|
Истината за Божия Съд . Етапи и фази в действието му.
Юридически/ правов/ и изпълнителен Съд
Последното преди Пришествието пророческо служение в духа и силата на Илия според Малахия 4:5/ " Ето, Аз ще ви изпратя пророк Илия преди да дойде великият и страшен ден Господен" и според Матея 17:11 / " Наистина Илия иде и ще възстанови всичко" / има пряка връзка с Божия Съд!
Преди да разберем каква е тази връзка нека изясним някои основни истини
за този Съд!
Първо, щом е Съд, то значи има два основни момента или етапа- фази: юридически/ законов/-правов и изпълнителен/ екзекутивен/ , като юридическия задължително предшества изпълнителния. Юридическия е определянето на присъдата, взимането на съдебното решение, а изпълнителния е изпълнението на присъдата.
Второ- юридическият/правовият/ задължително трябва да е преди Пришествието, защото самото Пришествие и всичко свързано с него, както и осъждението, което остава след него на земята е изпълнителен Съд.
Трето- този юридически съд преди Пришествието няма почти нищо общо с така наречения Страшен съд, защото Съда небесен преди Пришествието има за цел първо да оправдае и награди доброто и после да осъди злото, както и защото в него се разглеждат предимно целокупни, глобални, общи съдби, а не индивидуални, с малки изключения.
Юридическия Съд преди Пришествието е нужен, за да приключи по съдби, законово, правово спасителния план, за да се разгледат и наградят делата на доброто и на злото, за да се разгледат и наградят съдбите на двамата борци, на воинствата им, на планетата, на църквата, принципите на изкупление, спасение, награждение и осъждение. Без това юридическо парафиране, подпечатване не може да се осъществи нито Пришествието, нито възкресението, нито да се приключи право и реално спасителния план, в който дейно участие през цялата земна история е взимал именно този небесен Съд като наблюдател, свидетел и разрешител.
Нека отново обърнем внимание на това, че този Съд е действал през цялата земна история, той е заседавал постоянно, следял и контролирал е развитието на спасителния план, чрез него е дадена и Библията, като носителка на спасителния план. И в самата Библия Бог ни е дал знаци за този Съд, който е трябвало да бъде в тайна до времето на откриването му, т.е. до последното съдебно време, в което живеем.
Някои от тези знаци можем да видим в книгата Естир, която изцяло е книга криеща в себе си съдби, праобрази и принципи характеризиращи Небесния Съд. И така, нека вникнем в Естир 1: 13-22 : цар Асуир е Бог Съдията, но той не съди сам, а организира нещо като съдебно заседание и се допитва до седемте си първенци, " които знаеха закон и съд ": " Що можем според закона да направим . . . " Тук виждаме един от принципите на Небесния Съд, който действа чрез върховенството на закона. Виждаме и юридическия му характер, който предшества изпълнителния, т.е. преди реалното отхвърляне на Астин беше взето съдебно решение и издаден съответен юридически, съдебен акт- царската заповед.
В Данаил 7глава също е описана съвсем ясно картина на юридическия/ " книгите се отвориха"/ съд Божи: " Гледах, догдето се положиха престоли и Старият по дни седна, чието облекло беше бяло като сняг и космите на главата Му като чиста вълна, престолът Му- огнени пламъци и колелата Му- пламенен огън. Огнена река излизаше и течеше пред Него; милион служители Му слугуваха, и милиарди по милиарди стояха пред Него; съдилището се откри и книгите се отвориха. " / Данаил 7: 9-10/ Знаменателно е, че този съд не е след Пришествието, не е след приключването на земната история, а е успореден на земната история, защото е по времето на четвъртия звяр/ виж цялата 7 глава/ , а това е именно последното време. И този Съд решава съдбата на светиите и на злото преди първото възкресение- той всъщност подготвя юридически пътя за победата на църквата / " светиите завладяха царството" Дан 7:22/ и за победата над злото /" но когато съдилището ще заседава ще му отнемат владичеството, за да го изтребят и погубят докрай." Дат 7:26/ .
Съдбите на светиите се разрешават не след края на земната история, а в края й, затова облеченият в ленени дрехи човек казва на Данаил: " в края на дните ще застанеш в дяла си" / Дан 12:13/ . Какво означава да застане в дела си? Не ли да получи наградата от делата си? Не ли да му се потвърдят съдбите и да получи това, което му се полага, т.е. дела си. А кой може да реши това, освен Съда, и то Съда "в края на дните" , а не след края на дните.
С още по- голяма категоричност тази идея за Съда преди края на дните я откриваме в Откровението, което определено можем да наречем съдебна книга.
В четвърта глава виждаме картина на Съда, подобна на тази от Данаил 7: 9-10, но тук вече в по- големи подробности е изявен съдебният състав: от Откровение 20:4 /" и видях престоли и на тия които бяха насядали на тях бе дадено да съдят" / , и от Данаил 7:9 /"гледах, додето се положиха престоли/ разбираме, че двадесет и четирите престола са съдебни. Съвсем ясно е, че това "съдилище" заседава много преди Пришествието и възкресението, които Откровението ни открива едва в последните си глави. И всички следващи глави след тази четвърта изявяват работата на този Съд- печатите/ типично юридически атрибут/, тръбите, язвите- това са съдебни дела, съдебни решения и следствия от съдебни решения, взети преди Пришествието, подготвящи пътя за първото възкресение. Именно този Съд " възстановява всичко", за да има правно основание за приключване на всички земни съдби и въвеждане в новия живот / " Ето, подновявам всичко"Откр. 21:5/ И този Съд е изявил на земята решенията си чрез последния пророк според Малахия 4:5 Илия и само в този смисъл Илия " ще възстанови всичко", защото е безумна суета да си мислим, че един човек с напъните си може да " възстанови всичко" . Това е дело на Съда небесен, а служението в духа и силата на Илия е Гласът, чрез когото вече са изявени съдебните решения- дела, възстановили всичко. Този Глас вече се е явил и е изявил именно юридическия Божи Съд, който подготвя пътя за Господа, подготвя пътя и за втората фаза на Божия съд- екзекутивния/ изпълнителния/.
И така, пътят за Господа по съдби е приготвен, за нас остава просто да влезем в тези съдби, приемайки Гласа Божи чрез вярата, надеждата и любовта.
" Който има уши да слуша, нека слуша"
|
