтобы быть правым. Вместо исправления ошибки (которое могло бы вовлечь его в неправоту) человек настаивает, что ошибка была верным действием, и поэтому повторяет ее.
По мере того, как человек опускается по шкале, ему все труднее и труднее допустить, что он может быть неправ. Более того, это допущение вполне может стать гибельным для любых оставшихся способностей или здравомыслия.
Дело в том, правота - это материал, из которого строится выживание. И когда человек приближается к последней точке выживания, он может только настаивать на том, что является правым, поскольку поверить на миг, что он был не прав - значит навлечь на себя забытье. Последняя защита любого существа - “Я был прав”. Это применимо к кому угодно. Когда эта защита разрушается, тогда свет гаснет.
Поэтому мы стоим лицом к лицу с неприглядными картинами доказанной правоты, несмотря на их возмутительную неправоту. И любой успех в попытке заставить человека осознать свою неправоту приводит к немедленной деградации, бессознательности или, в лучшем случае, потере индивидуальности. И Павлов, и Фрейд, и психиатрия никогда не понимали тонкости этих фактов и поэтому осуждали и наказывали преступника и безумного дальнейшей преступностью и безумием.
Все правосудие сегодня содержит в себе эту скрытую ошибку - то, что последняя защита является верой в личную правоту (невзирая ни на обвинения, ни на свидетельства) и что попытка сделать другого неправым ведет только к деградации.
Но все это было бы безнадежным тупиком, ведущим к ужасно беспорядочным социальным условиям, если бы не один спасительный факт.
Все повторяемые и “неизлечимые” неправильные действия происходят из проявления последней защиты: “попытки быть правым”. Поэтому навязчивая неправота может быть исправлена независимо от того, насколько сумасшедшей она может выглядеть или насколько тщательно настаивается на ее правоте.
Добиться от нарушителя признания своей неправоты - это значит вызвать дальнейшую деградацию и даже бессознательность или разрушение человека. Поэтому цель наказания ведет к неудаче, и наказание имеет минимальную действенность.
Однако, это можно исправить путем избавления нарушителя от навязчивого повторения неправильных действий.
Но как?
Восстановлением способности быть правым!
Это имеет неограниченное применение - в обучении, социальных навыках, браке, правосудии, жизни.
Пример. У жены всегда подгорает обед. Несмотря на выговоры, угрозы развода и тому подобное, это навязчивое действие продолжается. Можно полностью устранить эту нерациональность, добившись от нее объяснения того, что правильно в ее приготовлении пищи. Это может вызвать яростную тираду в некоторых экстремальных кейсах, но если этот вопрос сгладить, это может кануть в лету и она, довольная, прекратит сжигать обед. В соответствии с классической зависимостью, хоть это и не все, что необходимо для прекращения этого навязчивого действия, может быть восстановлен момент в прошлом, когда она случайно сожгла обед и не могла встретить лицом к лицу то, что она выполнила неверное действие. Чтобы быть правой, она должна была и впоследствии сжигать обед.
Но брак, право и преступление не составляют всех сфер жизни, где это применяется. Они охватывают всю жизнь. Студент, который не может учиться, рабочий, который не может работать, босс, который не может руководить - все застряли на одной стороне вопроса “прав-не прав”. Они целиком находятся на одной стороне. Они бьются до последнего за свою правоту. А противостоящие им - те, кто будет их учить - зафиксированы на другой стороне “Признай-что-ты-неправ”. И из-за этого мы получаем не только отсутствие изменения, но и настоящую деградацию, которая “побеждает”. Но нет побед при таком несоответствии, и есть только потеря для обеих сторон.
Тетаны, которые опускаются, не верят в то, что они неправы, потому, что они не смеют поверить в это. И поэтому они не изменяются.
Много преклиров во время процессинга только пытаются доказать себе, что они правы, а одитор - неправ, особенно кейсы низкого уровня, и поэтому мы иногда не получаем изменения в сессиях.

...заради цвета на житото...