Мила Калинке,

Плячката е нещо, което се отнема от един в полза на друг. После този който е отнел може да дели ако иска, но не дели с този от когото е отнел.

Христос може да се сдобие с част от плячката, която е отнел от Сатана, но не я дели ОТНОВО с него. Дели я със "своите хора".

Така, че обясних много детайлно, че ако душите са плячката, тези с които се дели са силниТЕ от Рим 15:1.

Бог няма какво да дели със Сатана. Той или отнема от него или Сатана краде от Бог. Не делят плячка, която са заграбили ЗАЕДНО.

Виж си Евангелието.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

ОК, почвам да изравям отговорите ти, от огромната купчина с цитати, поне ще се опитам...

Ерусалим е делът.
Доколкото разбирам, става въпрос за небесният Ерусалим, така ли? Понеже цитатите са за небесният Ерусалим.

"Исус ще седи на престола си и заедно с великите - 12 седнали на техните престоли ще съдят израилевите колена:"

Значи великите са 12 апостола. Или тези 12 не са апостолите? не знам, не разбрах...


"Силните в него? Служителите, Апостолите на Христа, които ще ДЕЛЯТ с него. "
Значи силните са апостолите все пак...те са и великите. И великите и силните са все едни и същи лица - апостолите? Така ли?

"Користта"...май е животът. Но чии живот...???

Съжалявам Аби, но ще повторя молбата си.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

"""Ако някой може да ми покаже, къде в Библията победени и победители делят плячка, ще си взема твърденията обратно."""

Ето, от светото Евангелие например разбираме, че се води борба за тази плячка:

[Лука, 22:31] И рече Господ: Симоне, Симоне! Ето, сатаната поиска да ви сее като пшеница;
[22:32] но Аз се молих за тебе, да не оскъднее вярата ти; и ти някога, кога се обърнеш, утвърди братята си.

А самото делене на плячката, де факто и де юре ще оформи Съдията, понеже Той единствен има това право, поради Изкупителната Си Жертва, дадена за всяко едно човешко същество:


[Матей, 25:31] А кога дойде Син Човеческий в славата Си, и всички свети Ангели с Него, тогава ще седне на престола на славата Си,
[25:32] и ще се съберат пред Него всички народи; и ще о т д е л и едни от други, както пастир отлъчва овци от кози;
[25:33] и ще постави овците от дясната Си страна, а козите - от лявата.
[25:34] Тогава Царят ще каже на ония, които са от дясната Му страна: дойдете вие, благословените на Отца Ми, наследете царството, приготвено вам от създание мира;
. . .[25:41] Тогава ще каже и на ония, които са от лява страна: идете от Мене, проклети, в огън вечний, приготвен за дявола и неговите ангели;
. . .[25:46] И тия ще отидат във вечна мъка, а праведниците - в живот вечен.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Eжko_ на 23.02.11 17:48.

За дела: Царството, Трапезата в Новия Иерусалим

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от Eжko_ на 23.02.11 17:53.

Както виждаме (нарочно сложих малко цвят) този текст има странна, поне за мен граматическа структора.


От граматика много не разбирам. Само ще добавя няколко интересни стиха от кумранския ръкопис на Ис.53 преведени от проф.Б.Пиперов.

9 И определиха гроба Му между злодеите, Но по смъртта Му при богатия; .

Кумрански ръкопис Ис.53:9а: "ще направят между злодеи гробът Му, а богат ще направи гробната могила след смъртта Му"

10 Но Господ благоволи той да бъде бит, предаде Го на печал;

Кумрански ръкопис Ис.53:10а: "Но Господ пожела да Го смаже и да Го прободе"

В отговор на:

---

Както виждаме (нарочно сложих малко цвят) този текст има странна, поне за мен граматическа структора.
- Първо се говори в 1-во лице м.н.ч - ни, нашите. Авторът (или кой?) се изказва от имета но всички хора
- Второ съвсам неочаквано този за когото се разказва става "Ми", а наръдт "Моите". Предполагаме, че вече са Господни думи.

---

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

- Твърди се, че става дума за Исус. Защо е служител и как Бог е служитела сам на себе си


"А Иисус ги повика и им рече: "Знаете, че онези, които биват смятани за управители на народите, господстват над тях, както и велможите им властват над тях. Но между вас да не бъде така. Този, който иска да бъде големец между вас, нека ви бъде слуга и който иска да бъде пръв между вас, нека бъде роб на всички. Така и Синът човешки не дойде, за да Му служат, а да служи и да даде живота Си откуп за мнозина" (Марк.10:42-45)

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Мерси.
Реших проблема със структората и се концентрирах върху по-любопитната ми част.

Виж и си кажи мнението.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Редактирано от *abi* на 23.02.11 20:54.

Да и това се реши.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

И Небесният и Земният.
"Да бъде Славата ти както на небето, така и на земята"

34. Аз пък ви казвам: да се не кълнете никак: ни в небето, защото е престол Божий;
35. ни в земята, защото е подножие на нозете Му; ни в Иерусалим, защото е град на великия Цар;

Значи силните са апостолите все пак...те са и великите. И великите и силните са все едни и същи лица - апостолите? Така ли?

19. И тъй, който наруши една от най-малките тия заповеди и тъй поучи човеците, той най-малък ще се нарече в царството небесно; а който изпълни и поучи, той велик ще се нарече в царството небесно.

Силните - Рим 15:1.

По мое мнение едното е свързано и описва другото. Най-праведните. Дванадесетте. Дванадесет дяла, дванадесет Апостола и един свещен дял.
Защо непременно трябва да са различни?


Но чии живот...???
Колко пъти да цитирам?
Няма да цитирам повече.
Тълкувай си го както искаш.

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите

Ако кажем, че от началото говори Исаия, то в един момент, все едно започва да говори Бог. Имаме едно преливане, което иска много детайлен анализ.



Исая не е делил книгата си (нито пък някой от по-късните му редактори, съавтори ;) и т.н.) на глави и стихове. Коментираният епизод не започва с 53:1 (представи си го като текст на хор в пиеса), а с думите на Бог в 52:13 - Яхве представя своя Раб пред публикат. Хорът (53:1-10) описва появата и пътят към смъртта ( в 8ия стих се намесва пак Яхве, за да обясни защо Рабът умира). 53:10-12 пак реплики на Яхве - описва провъзгласеното още в началото (52:13) благоуспяване и възвеличаване (хиазъм ли се наричаше тоя похват?)

Съдържаниет е скрито
Влезте за да го видите